ジョルジュ・バルビエによる『The Songs of Bilitis』のイラスト | |
| 著者 | ピエール・ルイ |
|---|---|
| 原題 | ビリティスの歌 |
| 言語 | フランス語 |
| ジャンル | 詩、エロティカ |
発行日 | 1894 |
| 出版場所 | フランス |
| メディアタイプ | 印刷 |
『ビリティスの歌』( / b ɪ ˈ l iː t ɪ s /、フランス語: Les Chansons de Bilitis)は、ピエール・ルイが1894年にパリで出版したエロティックで本質的にレズビアンの詩集。ルイは元の詩を古代ギリシャ語から翻訳したと主張したため、この作品は偽訳であると考えられている。 [ 1 ]この詩はルイ自身によって書かれた創作であり、 [ 2 ]現在でも重要な文学と見なされている。
これらの詩はサッポー風で、序文にはキプロスの墓の壁で発見されたと記されており、サッポーと同時代人で娼婦であったビリティス(ギリシャ語:Βιλιτις)という古代ギリシャの女性によって書かれたとされている。ルイはこの詩集の一部をビリティスの生涯に捧げている。出版当時、この詩集は専門の学者さえも欺いた。[ 3 ]
ルイは、3 つの墓碑銘を除く 143 編の散文詩がすべてこの古代の詩人の作品であると主張した。この詩人は、パンフィリアでの幼少期の無邪気さから晩年の孤独と悔しさまで、最も個人的な考えと最も公的な行動の両方を詩に書き記した場所である。
『ブリティスの歌』は大部分がオリジナル作品であるものの、多くの詩はパラティーノ詩集のエピグラムを改作したもので、ルイはサッポー自身からいくつかの詩を借用している。これらの詩は、パルナッソス主義風の洗練された文体と芳醇な官能性が融合しているが、その根底にはルイが逃れることのできなかった、かすかなガリア的含みが漂っている。
贋作の信憑性を高めるため、ルイは索引の中でいくつかの詩を「未翻訳」と記載し、さらには「ビリティスの生涯」という一節を巧妙に捏造し、架空の考古学者G・ハイム氏(ドイツ語では「C・クレ氏」)をビリティスの墓の発見者として記した。ルイは「トルティ・トルチュ」における子供の遊びから「香水」における香りの応用まで、古代ギリシャ文化に関する深い知識を披露していたが、この文学的虚偽は最終的に暴露された。しかし、読者の目にはその文学的価値にほとんど影響を与えず、ルイがレズビアンのセクシュアリティを率直かつ共感的に称賛したことで、大きな反響を呼び、歴史的意義を獲得した。

1894年、ルイは友人フェルディナン・エロルド(同名の作曲家フェルディナン・エロルド(1791–1831)の孫)と共にイタリアを旅行中にアンドレ・ジッドと出会った。ジッドは、アルジェリアのオアシスリゾート地ビスクラで、ベルベル人の少女メリエムに処女を捧げたばかりだったと語り、ジッドは友人たちにビスクラへ行き、自分の後を継ぐよう促した。『ブリティスの歌』は、ルイとエロルドが共に踊り子メリエムと出会ったことを題材にしており、その詩はジッドに捧げられており、特に「ムバ」ことメリエム・ベン・アタラに捧げられている。[ 4 ]

ビリティスの歌は3つのサイクルに分かれており、それぞれがビリティスの人生の段階を表している。パンフィリアの田園詩(幼少期と最初の性体験)、ミティレニの悲歌(同性愛の官能への耽溺)、そしてキプロス島のエピグラム(娼婦としての生活)である。各サイクルはメランコリックな結末に向かって進み、それぞれの結末は経験、感情、性的探求のより複雑な新しい章の始まりを告げる。これらのメランコリックな結末はそれぞれ、ビリティスと他者との関係における悲劇的な展開によって区切られている。人生の最初の段階である田園詩では、彼女は若い男性と恋に落ちるが、森で昼寝をしているところを彼に見つかり、レイプされる。彼女は彼と結婚して子供をもうけるが、彼の虐待的な態度により関係を断念せざるを得なくなる。第二段階(エレジー)では、愛するムナシディカとの関係は冷え込み、疎遠に陥り、彼女は再び移住を余儀なくされる。そして、キプロス島で書かれたエピグラムの中で、彼女は名声にもかかわらず、ムナシディカへの憧憬を募らせる。最終的に、彼女とその美しさはほぼ忘れ去られ、彼女は「(彼女が)亡くなった後も愛する者たちが、暗闇の中で共に(彼女の)歌を歌うだろう」という確信を胸に、沈黙の中で詩を書き綴る。
