『職業風刺』は『ケティの訓戒』とも呼ばれ、古代エジプト文学における教訓的な作品である。 [1]訓戒の形態をとっており、シレ出身の書記ケティが息子ペピのために書いたものである。この風刺は書記の職業を称賛する一方で、他の職業における重労働を指摘している。労働者たちは疲れ切った腕を持ち、劣悪な生活環境の中で暮らしていると描写されている。この劣悪な生活水準は、書記の「どんな職業よりも偉大な」仕事と対比されている。エジプト学者の間では、このテキストが風刺的であるかどうかについて意見が分かれている。同じケティが『アメンエムハトの訓戒』を書いた可能性もあるが、定かではない。 [2] [3]
この文書の全文は大英博物館所蔵のサリエ・パピルスII （博物館番号EA10182,11）に現存していますが、著しく破損しています。一部の断片は大英博物館、ルーブル美術館、モルガン図書館・博物館、その他の機関に保管されています。[4]この指示は、ベン・シラによってシラ書後 書38章24節から39章11節で言及されています。[5]
出典
風刺詩は様々なパピルス、筆記板、オストラカに残されています。この文書の豊富な証拠は、写字学校で広く写本されたことに由来しています。現存する写本の多くには、新進気鋭の写字生による粗雑な写本のため、多くの誤りが含まれています。[6] ヴォルフガング・ヘルクの翻訳が最も最新かつ最も広く用いられています。[7]この文書はガストン・マスペロによって命名されました。[7]
説明
エジプト中王国時代に書かれたこの文書は、ケティという男が息子ペピに、書記官であることのメリットについて長々と語る内容です。ケティは息子に、「労働の罪で捕らえられた男」や、庶民が「激しい殴打」に苦しむのを目撃したことを告げます。ペピは、書くことに心を向けることで、このような苦しみから逃れられると告げられます。『風刺詩』の大部分は、他の職業の不愉快さと苦労を誇張して描写しています。ケティは息子に、鍛冶屋、石工、陶工、その他多くの職業の人々が耐え忍ぶ苦難について警告します。「城壁を築く者」の生活を描いた次の一節は、『風刺詩』の中盤を代表するものです。「彼の前掛けはただのぼろ布で、休憩所は彼の遥か後ろにある。彼の腕はノミを振るうせいで麻痺しており、すべての計量は間違っている。彼は指で食事をし、一日に一度体を洗う。」
ケティは、ペピが書記学校でどう振る舞うべきかについて助言を続けます。ペピは「真面目に生きなさい」「悪評の高い場所を避けなさい」「多くのことを学びなさい」と諭されます。最後に、ケティは再び書記の務めを称賛し、ペピが歩み始めたキャリアを祝福します。
写字学校での使用
『風刺詩』は「少年のためのテキスト」であり、若い写字生に職業に必要な価値観や職務を教えるために使われました。[8]修行中の写字生は、教育手段としてテキストの一部を暗記し、刻み込むことが求められました。『風刺詩』の現存するオストラコンには、熟練した写字生と素人の写字生の2人の筆跡が刻まれており、写字生がどのように教えられていたかを垣間見ることができます。経験豊富な写字生はテキストの一部と次の部分の冒頭を書きます。修行中の写字生は、師匠が書き終えたところから続き、未完成の詩を完成させます。これは記憶力と筆記力の両方の試練でした。[9] 『風刺詩』は、第20王朝（紀元前1189～1077年）のテーベの写字学校で、最も多く写本されたテキストの一つでした。 [8]
解釈
ガストン・マスペロによって「職人の風刺」と名付けられて以来、この作品は一般的に風刺作品として理解されてきた。[10]しかし、一部のエジプト学者はこの分類に異議を唱えている。クリス・ロールストンは、この作品は「書写者のプロパガンダ」として理解されるべきだと主張している。彼は、この作品は書写者の実際の見解を示すことを意図したものではなく、若者をこの職業に誘い込み、定着させるために、誇張とユーモアの両方を意図したものだったと示唆している。[11]ヴォルフガング・ヘルクも、これは風刺ではないというロールストンの見解に同意している。[10] [12]ミリアム・リヒタイムは、この作品は確かに風刺的であると考えている。リヒタイムは、「誇張と軽い調子」が風刺の意図を示していると主張する。さらに、もしこの作品が風刺的でないならば、書写者による労働者への軽蔑を示すことになるだろうとリヒタイムは主張する。これは、プタハホテプの教えや忠誠者の教えといった、肉体労働者への敬意を求めた他の教えとは相容れない。 [10]ウィリアム・K・シンプソンは、この作品には風刺の要素が含まれているものの、風刺の伝統には属さないと示唆している。[13]
