蠍座とカエル

カエルがサソリを川の向こうに運んでいる現代的なイラスト。

「サソリとカエル」は、20世紀初頭のロシアで生まれたと思われる動物寓話です。この寓話は、悪意のある人間はたとえ自分の利益に反するとしても、他人を傷つけることに抵抗できず、したがって決して信用してはならないことを教えています。

概要

サソリは川を渡りたいが泳げないので、カエルに運んでくれるよう頼む。カエルはサソリに刺されるのではないかと恐れて躊躇するが、サソリは川の真ん中でカエルを殺したら溺れてしまうと言い、刺さないと約束する。カエルはこの言い分を納得し、サソリを運ぶことに同意する。川の中ほどでサソリはカエルを刺し、二人とも命を落とす。瀕死のカエルは、結末が分かっていながらなぜ刺したのかとサソリに尋ねると、サソリはこう答える。「申し訳ないが、仕方がなかったんだ。それが私の性格なんだ。」^[1]

起源

この寓話の最も古い記述は、レフ・ニトブルクの1933年のロシア小説『ドイツ人街』である。この小説では、この寓話は「東洋のおとぎ話」と呼ばれている。^[2]この寓話は1944年の小説『パミールの狩人』にも登場し、これが英語でこの寓話が初めて登場したとされている。^[3] 『パミールの狩人』は、ゲオルギー・トゥシュカンの1940年のロシア小説『ジュラ』の英訳である。この寓話は『パミールの狩人』の最終章に登場するが、ロシア語原文の対応する箇所には登場しない。これは翻訳者が多少の創作的自由を働かせたことを示唆している。

英語圏では、この寓話は1955年の映画『ミスター・アルカディン』によって有名になった。この寓話は、オーソン・ウェルズ演じる悪役の独白の中で語られている。^{[4] [5]}ウェルズはインタビューで、この寓話はロシア起源であると述べた。^[6]

先駆者

蠍座と亀

ペルシャの寓話集『 Anvaar Soheili』の 19 世紀版に掲載されている「サソリと亀」の挿絵。

『サソリとカエル』の前身となる可能性のあるペルシャの寓話『サソリとカメ』は、15世紀後半の多くのペルシャ文献に登場する。具体的には、1487年にペルシャの詩人ジャミによって書かれた『ベハリスタン』^[7]と、1500年頃にペルシャの学者フサイン・カシフィによって書かれた『アンヴァール・ソヘイリ』^[8]である。『アンヴァール・ソヘイリ』には、サンスクリット語で書かれたインドの寓話集『パンチャタントラ』から翻訳されたものも含め、様々な寓話が収録されているが、『サソリとカメ』は『パンチャタントラ』には登場しないため、ペルシャ起源であることが示唆される。^{[9] [a]}

『サソリとカメ』では、カメがサソリを川の向こうに運び、カメは甲羅のおかげでサソリの刺し傷から生き延びます。サソリは困惑するカメに、刺すという本能に抗えず、針がカメの甲羅を貫通しないことを知ったと説明します。そしてカメはサソリに裁きを下します。カシフィ版では、カメはサソリを「卑劣な人物」と決めつけ、もっと良い判断ができなかったことを自責します。^[10]ジャミ版では、カメはサソリを「邪悪な奴」と決めつけ、サソリが他の人に危害を加えないように溺れさせます。^[11]

イソップ

「サソリとカエル」はイソップ物語とされることもあるが、20世紀以前に出版されたイソップ物語集には登場しない。^{[9] [12]}しかし、似たような教訓を説くイソップ物語は伝統的に数多くあり、最も近いものとしては「農夫と毒蛇」と「カエルとネズミ」がある。

解釈

この寓話の一般的な解釈は、悪意のある性格の人は、たとえ自分の利益にならないとしても、他人を傷つけることに抵抗できないというものです。^[13]イタリアの作家ジャンカルロ・リヴラーギは、悪意のある人を信頼することへの警告を説く動物寓話は数多くあるが、これらの寓話のどれにも、悪役が不合理に自己破壊的であり、それを十分に自覚しているという描写はないと述べています。^[12]

社会心理学者にとって、この寓話は、人々が状況に応じて合理的に行動するという考えを否定しているように見えるため、人間性の気質主義的な見方を提示している可能性がある。 ^[14]フランスの社会学者ジャン＝クロード・パッセロンは、サソリを、無意識のうちに自分たちの浅はかな計画を合理化する傾向によって自分自身を欺き、それによって自分自身と支持者を破滅に導く政治家のメタファーとみなした。^[15]心理学者ケビン・ダットンは、サソリをサイコパスのメタファーとみなした。サイコパスは衝動的で残忍な性格のために、しばしば無意味なトラブルに巻き込まれ、家族など頼りにしている人々を傷つけることが多い。^[16]

