シークレット・ドクトリン
1888 pseudoscientific book by Helena Blavatsky

『秘教の教義：科学、宗教、哲学の統合』
初版
著者ヘレナ・ブラヴァツキー
出版1888
Part of a series on
Theosophy
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There Is No Religion Higher Than Truth
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『秘教の教義：科学、宗教、哲学の総合』は、 1888年にヘレナ・ブラヴァツキーによって書かれた、疑似科学的な秘教書で、上下巻から成っています。第一巻は『宇宙生成論』、第二巻は『人類生成論』と題されています。本書は、古代東洋の叡智と現代科学の調和を主張する点で、近代における秘教的・オカルト的思想への関心の復活を示す影響力のある一例となりました。支持者たちは広く、この文献には、祈りの本質が、鋭い洞察力を持つ者以外には常識から「隠蔽」され、抹消されてきたことの手がかりが含まれていると主張しています。

この本は疑似科学的な概念を推進し、他のシステムからそれらを借用しているとして批判されている。[1] [2] [3] [4]

第1巻（宇宙創世記）

第1巻では、ブラヴァツキーはヒンドゥー教の循環的発展の概念に由来する用語を用いて、宇宙そのものの起源と進化に関する自身の解釈を詳述している。世界とそこに存在する万物は、活動期（マンヴァンタラ）と受動期（プララヤ）を交互に繰り返すと言われている。それぞれのマンヴァンタラは数百万年続き、ヒンドゥー教の宇宙論によれば、複数のユガ（時代）から構成されている。

ブラヴァツキーは、「唯物論的」科学の発見は古代の賢人たちの著作の中で予見されており、唯物論は誤りであることが証明されるであろうことを実証しようとした。

宇宙の進化：宇宙起源論の項目

『秘教の教義』のこの要約の中で、ブラヴァツキーは彼女の宇宙論の核心を要約している。[5]これらの核心は以下の通りである。

  1. 最初の項目では、『シークレット・ドクトリン』は「古今東西の蓄積された叡智」であり、「人類の幼少期を見守った高尚で崇高な存在の教えを、初期の種族から他の種族へと口承で伝えられてきた伝統を検証し、証明するために、それぞれの経験を積んだ数千世代にわたる予言者たちの途切れることのない記録である」という思想体系を表しているというブラヴァツキーの立場を繰り返し述べています。
  2. 第二項は、第一の基本命題（上記参照）を繰り返し、唯一の原理を「（宇宙起源論の）システムにおける根本法則」と呼んでいます。ここでブラヴァツキーはこの原理について、「唯一の均質な神聖な実体原理、唯一の根本原因」としています。…「実体原理」と呼ばれるのは、顕現した宇宙の次元では「実体」、つまり幻想となる一方で、始まりのない無限の抽象的、可視的、不可視的な空間では「原理」であり続けるからです。それは遍在する実在であり、あらゆるものを包含するがゆえに非人格的です。その非人格性こそが、システムの根本概念です。それは宇宙のあらゆる原子に潜在しており、宇宙そのものです。」
  3. 3番目の項目は、2番目の基本命題（上記参照）を繰り返し、「宇宙はこの未知の絶対本質の周期的な顕現である」ということを改めて強調するとともに、サンスクリット語の複雑な概念であるパラブラフマンとムーラプラクリティにも触れています。この項目は、無条件かつ絶対的な唯一の原理が、そのベールであるムーラプラクリティによって覆われている、つまり精神的な本質は物質的な本質によって永遠に覆われているという考えを提示しています。
  4. 4つ目は、東洋に広く見られるマヤの思想です。ブラヴァツキーは、宇宙全体が幻想と呼ばれるのは、そこに存在するすべてのものが一時的なものであり、つまり始まりと終わりがあり、それゆえ、唯一の原理の永遠の不変性と比較すると非現実的であるからだと述べています。
  5. 第五項は、第三の基本命題（上記参照）を繰り返し、宇宙のあらゆるものは、それぞれ独自の方法で、それぞれの知覚の次元において意識を持っていると述べています。このため、オカルト哲学は、無意識や盲目的な自然法則は存在せず、すべては意識と意識群によって支配されていると主張します。
  6. 第六項は、神智学哲学の核心となる考え方、「上にあるものは下にも存在する」という考え方を示しています。これは「対応の法則」として知られ、その基本前提は、宇宙のあらゆるものは内から外へ、つまり高次のものから低次のものへと作用し、顕現するものであり、したがって低次のもの、すなわちミクロコスモスは高次のもの、すなわちマクロコスモスの複製であるというものです。人間があらゆる行動を思考、感情、あるいは意志といった内的衝動に先行して経験するように、顕現した宇宙もまた、神の思考、感情、そして意志からの衝動に先行されます。この項は「知覚する存在のほぼ無限の階層構造」という概念を生み出し、それ自体が多くの神智学者の中心的な考え方となります。対応の法則は、多くの神智学者の方法論においても中心的なものとなり、彼らは現実の様々な側面の間に類似した対応関係を模索します。例えば、地球の季節と、誕生、成長、成人、そして衰退と死という人間の生涯の過程との対応関係などです。