参考文献
- ミリアム・リヒトハイム『古代エジプト文学』第1巻、バークレー、1973年、184～193頁
- スティーブン・クィルク著『紀元前1800年のエジプト文学、質問と解説』ロンドン、2004年、121～126ページ
外部リンク
- 『The Satire of the Trades』の英訳
- ヘルクによるテキストの翻訳。
脚注
- ^ バード、キャサリン・A. (1999). 『古代エジプト考古学百科事典』ラウトレッジ、p. 886. ISBN 9780415185899。
- ^ パーキンソン, RB (1998). 『シヌヘの物語とその他の古代エジプトの詩 1940–1640 BC』オックスフォード大学出版局. pp. 273– 283. ISBN 9780199555628。
- ^ Edwards, IES; Hammond, NGL; Gadd, CJ (1975). 『ケンブリッジ古代史』 ケンブリッジ大学出版局. p. 257.
- ^ リヒハイム、マリアム (2006). 『古代エジプト文学第1巻：古王国と中王国（第2版）』 カリフォルニア大学出版局. pp. 189– 198. ISBN 9780520933057。
- ^ ロールストン、クリス (2001). 「ベン・シーラと貿易風刺 38:24–39:11 およびエジプトの貿易風刺：再考」 .聖書文学ジャーナル. 120 (1): 131– 1319. doi :10.2307/3268597. JSTOR 3268597.
- ^ シンプソン、ウィリアム（2003年）『古代エジプト文学：物語、訓示、詩のアンソロジー』（第3版）イェール大学出版局、 431-437頁。ISBN 9780300128567。
- ^ ab Lichtheim, Mariam (2006). 『古代エジプト文学第1巻：古王国と中王国（第2版）』 カリフォルニア大学出版局. pp. 189– 198. ISBN 9780520933057。
- ^ ab フォスター、ジョン (2001). 『古代エジプト文学：アンソロジー』（第1版）. テキサス大学出版局. pp. 32– 43. ISBN 9780292798137。
- ^ Jurjens, Judith (2020). 「ケティの二度目の教え ― 学校演習としてのoBM EA 65597の新たな読み方」. The Journal of Egyptian Archaeology . 105 (1): 127– 134. doi : 10.1177/0307513319885095 . S2CID 212969514 – Sage Journals経由.
- ^ abc Lichtheim, Mariam (2006). 『古代エジプト文学第1巻：古王国と中王国（第2版）』 カリフォルニア大学出版局. pp. 189– 198. ISBN 9780520933057。
- ^ ロールストン、クリス (2001). 「ベン・シーラと貿易風刺 38:24–39:11 およびエジプトの貿易風刺：再考」 .聖書文学ジャーナル. 120 (1): 131– 139. doi :10.2307/3268597. JSTOR 3268597.
- ^ ヴォルフガング、ヘルク (1970). DwA-xtjj を見てください。ヴィースバーデン。
- ^ シンプソン、ウィリアム（2003年）『古代エジプト文学：物語、訓示、詩のアンソロジー』（第3版）イェール大学出版局、 431-437頁。ISBN 9780300128567。
