司祭と狼
「司祭と狼」は西アジア起源の古代寓話で、中世ヨーロッパのイソップ寓話集に収録されています。この寓話は、教育を受けても人間の本質を変えることはできないことを示しており、司祭が狼に読み書きを教えようとする様子が描かれています。
寓話の旅
西アジアの『アヒカル物語』には、すでに確立された寓話への言及がわずかに見られます。紀元前500年頃の初期のアラム語パピルスは十分に残っていませんが、この物語は次に古いシリア語版に収録されており、さらに後のアラビア語、アルメニア語、スラヴ語版にも繰り返し登場しています。アヒカルは甥のナダンに裏切られ、彼の行いが暴露されると二度目のチャンスを求めます。アヒカルは、骨に宿ったものは肉体から離れないことを示す一連の寓話で応えます。その中には、「彼らは狼を書記官の家に連れてきた。主人は彼に『アレフ、ベス』と言い、狼は『子ヤギ、子羊』と言った」という記述も含まれます[ 1 ]寓話の後のバージョンでは、主人がオオカミにセム語のアルファベット（最初の2文字はアレフとベス）を教えようとすると、オオカミはそれを自分が好んで食べる動物の似た響きの名前に置き換えてしまうことが明らかになっています。
イソップ物語とされるこの寓話に相当するギリシャ語があったとすれば、現存していない。しかし、中世ヨーロッパでは、文学作品だけでなく教会建築にも非常に人気のある物語として再び登場する。 1096年の教皇勅書には、「狼に文字を教えさせ、主人が「A」と言うと、狼は「子羊（agnellum）」と答えた」というわずかな言及がある。ここでも、狼の食物への執着がAで始まる動物の選択に反映されている。その後まもなく、イソップ物語由来の多くの寓話集とともに、このバージョンが登場するようになった。アングロ・ラテン語のRomulusでは「 De presbyterio et vulpo（司祭と狼）」と題されている。 [ 2 ]アングロ・フレンチのMarie de Franceでは、この寓話集に倣い、「口は心を裏切る」という教訓を描いている。[ 3 ]ケリトンのオドのラテン語寓話にも登場する。 [ 4 ]この物語は、ゲントのニヴァルドゥスの獣叙事詩『イセングリムス』（V. 540–560）[ 5 ]や、ヤーコブ・グリムが集めた中世ドイツの伝説『学校の狼』にもエピソードとして取り入れられている。[ 6 ]
この物語は写本のイラストとして、また教会建築のモチーフとしても人気がありました。彫刻像を年代順に並べてみると、12世紀のイタリアから北へ、フランス、スイス、ドイツへと地理的に移動していたことが分かります。[ 7 ]
参考文献
