 初版表紙 | |
| 著者 | オリーブ・シュライナー（ラルフ・アイアン） |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | ビルドゥングスロマン、哲学小説 |
| 設定する | カルー、19世紀中期から後半 |
| 出版社 | チャップマン＆ホール |
発行日 | 1883 |
| 出版場所 | ケープコロニー |
| ページ | 644、2巻 |
| OCLC | 471800625 |
| 823.8 | |
『アフリカ農場物語』は、南アフリカの作家オリーブ・シュライナーが初めて出版した小説です。1883年にラルフ・アイアンというペンネームで出版され、たちまち成功を収め、フェミニズム小説の先駆者の一つとして認められています。 [1] [2]
背景[3]
シュライナーは南アフリカの初期の文学者の一人です。彼女の小説『あるアフリカ農場の物語』は第一波フェミニズムの時代に執筆され、革命的なフェミニズム政治で高く評価されていますが、一部の学者からは人種差別的かつ排他的だと批判されています。愛、結婚、母性、帝国、人種といったテーマは、主人公の女性リンダルのこれらの問題への取り組みを通して、この小説の中で際立っています。一部の学者は、リンダルの見解の国境を越えた、そして人種を超えた価値、そして歴史的南アフリカの文脈を超えた適用可能性を主張しています。彼女は、男性と女性の愛の経験の違いについて次のように述べています。[4] [5]
男の愛はオリーブの木の炎だ。刻一刻と高く燃え上がり、轟き、燃え上がり、赤い炎を噴き出す。あなたを包み込み、呑み込みそうにしている。激しい熱の流れに、つららのように立ち尽くすあなたを。…翌日、少し手を温めようと手を温めると、そこには灰が少し！長くて冷たい恋と、短くて熱い恋の違い。いずれにせよ、男には文句を言うべきことは何もない。
リンダルが子供の父親との結婚を拒否した理由について、一部の学者は、彼女が社会慣習への参加を拒否したためだとしている。それは、彼女がそうした力への「断固たる抵抗を通して勝ち取った自由」を失うことを避けるためだった。[6]結婚は、女性の首を男性の足元に置くための制度と見なされており、リンダルの見解では他に選択肢はない。この小説は、人種、ジェンダー、帝国をめぐる当時の言説を取り上げ、ヴィクトリア朝時代の近代における「知的・文化的ムードへの鋭い認識」を示している。[7]
この小説では、母性は「人間の営みの中で最も偉大で高貴なこと」であると同時に「恐ろしいこと」とも表現されている。ハイディ・バーレンズは「リンダルの母性に対するアンビバレンスは、母性を偉大で高貴なものと捉えながらも、母性は個人として彼女のためのものではないという事実に一部起因している」と述べている。ルイーズ・グリーンによると、母性に社会から課せられる制約や期待は、自立、男女平等、社会的・知的平等への彼女の願いを凌駕しているという。[8]リンダルは、妊娠によって「対等な立場で出会う権利」を失ったと述べている。彼女は母性の道徳的責任について述べ、子供をこの世に生み出すことは「恐ろしいこと」だと述べている。実の母親はリンダルに「養うべきものがないことを知っていた」にもかかわらず、「見知らぬ人の手から犬のように餌を与えられるために彼女を創造した」のだから。[9]
プロット紹介[10]
この小説は、南アフリカのカルー地方の農場で暮らす3人の登場人物、ウォルド、エム、リンダルの、子供時代から大人になった後の人生を詳細に描いています。物語の舞台は19世紀中期から後半で、第一次ボーア戦争への言及はあるものの、具体的な名前は出ていません。本書は半自伝的であり、特に二人の主人公（ウォルドとリンダル）は、シュライナーの人生と哲学と強い類似点を示しています。
この本は1883年にロンドンでラルフ・アイアンというペンネームで初版が出版されました。自由思想、フェミニズム、婚外性交と妊娠、そして異性装を率直に描写していることで物議を醸したにもかかわらず、瞬く間にベストセラーとなりました。