第2巻（人類形成）

本書の後半では、数百万年前に遡ると言われる「根源種族」の記述を通して、人類の起源を描いています。彼女によれば、最初の根源種族は「エーテル体」であり、2番目の根源種族はより多くの肉体を持ち、ヒュペルボレアに住んでいました。真に人間であった最初の根源種族である3番目の根源種族は、失われた大陸レムリアに存在していたと言われており、4番目の根源種族はアトランティスで進化したと言われています。

ブラヴァツキーによれば、第 5 ルート人種は約 100 万年前から存在し、第 4 ルート人種と重なっており、第 5 ルート人種の始まりは第 4 ルート人種のほぼ真ん中あたりであった。[要出典]

ブラヴァツキーによれば、 「真の進化の路線はダーウィンのそれとは異なり、両者は相容れない。ただし、後者が『自然淘汰』の教義から切り離された場合は別だ」。彼女は、「『人間』とは、神聖なモナドを指し、思考する実体、ましてやその肉体を指すのではない」と説明した。「オカルティズムは、自然が人間を類人猿から、あるいは両者に共通する祖先から進化させたという考えを否定し、むしろ最も類人猿的な種の一部を第三人種である人間にまで遡らせる」。言い換えれば、「現在の類人猿の『祖先』は、まだ知性を持たない人間の直接の産物であり、人間は自らを動物の肉体にまで押し上げることで、人間の尊厳を冒涜したのだ」[6] 。

第3巻と第4巻

ブラヴァツキーは『秘教の教義』の第3巻と第4巻の出版を希望していた。ブラヴァツキーの死後、物議を醸した『秘教の教義』第3巻がブラヴァツキーの文書から編纂され、1897年にアニー・ベサントによって出版された。 [要出典]第4巻は、同じくアニー・ベサントによって編纂された最初の3巻の索引に過ぎない。

3つの基本命題

ブラヴァツキーは、その最高傑作『秘教の教義』の中で、宇宙創造論の本質的な構成要素を説明した。彼女は三つの基本命題から始め、次のように述べている。

読者が本論を進める前に…読者は、本書で触れる思想体系全体の根底にあり、その全体を貫く、いくつかの基本的な概念について理解しておくことが絶対に必要である。これらの基本的な概念は数が少なく、その明確な理解が、本書の理解のすべてにかかっている… [7]

第一の命題は、根底に無条件で不可分な唯一の真理が存在するというものです。これは「絶対者」「未知の根源」「唯一の現実」など、様々な呼び名で呼ばれます。それは原因も時間も超越しており、したがって知ることも記述することもできません。「それは存在ではなく『存在性』である」[a] 。しかし、物質と意識の一時的な状態は、ITにおいて、最も微細なものから最も濃密なものへと段階的に展開し、その最終段階が物質界です。[8]この見解によれば、顕在的存在とは「状態の変化」[b]であり、したがって創造の結果でも偶然の出来事でもありません。

宇宙のあらゆるものは、「未知の根源」に存在する潜在性によって形成され、さまざまなレベルの生命（またはエネルギー）、意識、物質として現れます。[c]

