シェオヤンミッション

少陽宣教会（SYMとも呼ばれる）は、清朝末期に中国への労働者派遣に携わったプロテスタント系キリスト教宣教団体です。 1892年にピゴット家（ジョンソン家とマクネア家も同行していた可能性あり）によって設立されました[ 1 ] 。彼らは以前、中国内陸宣教会（CIM）のメンバーでした。宣教会は1900年に破壊され、ほとんどのメンバーが殺害されましたが、活動はバプテスト宣教会によって継続されました。

名前、地名の綴り

山西省

19世紀初頭には、山西（ウェード・ジャイルズ式）の表記が好まれていたようですが、それ以降はピンイン[ 2 ]のShanxiが標準となっています。他には、Shan-si、[ 3 ] [ 4 ] Shan-hsiなどがあります。[ 5 ]陝西省（Shensi、Shen-si）と混同しないようにご注意ください。陝西省は別の省ですが、地方名です。

太原

太原、太元、太元（例：ティモシー・リチャーズ著『中国四十五年』）、太元（T'ai-yuan）、太元（T'ai-yüen）。これはしばしば-fuまたは単にfuが付加されて用いられ、太原が省都であることを示唆していると考えられる。OCRエラーには「T ai yiien」が含まれる。

シェオ・ヤン

Sheoyang、[ 6 ] Shao Yang、Shou Yang [ 7 ]、または Sheo Iang。[ 4 ]

ピゴット

ピゴットとも表記される。

ロヴィット

Lovettとも表記される。

CIMおよび他の宣教団体との関係

ティモシー・リチャードは1877年に太原に到着し[ 8 ]、その後数年間、ピゴットやシェオヤン宣教師たちと共に活動しました。ピゴットらとCIMの相違点についてはほとんど記録されていません。第6章「J・ハドソン・テイラーの宣教師による教えと説教における聖書」の6.2.3節には次のように記されています。

しかし、CIMと共に活動していた場所では、彼の力強く魅力的な人物像に影響を受けたものもいました。宣教師がこの教えに影響を受けた最初の兆候の一つは、聖書の配布と伝道活動を放棄することでした。1881年、CIMはリチャードとその見解を理由に、BMSとの共同礼拝から離脱しました。テイラーは彼を「異端者」とみなしました。リチャードはテイラーに近づき、友好的な取り決めについて話し合いましたが、拒否されました。テイラーの態度は邪魔だと感じましたが、火に油を注ぐことは控え、学校もCIMに譲渡しました。リチャード自身の宣教団であるBMSでは、ほとんどのメンバーが彼の見解を否定していましたが、CIMのメンバーの中にはリチャードの立場に影響を受けたものもおり、テイラーは彼らと対処しなければなりませんでした。テイラーはリチャードのアプローチを拒否し、十字架につけられたキリストの説教を強調することを好みました。彼は「シャンシ精神」と呼ばれる精神を吸収することは、信念と目的意識の喪失につながると信じていました。

シェオヤン宣教師たちが CIM からバプテスト宣教協会 (BMS) に移ったことを考えると、このシャンシ精神が不一致の原因であった可能性が最も高いと思われます。

1883年8月1日、スコフィールド博士はチフスで亡くなり[ 9 ]、前年にCIMと共に中国西部を経由して到着していたE・H・エドワーズ博士が病院の責任者となった。E・H・エドワーズ博士は後に少陽宣教師団の一員となったが、義和団の乱で他の少陽宣教師全員が死亡した際には 休暇中であった。

1886年6月と7月、様々な団体の宣教師たちが、訪問中のハドソン・テイラー（CIM）との会議[ 10 ]に集まった。サワービー氏（BMS）とE・H・エドワーズ博士（当時CIM）は、現地の道教に関する知識の習得レベルについて疑問を呈した。ハドソン・テイラーの返答[ 10 ]には、次のような回想が含まれていた。

中国で私が知る最も有能な中国紳士の一人が、学者にも貧しい人々にも頻繁に説教しているのを耳にしましたが、彼が自分の専門分野についてはほとんど触れないことに気づきました。学者たちの立場から物事を語るだろうと誰もが思うでしょうが、彼は救いという観点からのみ物事を語っていました。「あなたが知っていること、持っていること、そしてあなたが何者であるか、すべてがあなたを救うことはできません。しかし、主イエスは救ってくださいます。」主は彼を見事に用いられました。彼が説いたのは道教（宗教）ではなく、生ける救い主としての主イエスでした。

ピゴット一家は1888年1月、宣教師の一団と共にカイザー・イ・ヒンド（インド皇帝）号蒸気船、後にSSデカン号に乗船し、中国へ旅立ちました。メアリー・ジェラルディン・ギネス（後にCIMの会長ハドソン・テイラーの義理の娘、ジェラルディン・テイラーとなる）もその一行の一人で、故郷への手紙の中でピゴット一家について言及しています。[ 11 ]