『ミスター・アルカディン』の監督オーソン・ウェルズにとって、「性格」という言葉には二つの意味がありました。それは、人の自然な本能という意味だけでなく、どのように行動するかという選択という意味もありました。サソリは刺したいという本能的な衝動に抗うことができませんでしたが、カエルに対しては正直にそのことを打ち明けました。オーソン・ウェルズは、この率直さがサソリに独特の魅力と悲劇的な威厳を与えていると信じていました。^[17]

その他の文脈

この寓話は『ミスター・アルカディン』で語られて以来、^{[4] [5] 、『}スキン・ディープ』（1989年）、^{[18] 、} 『クライング・ゲーム』（1992年）、^{[19] 、『} ドライヴ』（2011年）、^[20] 、『デビルズ・カーニバル』（2012年）^[21]など他の映画でも語られてきました。さらに、この寓話への言及は漫画にも登場し、^[22]テレビ番組ではエピソードのタイトルとして、^[23]新聞記事にも登場し、[24] 大企業と政府の関係^[25]や政治^[26]特にアラブ・イスラエル紛争やイランなどの中東政治の激しい性質に適用されています。^{[27] [28 ]}

参照

• 勝ち目のない状況

脚注

1. 完全なコレクションについては、Tales of Panchatantra (Kathotsav Network) を参照してください。

1. 『パミールの狩人』や『ミスター・アルカディン』など、複数の文献から引用。「性格」の代わりに「性質」という言葉が使われることもある。
2. ニトブルク (1933)。ドイツ人地区 [Немецкая слобода]、232–233 ページ:
   ロシア語: Cлыхал восточную сказку?、点灯。 「東洋のおとぎ話を聞いたことがありますか？」
3. トゥシュカン（1944年）『パミール高原の狩人』320ページ。
4. オーソン・ウェルズがサソリとカエルの物語を語る『ミスター・アルカディン』のシーン（YouTube）。2016年8月2日閲覧。
5. リチャード・ブロディ(2010年3月30日). 「今週のDVD：ミスター・アルカディン」.ニューヨーカー. 2020年2月25日閲覧。
6. バザン他 (1958). 「オーソン・ウェルズとのインタビュー」, p. 25.フランス語: "L'histoire du scorpion, elle, est d'origine russe." ,直訳すると 「サソリの物語はロシア起源である。」
7. ジャミ (1887)。ベハリスタン。 167～168ページ
8. ルイムベーケ (2016).カシェフィのアンヴァル・エ・ソハイリ、p. 292.
9. 武田（2011）
10. イーストウィック（1854年）、133～134ページ：「蠍座は答えた。『神よ、このような感情が生涯にわたって私の心に浮かぶことなど、決してあってはならない！これは、私の本性が、友の背中を傷つけるにせよ、敵の胸を傷つけるにせよ、私を刺すように駆り立てるに過ぎないのだ。
    』亀はこう考えた。『まことに賢者は、卑しい性格を重んじることは、自らの名誉を風に委ね、自らを恥辱に巻き込むことであると言っているのだ。』」
11. Jami (1887). Beharistan . p. 168: 「カメは心の中で言った。『この邪悪な男を不機嫌から救い出し、親切な人々を傷つけないようにすること以外に、私にできることはない』」そう言ってカメは飛び込み、サソリはまるで存在しなかったかのように波にさらわれていった。
12. Giancarlo Livraghi (2007年3月). 「The Scorpion and the Frog」. gandalf.it . 2020年2月25日閲覧。
13. 武田 (2011):ドイツ語: Die Moral der Fabel besagt: Manche Menschen handeln von Natur aus mörderisch und selbst-mörderisch zugleich.、点灯。 「この寓話の教訓は次のとおりです。人によっては、自然に殺人的な行動をとり、同時に自己殺人的な行動をとる人もいます。」
14. Lasine (2012). Weighing Hearts, p. 110.
15. パセロン、ジャン＝クロード (2001)。 「科学の歴史の形成」。Revue Européenne des Sciences Sociales (XXXIX-120): 31–76 . doi :10.4000/ress.655.
16. ダットン（2012）、第1章
17. バジン他 (1958). 「オーソン・ウェルズとのインタビュー」, p. 24:フランス語: 「Le but de cette histoire est de dire que l'homme qui déclare à la face du monde: je suis comme je suis, c'est à prendre ou à laisser, que cet men a une sorte de dignité tragique. [...] J'aime toujours qu'un men avoue êtreサラウド、ムルトリエ、私は自分のことを考えています：私はすぐに犯罪を犯し、犯罪を犯しません。魅力的よ。」
18. ワッソン（2011年）『キスのスプラーチ』296ページ。
19. ノーマン・N・ホランド「ニール・ジョーダン『クライング・ゲーム』1992年」『A Sharper Focus』2020年3月19日閲覧。
20. Peter Canavese (2011年9月16日). 「レビュー：『Drive』」. Mountain View Voice . 2020年3月19日閲覧。
21. レニカ・クルス（2012年8月17日）「『デビルズ・カーニバル』のクリエイターたちはいかにしてハリウッドに『くたばれ』と言い放ち、カルト的な人気を獲得したのか」LAウィークリー。 2020年7月23日閲覧。
22. グリム童話集第39号（2009年6月）。Zenescope Entertainment。
23. ママと恋に落ちるまで』シーズン2のエピソード2、 『Motive』シーズン4のエピソード5 、 『 Supernatural』シーズン13のエピソード8 、『 Star Trek: Voyager 』シーズン3のエピソード26 、 『 Teen Wolf』シーズン2のエピソード10 、『The Sopranos』シーズン2のエピソード10 。
24. モーリス・サーチ（2007年5月29日）「Googleデータと人間の性質」フィナンシャル・タイムズ。 2020年3月19日閲覧。
25. ライアン・エリス (2015年4月24日). 「サソリとカエル：現代資本主義の物語」. Forbes . 2020年3月20日閲覧。
26. マレー・フォーセター（2017年6月9日）「共和党のトランプ抑制策は寓話『サソリとカエル』の体現だ」ハフポスト。 2020年3月19日閲覧。
27. 匿名。「妥協は依然として降伏と見なされている」。デイリー・テレグラフ。2016年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月19日閲覧。
28. パトリック・キカー（2006年7月16日）「…それは中東だから」CBSニュース。 2020年3月19日閲覧。
29. 国連（2017年6月29日）「イランの核開発計画に関する合意は順調に進んでいる、と政治問題担当長官が安全保障理事会に報告」国連、SC/12894。2020年3月19日閲覧。