第二の命題は、「周期性、流入と還流、干満の法則の絶対的な普遍性」である。したがって、顕在的存在とは「無限の平面」において永遠に繰り返される事象である。「『無数の宇宙が絶えず出現と消滅を繰り返す遊び場』」[11] であり、それぞれの宇宙は「先行する宇宙に対しては結果の関係にあり、後続する宇宙に対しては原因の関係にある」[12] 。そして、それは広大でありながら有限な時間にわたって行われる。[d]

上記に関連する第三の命題は、「すべての魂は普遍的大魂と根本的に同一であり…そして、すべての魂――前者の火花――は、全期間を通じて、周期的かつカルマ的な法則に従って、転生の周期（あるいは「必然性」）を経る義務的な巡礼をしなければならない」というものである。個々の魂は、異なる火花が火の一部であるように、普遍的大魂の固有の部分である意識の単位（モナド）と見なされる。これらのモナドは、意識が展開し物質が発達する進化の過程を経る。この進化はランダムではなく、知性と目的によって導かれる。進化は、物理レベルで知覚できる側面を持つ、特定の不変の法則に従って、明確な道を辿る。そのような法則の一つは周期性と循環性の法則であり、もう一つはカルマ、すなわち因果の法則である。[14]

人類の進化と人種に関する理論

人類発生論に捧げられた『秘教の教義』第2巻において、ブラヴァツキーは数百万年という長い時間をかけて人類が肉体的に漸進的に進化してきたという理論を提示している。この進化の段階は「根源段階」と呼ばれ、全部で7つある。初期の根源段階は全く異なる特徴を示していた。つまり、肉体は第2根源段階に初めて現れ、性的特徴は第3根源段階に現れたのである。

一部の人々は、一部の民族が「アーリア人」よりも人間的、あるいは精神的に劣っていると主張する箇所や脚注を強調している。例えば、

人類は明らかに神の啓示を受けた人間と下等な人間に分かれている。アーリア人やその他の文明国と、南洋諸島民のような野蛮人との知的差異は、他のいかなる根拠によっても説明できない。ブッシュマン、セイロン島のヴェッダ人、そして一部のアフリカ部族のような人間は、文明社会におけるいかなる文化や何世代にもわたる訓練をもってしても、アーリア人、セム人、そしていわゆるトゥラン人と同じ知的水準に達することはできない。彼らには『聖なる火花』が欠けており、地球上で唯一劣等な人種である彼らは、今や幸いにも――常にその方向に作用する自然の賢明な調整のおかげで――急速に滅びつつある。確かに人類は『一つの血』であるが、本質は同じではない。私たちは自然の中で温室で人工的に活性化された植物であり、私たちの中には火花があり、それは彼らの中には潜在しているのだ。（『秘教の教義』第2巻、421ページ）。

ダーウィンが観察した「二つの人類種間の不妊性」について議論する際、ブラヴァツキーは次のように述べています。

こうした半動物的生物のうち、民族学に知られる残存種族はタスマニア人、オーストラリア人の一部、そして中国の山岳部族のみで、その男女は全身が毛で覆われている。彼らは、前述の半動物的な後期レムリア人の直系の最後の子孫である。しかしながら、こうした半人間的種族との様々な交配によって生まれたレムリア・アトランティス混血種族も相当数存在する。例えば、ボルネオの野人、フラワー教授がアーリア人に分類したセイロンのヴェッダ人（！）、残存するオーストラリア人の大半、ブッシュマン、ネグリト、アンダマン諸島民などである。（『シークレット・ドクトリン』第2巻、195～196ページ）

ブラヴァツキーはまた、「オカルトの教義はアーリア人とセム人といった区別を認めず、トゥラン人でさえ十分な留保付きで受け入れる。セム人、特にアラブ人は後期アーリア人であり、精神的には退化し、物質的には完成している」とも主張している（『シークレット・ドクトリン』第2巻、200ページ）。彼女はまた、著作全体を通して、肉体的な人種と精神的属性を常に結びつけている。