1900年4月の第1週頃、アレクサンダー・グラント牧師（ロヴィット夫人の父）と「独立労働者」のホドル氏がシェオヤン伝道所を訪問した。『千マイルの奇跡』[ 4 ]の中で、A・E・グローバー牧師は次のように記録している。

1900 年 4 月の第 1 週、私たちはベテラン宣教師のアレクサンダー・グラント氏 (シンガポールおよびアモイ出身) を当基地にお迎えする喜びにあずかりました。グラント氏は省都太原府から海岸沿いに戻る途中でした。太原府では、シェオ・ヤン伝道団の既婚の娘とその夫であるロビット博士夫妻を訪問していました。グラント氏には、太原市の個人事業主ホドル氏が同行していました。彼らは首都から来ていましたが、悪い知らせは何ももたらしませんでした。外見上はすべてがいつも通りでした。楽しい親睦の中で一堂に会していたとき、3 ヵ月後に明らかになるであろうことを、私たちは夢にも思っていませんでした。グラント氏は難民で、命からがら逃げ延び、持ち物をすべて失いました。ホドル氏 (ロビット博士夫妻と他の外国人労働者約 40 人と共に) は斬首され、殉教者の墓に葬られました。我々の駅も暴動を起こし、我々はすべてを奪われ義和団の手に落ちた。

シェオヤン使節団のメンバーと彼らに関する報告書

以下の人々は少陽伝道団の一員であったと様々に挙げられている（ページは「中国記録者索引」の項目を参照し、[ 6 ] †は「最後の手紙」 [ 12 ]や「ジョン・イノセント」[ 13 ]などで報告されている少陽伝道団での殉教を示す）。

  • †ミス・デュバル（130ページ）
  • ジョージ・ケンプ・エドワーズの父、E・H・エドワーズ牧師（医学博士）（135ページ）
  • † アーノルド・E・ロビット博士 MECS (p. 295)
  • † ロヴィット夫人、A・グラント牧師の娘（グラント牧師も太原大虐殺[ 14 ]で死亡した可能性があるが、他の場所では[ 4 ]生き残ったと報告されている）。
  • † ロヴィット家の子供
  • † ウェルズリー・ピゴット牧師、ウェルズリー・ピゴットの父（383ページ）
  • † ジェシー・ピゴット夫人（旧姓ケンプ）
  • † ウェルズリー・ピゴット
  • † ジョン・ロビンソン氏（411ページ）
  • メアリー・E・シェクルトンさん（431ページ）（Googleブックスでは誤って「メリー」と表記されています）
  • † J・シンプソン牧師（436ページ）
  • † シンプソン夫人
  • ミス・スチュワート（p. 454）（Google Booksでは誤って「スチュワート」と表記されています）
  • † GWストークス牧師（456ページ）
  • † ストークス夫人
  • † ミス・クームズ（おそらく「コムズ」）

876 ページに、やや不完全な要約が記載されています。1045 ～ 1046 ページでは、「山西」または「山西、太原」という見出しで SYM について報告されており、SYM が中国北部の山西省の省都太原にあったことが記されています。

義和団の乱では、太原大虐殺で77人のキリスト教宣教師（またはその家族）が殺害されました。一部はWikipediaにも記載されています。少陽伝道団のメンバー全員がこの蜂起で死亡したと考えられています。[ 3 ] [ 15 ]

TWピゴットからの手紙

山西省での殉教に関する記録[ 12 ]には、宣教師の拠点の再占領に関する報告も含まれており、このセクション（15ページ）には、殉教者の一人であるTWピゴットBA牧師が1896年5月に書いた手紙が掲載されている。

徐陽宣教会の会員は、休暇で帰国していたエドワーズ博士夫妻を除いて全員殉教し、山西の聖職者も同様でした。後者の宣教会では、現場から引退していた元会員二人が、今回の召命は特別な召命であると感じ、既に山西に戻っています。聖職者会（CIM）では、他の地区から労働者を動員できる限り、各支部の再配置が進められていますが、より多くの労働者が必要です。殉教した宣教師の一人であるTWピゴット氏（BA）が1896年5月に書いた以下の手紙は、永遠の光の中で、私たち皆が自らの義務について深く考えるきっかけとなるでしょう。