参考文献

• アーロン・シュスター（2016年）『快楽の悩み：ドゥルーズと精神分析』マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT出版、p.70、ISBN 9780262528597。
• アンドレ・バザン;チャールズ・ビッチ;ジャン・ドマルキ（1958年9月）。 「Entretien avec Orson Welles」[オーソン・ウェルズへのインタビュー]。カイエ・デュ・シネマ（フランス語）。 Vol. 15、いいえ。 87. エトワール版。
  • このインタビューの英語訳はWellesnet.com（2006年5月22日）に掲載されています。
• 武田新（2011年3月）。 「Blumenreiche Handelswege: Ost-westliche Streifzüge auf den Spuren der Fabel Der Skorpion und der Frosch」 [花の交易路: 寓話「サソリとカエル」の足跡を辿る東西の進出]。Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte (ドイツ語)。85 (1): 124–152。土井:10.1007/BF03374756。S2CID  170169337。
• クリスティーヌ・ファン・ライムベーケ (2016)。カシェフィのアンヴァル・エ・ソハイリ：ティムール朝ヘラートのカリラ・ワ・ディムナの書き直し。ブリル。ISBN 9789004314757。
• ゲオルギー・トゥシュカン（1940年）。Джура [ジュラ] (ロシア語)。
  • ゲオルギー・トゥシュカン（1944年）[原ロシア語版は1940年出版]『パミール高原の狩人：ソビエト中央アジア冒険小説』ジェラルド・シェリー訳。ハッチンソン社。
• ウサイン・ヴァイエ・ウル・カシフィ（1854年）[初版1500年頃]『アンヴァル・イ・スハイリ』、エドワード・B・イーストウィック訳。スティーブン・オースティン。
• ジャン＝クロード・パッスロン (2001)。 「La forme des preuves dans les Sciences historiques」[歴史科学における証拠の形式]。Revue européenne des Sciences sociales (フランス語)。39 (120): 31–76 .土井: 10.4000/ress.655。
• レフ・ニトブルグ (1933)。 Немецкая слобода [ドイツ地区] (ロシア語)。 Советская литература [ソ連文学]。
• マーティン・フィッツジェラルド（2000年）『オーソン・ウェルズ：ポケット・エッセンシャル・ガイド』サマーズデール出版社（ROW）ISBN 9781848396807。
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• モード・バローズ・ダットン（1908年）『カメとガチョウ：ビッドパイのその他の寓話』ホートン​​・ミフリン社
• サム・ワッソン（2011年）『キスのスプラーチ：ブレイク・エドワーズの映画』ミドルタウン（コネチカット州）：ウェズリアン大学出版局、296頁。ISBN 9780819569776。
• サイモン・キャロウ（2015年）『オーソン・ウェルズ 第3巻：ワンマン・バンド』ランダムハウス、ISBN 9781473545762。
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• シルヴィア・M・ヴァーデル（2019年）『児童文学の実践：図書館員のためのガイド』（第3版）ABC-CLIO ISBN 9781440867798。
• トーマス・ジェームズ（1852年）「寓話21 ネズミとカエル（14ページ）」イソップ寓話集。主に原典に基づく新訳。サー・ジョン・テニエルによる挿絵。ロンドン：ジョン・マレー。
• ケビン・ダットン（2012年）『サイコパスの知恵』ランダムハウス、ISBN 9781409023296。
• ジャミ (1887) [1487]。ベハリスタン(PDF)。