秘教史によれば、偶像崇拝とその崇拝は第四人種の滅亡とともに消滅したが、後者の混血種（中国人、アフリカ黒人など）の生存者たちが徐々に崇拝を復活させた。ヴェーダは偶像崇拝を否定しているが、現代のヒンドゥー教の文献はすべて偶像崇拝を認めている。（『秘教の教義』第2巻、723ページ）

ブラヴァツキーによれば、「人類の最も低次の個体であるモナド（「脳の狭い」野蛮な南洋諸島民、アフリカ人、オーストラリア人）は、人間として生まれたときに、より知能に恵まれた同胞のように、解決すべきカルマを持っていなかった」（『シークレット・ドクトリン』第 2 巻、168 ページ）。

彼女はまた、「高等人種」が上昇するにつれて人種の「自然の欠陥」が破壊されることを予言している。

「こうして人類は、次々と定められた巡礼の旅を繰り返す。気候は変化し始めており、そして既に変化し始めている。熱帯年が来るたびに、ある亜人種が消滅するが、それは上昇する周期の中で、より高次の人種を生み出すためだけである。一方、他の恵まれない集団、つまり自然の失敗者たちは、一部の人間と同じように、痕跡さえ残さずに人類社会から消え去るであろう。」（『シークレット・ドクトリン』第2巻、446ページ）

『秘教の教義』の中で、ブラヴァツキーはこう述べている。「確かに人類は『同じ血』を持つが、本質は同じではない」。しかし、彼女はまたこうも述べている。「もしその特性を文字通りに受け止めるならば、それは真実である」。（『秘教の教義』第1巻、255ページ）

批評家の反応

歴史家ロナルド・H・フリッツェは、 『秘教の教義』は「信頼できる歴史的・科学的研究によって裏付けられていない、突飛な考えの連続」であると書いている。 [2]フリッツェによれば：

残念ながら、ブラヴァツキーの著書には事実に基づく根拠が存在しない。彼女は、トランス状態の中でチベットのマハトマの師たちと交信し、古代の『ジヤン書』を読むことを許された際に情報を受け取ったと主張している。『ジヤン書』はアトランティスで失われた言語であるセンザール語を用いて書かれたとされているが、問題は、1880年代以降の古代言語学者が、 『ジヤン書』あるいはセンザール語に関する言及を少しでも目にしていないことである。 [2]

学者や懐疑論者は『秘教の教義』を盗作だと批判している。[15]オカルトや東洋の著作から強い影響を受けていると言われている。[16] [17]

L・スプレーグ・デ・キャンプは著書『失われた大陸』の中で、ウィリアム・エメット・コールマンの意見を言い換え、ブラヴァツキーの主要な情報源は「H・H・ウィルソンによる古代インドのヴィシュヌ・プラーナの翻訳、アレクサンダー・ウィンチェルの『世界生命、比較地質学』、ドネリーの『 アトランティス』、そしてその他の現代科学、疑似科学、オカルト作品であり、出典を明記せずに盗作され、議論の対象を表面的にしか理解していないような不器用な方法で使用されている」と述べている[3]。キャンプはこの本を「盗作と偽造の塊」と評した[4] 。

この本は反ユダヤ主義的であると非難され、人種問題を強調していることも批判されている。歴史家ハンナ・ニューマンは、この本が「ユダヤ教を人間の精神性に有害なものとして貶めている」と指摘している。[18]歴史家マイケル・マルスは、ブラヴァツキーの人種的思想は「容易に悪用される可能性がある」と述べ、彼女の著書が第二次世界大戦中のドイツで反ユダヤ主義を助長したと述べている。[19]

「アルバート・アインシュタインは[...]ブラヴァツキーの本を読み、ルドルフ・シュタイナーの講義にも出席した。」[20]

