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| 著者 | メアリー・ビアード |
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| 出版社 | ベルナップ・プレス |
発行日 | イギリス 2007 |
| ページ | 434ページ。 |
『ローマの勝利』はメアリー・ビアードによる 2007 年の書籍です。
コンテンツ
この本は古代ローマ人の生活における凱旋式を探求しており、ローマの凱旋式の中で最も記録が残っている紀元前61年のポンペイウス大帝の3回目の凱旋式についての議論から始まります。本書では、さまざまな角度から凱旋式を探求しています。たとえば、オウィディウスなどの作家や碑文の証言を引用しながら、エリート層だけでなくローマの一般大衆にとっての凱旋式の経験がどのようなものであったかを明らかにしようとしています。また、凱旋式に非常に詳細で具体的な規則や規制があったかどうかという問題に関しては最小限の立場を取り、形式は多少柔軟性があり、時代とともに変化したと主張しています。さらに、凱旋式で名誉を与えられていたローマの将軍がユピテルス・オプティマス・マクシムスそのものを体現していたという通説を打ち破り、これには証拠があるが反証もあると主張しています。そして彼女は、ローマ帝国最後の勝利とも言われる534年のベリサリウスの勝利について論じることで締めくくっている。 [1]
ビアードの分析は、ローマの凱旋式に関する膨大な量の文献を分析し、ローマ人の生活に定着した凱旋式の実態を解明しようと試み、彼女が「インクの儀式」と呼ぶ多数のもの（ポリュビオス、リウィウス、ヨセフスなどの同時代の著述家が特定の凱旋式を称賛しようとしたもの）や、この件に関する大量の二次歴史研究から、凱旋式を解き明かそうとしている。[2]激しく議論され疑問視されている細部の一例としては、行軍将軍に同行した奴隷が、将軍に自分が死ぬ運命にあることを忘れないようにと繰り返し促したという伝説がある。この伝説は、プリニウス、ディオ、テルトゥリアヌスの記述ではそれぞれ異なって言及されているが、他の記述では全く触れられていない。そのためビアードは、こうした物語は実際の事実の報告というよりも、神話作りである可能性があると主張している。後にしばしば繰り返される勝利の描写のもう一つの側面は、捕虜に対する厳しい扱いの話であるが、ビアードは、捕虜が市民になる前は比較的穏やかに扱われていたという現実があったのではないかと主張している。[3]
参考文献
- ^ Vervaet, FJ「メアリー・ビアード、ローマの勝利」ブリンマー・クラシカル・レビュー 2008年9月39日 . 2014年8月17日閲覧。
- ^ グレッグ・ウルフ「ポンペイとシチュエーション」ガーディアン紙。 2014年8月17日閲覧。
- ^ ハート、クリストファー。「メアリー・ビアード著『ローマの勝利』」インディペンデント紙。2022年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月17日閲覧。