ルイの技術的功績の一つは、ビリティスの成熟と感情の複雑さを、神性と周囲の世界に対する彼女の見方の変化と一致させたことにある。パンフィリアとミュティレネを去った後、彼女はサテュロスとナイアデスが住む神話の世界から離れ、複雑な謎に巻き込まれる。この変化は、「ナイアデスの墓」におけるサテュロスとナイアデスの象徴的な死に最もよく反映されていると言えるだろう。
ルイは本書の小部分を、本書のために創作した架空の人物、ビリティス(ギリシア語:Βιλιτις )に捧げている。彼は彼女がサッポーと同時代の娼婦であり、彼が翻訳した詩の作者であると主張した。彼は彼女の伝記的な略歴を記すだけでなく、架空の考古学調査隊によって彼女の架空の墓が発見された経緯を描写し、彼女の未翻訳作品リストを掲載した。[ 3 ]
この作品は最終的にルイによって偽訳であることが判明しましたが、当初はジャン・ベルトロワなど多くの学者を誤解させ、偽物と気づかずにいくつかの詩を再翻訳しました。[ 3 ]
サッポーの詩と同様に、『ブリティスの歌』の詩はサッポー的愛を歌っています。この本は20世紀のレズビアン・アンダーグラウンドの間でカルト的な人気を博し、公式に再版されたのは1970年代になってからでした。フランス語版の増補第2版は、アメリカのドーバー・ブックスによって複製版が復刻されています。この第2版の表紙には、「この古き愛の小冊子を、未来の社会の若い女性たちに謹んで捧げます」と書かれていました。
1955年、サンフランシスコで「 Daughters of Bilitis(ブリティスの娘たち)」が設立されました[ 5 ]。これは、アメリカ合衆国で最初の[ 5 ]レズビアンによる公民権・政治権利団体です。この団体の名称について、創設者のデル・マーティンとフィリス・ライオンは、「もし誰かに聞かれたら、私たちはいつでも詩のクラブに所属していると答えられます」と述べています[ 6 ]。
1965年、ペギー・カゼルタはヘイト・アシュベリーにある自分の衣料品店を、小説『ブリティスの歌』の登場人物にちなんで「ムナシディカ」と名付けた。[ 7 ]
この本は1920年にレオポルド・スタッフによって、2010年にロバート・スティラーによって2度ポーランド語に翻訳された。[ 3 ]
英語翻訳:
『Bilitis の歌』は数多くの芸術家によって幅広くイラスト化されてきました。
この本に挿絵を描いた最も有名な芸術家はフランスの画家ルイ・イカールだが、最も有名な挿絵はハンガリーの芸術家ヴィリー・ポガニーが1926年に個人的に配布された英語版のために描いたものである。その挿絵はアールデコ様式で描かれ、性的な対象に関する視覚的なしゃれが数多く含まれており、例えば『The Living Past』に登場するソファは紛れもなく男根の形をしている。
その他のアーティストとしては、ジョルジュ・バルビエ、エドゥアール・シモ、ジャンヌ・マンメン、パスカル・ピア、ジョセフ・クーン=レニエ、ジギスムンズ・ヴィドベリ、ピエール・ルロワ、アルメリー・ロベル・リッシュ、スザンヌ・バリヴェ、ピエール・リサック、ポール・エミール・ベカ、モニーク・ルーヴェ、ジェニア・ミナッシュ、ルシオ・ミランドレ、A.E.マーティ、JAなどがあります。ジュネーブ出身のブレスヴァル、ジェームス・フェイガン、アルバート・ゲーン。