「1879年、私が初めて中国に到着した時のことを振り返り、神がもたらした変化と、この省（汕岭）で費やされた労働と財産に対して神が与えてくださった百倍以上のものに感謝と喜びで満たされます。私が初めてこの省に到着した時、ここには洗礼を受けたクリスチャンは一人もおらず、最近開設された宣教所も二つしかありませんでした。今では何百人もの改宗者がおり、その多くは真摯で信仰深い人々です。そして、何千人もの人々がキリスト教の影響を受けている宣教所も数多くあります。100年後という近い将来に、私たちがここで費やした人生と労働をどのように見るべきでしょうか。私は、キリストに仕える機会に日々感謝の念を募らせています。そして、これこそが人生の現実に対する唯一の真実かつ冷静な見方だと信じています。この働きは、私の心に深く刻まれました。

今の状況が、数年後には大きな違いを生むだろう。/16ページ/ アルメニアが目の前に迫っている今、私たちは未来に過大な期待を抱くことはできない。なんと突然、アルメニアでの労働は停止し、待ち望まれていた労働への扉が閉ざされたことか。

ロヴィット博士の最後の手紙

ロヴィット博士は太原大虐殺で殉教したが、「最後の手紙」[ 12 ] [ 16 ]には次のような手紙が含まれている。

タイユアックス府、1900 年 6 月 28 日。

親愛なる友人 あなたがどなたであるかは分かりませんが、この手紙を信頼できる地元の人に託し、通りかかった最初の外国人に渡してもらうのがよいと考えました...

愛する家族に、私たちが主によって驚くほど支えられていることを知ってほしいと思います。主は私たち一人ひとりにとってかけがえのない存在です。子どもたちは恐れを知らないようです。私たちは救いを願わずにはいられません（希望はなかなか消えません）。そして、私たちの神は、希望が失われた時でさえ、私たちを最も困難な状況から救うために、あらゆることをなさるお力を持っています。私たちは完全に、そして唯一神に信頼を置いています。同時に、私たちはできる限りのことをしようと努め、あらゆる段階で導きを求めています…

時間はあまりありません。準備はできています。

アーノルド・E・ロヴィット、MECS

余波

中国百科事典512ページには次のように記されている。

1900年、これらの労働者のうち11人（ピゴット夫妻と他の13人の労働者）が義和団によって殺害され、2人の子供（うち1人はピゴット夫妻の一人息子）も殺害されました。21人の（地元の）教会員のうち10人も殺害されました。生き残った労働者たちは義和団の乱後、バプテスト宣教協会に加入しました。

参考文献

  1. ^中国百科事典archive.org512ページ
  2. ^ [1]のページには、比較のためにウェード・ジャイルズとピンインの名と地名が掲載されている。
  3. ^ a b 1900年の中国の殉教者：殉教したキリスト教英雄の完全な名簿、ロバート・コベントリー・フォーサイス著、1904年
  4. ^ a b c d「A Thousand Miles of Miracles」 AE Glover著、1919年、p.14、第2章、OCLC  670416961
  5. ^ハーラン・P・ビーチ著『唐の丘の夜明け』あるいは中国における宣教、山西省の翻訳（例えばp110）は山西省を指しているようだ。
  6. ^ a b『The Chinese Recorder Index: A Guide to Christian Missions in Asia, 1867-1941』キャスリーン・L・ロドウィック著。詳細はWorldcatでも確認できる。
  7. ^「山西の火と剣：外国人と中国人キリスト教徒の殉教の物語」 EHエドワーズ著、1903年
  8. ^ダニエル・H・ベイズ著『中国のキリスト教：18世紀から現在まで』スタンフォード大学出版局、1999年、 ISBN 0-8047-3651-0; ティモシー・リチャーズの到着は56ページに記録されています。
  9. ^中国内陸伝道団の記念すべき物語：肖像画、イラスト、地図付き / マーシャル・ブルームホール著、p.145
  10. ^ a b「内陸中国における祝福の日々」、M・ボーシャン著、第10章
  11. ^ Mary Geraldine Guinnessを参照してください。Geraldine Guinness の書簡集はオンラインで入手できます。
  12. ^ a b cマーシャル・ブルームホールBA編『中国内陸伝道団の殉教宣教師たちの最後の手紙と記録；肖像画とイラスト付き』のPDF、DJVU、OCR版。ロンドンのMorgan & Scott社刊。この文書のOCR版には多くの誤りがあることにご注意ください。
  13. ^ DJVU、PDF、 OCR版「ジョン・イノセント：北中国における宣教活動の物語」、GTキャンドリン著、1909年
  14. ^ Googleブックスに記録されている出版社には、A・グラントが虐殺で死亡したという報告が含まれている。
  15. ^ロバート・ビッカーズとRGティーデマン著『義和団、中国、そして世界』：「1900年6月と7月に太原にいた西洋人の中には生存者はいなかった」
  16. ^キリスト教歴史研究所ウェブサイト、暴力と死を待つ - 1900

参照

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