参照

注記

  1. ^ 「遍在的、永遠的、無限、不変の原理であり、それは人間の概念の力を超越しており、人間の表現や類似性によってのみ矮小化されるため、あらゆる推測が不可能である。」[7]
  2. ^ 「『内から外へ』の拡大とは、小さな中心や焦点からの拡大を意味するのではなく、大きさや限界、領域とは関係なく、無限の主観性が無限の客観性へと発展することを意味する。…この拡大は、大きさの増加ではなく（無限の拡張は拡大を許さないため）、状態の変化であったことを意味する。」顕在存在は、唯一の実在から概念的にも実際的にも区別されているため、神智学ではしばしば「幻想」と呼ばれる。[9]
  3. ^ 「宇宙のあらゆる領域に存在するすべてのものは、意識を持っている。つまり、それ自身の種類と知覚の次元における意識を備えている。人間は、例えば石の中に意識の兆候（私たちが認識できるもの）を知覚できないからといって、そこに意識が存在しないと言う権利はないということを忘れてはならない。『死んだ』物質や『盲目の』物質は存在しない。それは、『盲目の』法則や『無意識の』法則が存在しないのと同様である。」[10]
  4. ^ ブラヴァツキーは、各完全なサイクルは311,040,000, 000,000年、つまり311ペタアニ続くと述べています。[13]

参考文献

  1. ^ セジウィック 2004、44ページ。
  2. ^ abc フリッツ、ロナルド・H. (2009). 『捏造された知識：偽りの歴史、偽科学、そして疑似宗教』 アクションブックス. pp. 43–44. ISBN 978-1-86189-430-4
  3. ^ ab L. スプラーグ デ カンプ。 （1970年）。失われた大陸。ドーバー出版。 p. 57.ISBN​ 0-486-22668-9残念ながら、『シークレット・ドクトリン』は、その主張するほど古くも、博学でもなく、真正でもない。出版当時、カリフォルニアの老学者ウィリアム・エメット・コールマンは、ブラヴァツキー夫人の東洋学への偽りの主張に憤慨し、彼女の著作を解説した。彼は、彼女の主要な出典が、H・H・ウィルソンによる古代インドのヴィシュヌ・プラーナの翻訳、アレクサンダー・ウィンチェルの『世界生命、比較地質学』、ドネリーの『アトランティス』、そしてその他の現代科学、疑似科学、オカルト的な著作であることを明らかにした。これらの著作は、出典を明記せずに盗用され、議論の対象に対する表面的な知識しか示さない、不器用な方法で使用されていた。
  4. ^ ab L. Sprague de Camp . 『未知の辺境』 プロメテウス・ブックス p. 193. ISBN 0-87975-217-33年後、彼女は最高傑作『シークレット・ドクトリン』を出版した。この作品で、彼女の信条は、ひどく混乱していたとはいえ、永続的な形をとった。全6巻からなるこの作品は、盗作と捏造の塊であり、当時の科学、疑似科学、神話、オカルトに関する著作に基づいており、出典を明記せず盗用され、論じられた主題に対する表面的な知識しか示さないような、不器用な方法で使用されている。
  5. ^ ブラヴァツキー1888a、272–274頁。
  6. ^ ブラヴァツキー1888b、185–187ページ。
  7. ^ ブラヴァツキー 1888a、14ページより。
  8. ^ ブラヴァツキー 1888a、35–85ページ。
  9. ^ ブラヴァツキー 1888a、62～63頁。
  10. ^ ブラヴァツキー1888a、274ページ。
  11. ^ ブラヴァツキー 1888a、17ページ。
  12. ^ ブラヴァツキー 1888a、43ページ。
  13. ^ ブラヴァツキー1888a、206ページ。
  14. ^ ブラヴァツキー1888a、274–275ページ。
  15. ^ フロイド、E. ランドール (2005).『善人、悪人、そして狂人：アメリカ史に残る奇妙な人々』 フォールリバー・プレス. p. 23. ISBN 978-0760766002「学者や批評家たちは、その研究の多くは、イグナティウス・ロヨラ・ドネリーのアトランティスに関する本など、他のオカルト主義者や奇人変人の学者の著書から盗用されたものだと主張した。」
  16. ^ コーエン、ダニエル。 （1989年）。奇妙な百科事典。マルボロブックス。 p. 108.ISBN​ 978-0380702688「この本がついに出版されると、批評家たちは冷笑し、東洋学者たちは憤慨し、他の学者たちは、その著作の大部分が、イグナティウス・ドネリーのアトランティスに関する本のような他のオカルティストや奇人変人の学者たちの本から盗作されたものだ、と指摘した。」
  17. ^ セジウィック、マーク(2004).『近代世界への反逆：伝統主義と20世紀の隠された知的歴史』オックスフォード大学出版局. p. 44. ISBN 0-19-515297-2「『シークレット・ドクトリン』は、ジョン・ドーソンの『ヒンドゥー教の神話と宗教の古典辞典』、ホレス・ウィルソンのヴィシュヌ・プラーナの注釈付き翻訳、およびその他の同様の作品に大きく影響を受けています。」
  18. ^ ニューマン、ハンナ。ブラヴァツキー、ヘレナ・P. (1831–1891)。リチャード・S・レヴィ著(2005)『反ユダヤ主義：偏見と迫害の歴史百科事典』 ABC-CLIO、p. 73。ISBN 1-85109-439-3
  19. ^ マルス、マイケル(1989).『ホロコーストの起源』 メックラー社. pp. 85–87. ISBN 0-88736-253-2ブラヴァツキーは、秘教的著作、特に1888年に初版が出版された『秘教の教義』において、人類史の発展において人種概念が極めて重要であることを強調した。…ブラヴァツキー自身はアーリア人種をゲルマン民族と同一視しなかった。また、彼女の人種教義は明らかに優劣な人種の存在を前提としており、容易に誤用される可能性があったものの、ある人種が他の人種を支配することを強調することはなかった。…しかしながら、ブラヴァツキーは自身の著作において反ユダヤ主義を助長しており、それが彼女の秘教的著作がゲルマン民族の間で急速に受け入れられた理由の一つと言えるだろう。
  20. ^ ミューレマッター、イヴ、ザンダー、ヘルムート（2021年）。『宗教研究のオカルト的ルーツ：1900年頃の非覇権的潮流が学術界に及ぼした影響について』Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-066033-3. 2025年11月9日閲覧。

参考文献

  • ブラヴァツキー、H.P.（1888a）『秘教の教義』。
  • ブラヴァツキー、H.P.（1888b）、神智学協会アメリカ支部事務総長W.Q.ジャッジへの最初のメッセージ。
  • ブラヴァツキー、H.P. 『神智学への鍵』。
  • ボーエン、PGB（2010年11月15日）『秘密教義とその研究』パサデナ：協会。
  • ハインデル、マックス（1933年）、ブラヴァツキーと『秘教の教義』（エッセイ）、薔薇十字団の雑誌マンリー・パーマー・ホールによる序文。
  • キートリー、アーチボルド著『秘教の教義』執筆記録。
  • クーン、アルヴィン・ボイド（1930年）『神智学：古代の叡智の現代的復興』博士論文。ホワイトフィッシュ、モンタナ州：ケシンジャー出版。第8章「秘教の教義」、193～230ページ。ISBN 9781564591753。
  • セジウィック、マーク（2004年）『近代世界への反抗：伝統主義と20世紀の隠された知的歴史』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195152975。
  • ヴァハトマイスター、コンスタンツ HP ブラヴァツキーと『秘教の教義』についての回想。
  • Сенкевич、Александр Николаевич (2012) Елена Блаватская。 Между светом и тьмой – М.: Алгоритм. Гл. 「Тайная доктрина」、стр。 455–462。ISBN 9785443802374。
  • ウィキメディア・コモンズにおける『シークレット・ドクトリン』関連メディア
  • ウィキクォートにおける『シークレット・ドクトリン』関連の引用
  • 『シークレット・ドクトリン』第1巻と第2巻のオンライン版
  • 『秘教の教義』第 1 巻および第 2 巻 1888 年初版、更新および修正。
  • 『シークレット・ドクトリン』第3巻
  • LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「The Secret Doctrine」
  • シークレット・ドクトリン・ネット 2004年10月15日アーカイブウェイバックマシン
  • Blavatsky.Net の「The Secret Doctrine」
  • デイヴィッド・レイグル著『Dzyan研究報告集』
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