構造
この小説には最小限の物語しかなく（そしてあっても、本書の多くのテーマを支えるに過ぎないため）、要約するのは困難です。さらに、物語の多くは一連の短いエピソードとして展開され、しばしば文脈が欠落していたり、（意図的に）順序が乱れたりしています。また、作者は読者に直接語りかけるため、物語に頻繁に介入します。全体として、本書は大きく3つのセクションに分けることができます。
- 最初のセクションでは、カルー地方の農場で暮らす子供としての登場人物を紹介し、彼らの心の奥底にある考えや感情を明らかにします。
- 第二部は「時と季節」と題され、主にこれまでの出来事を要約し、これから起こる出来事を暗示している。この章は主に、ワルドがキリスト教の狂信から絶望的な無神論へと至る過程を扱っている。この章は時系列的な文脈をほとんど欠いているが、提示される哲学の多くは本書の第一部と第三部の両方に反映されている。第二部では、一人称複数代名詞（「私たち」「私たちの」など）がほぼ独占的に用いられている。この複数形の使用は、シュライナーがワルドをある種の分身として見ていたことを強調している。
- 第三部では、3人の主人公の大人としての人生が描かれます。ここでも焦点はウォルドとリンダルに当てられ、二人は農場を離れ、南アフリカの様々な地域へと旅をします。ウォルドはナタール地方とグラハムズタウンへ、リンダルはブルームフォンテーンへ、そしてトランスヴァールへと旅をします。
あらすじ
子供時代
本書の最初のセクションでは、主人公たちの子供時代と十代の頃の生活を取り上げています。子供たちの人生において形成的な影響を与えたいくつかの出来事が明らかにされています。
ワルドは当初、敬虔なキリスト教徒として描かれており、その哲学は、親切なドイツ人農場主である未亡人の父オットーから受け継いだものと思われます。物語が進むにつれて、ワルドは自身の信仰にますます幻滅し、一連のトラウマ的な出来事と、より広範な哲学的著作への関心の高まりによって危機に陥っていきます。
リンダルにはそのような躊躇はありません。自由思想家である彼女は、宗教全体には関心がないように見えます。むしろ、19世紀後半の女性の地位に関心があります。知識と自立を求める彼女は、女性として与えられた選択肢の少なさに不満を抱いています。リンダルは生来の懐疑心と、意志が強く独立心の強い子供で、たとえ大人の上司であっても、尊敬に値しないと判断すれば躊躇なく逆らいます。
タント（叔母）サニーの継娘で、リンダルの従妹であるエムは、明るく人懐っこいながらも、どこか無知な子供として描かれています。エムはウォルドとリンダルの対照的なキャラクターとして描かれ、周りの大人たちの言うことを何でも信じてしまいます。エムはしばしば、リンダルの反抗のスケープゴートにされます。
南アフリカ出身のイギリス人、ボナパルト・ブレンキンスは、根っからの嘘つきで詐欺師だ。農場にやって来た彼は、苦境に陥った成功した実業家を装い、悲惨な話をでっち上げる。タント・サニーは渋々ながらも、オットーの世話のもと、ボナパルトを農場に残すことを承諾する。ボナパルトはこの機会を歓迎する。結局のところ、彼の関心はタント・サニーの心を掴み、ひいては彼女の農場を手に入れることだけだったのだ。
ドイツ人の農場主であり、ワルドの父でもあるオットーは、非常に信仰深い人物です。彼は現地の農場労働者を改宗させようと絶え間なく努力し、彼らを大いに笑わせています。オットーは社交的で、思いやりがあり、友好的で、誰に対しても決して悪意を持っていません。彼はボナパルトを何度も擁護しました。ボナパルトは、タント・サニーにオットーの農場主としての雇用を打ち切らせることで、オットーに報復しました。ボナパルトは成功しますが、オットーは心臓発作で倒れ、農場を去る前に亡くなりました。
ボナパルトの子供たちへの残酷さはサディズムの域に達している。特にウォルドには厳しく、軽蔑しているように見える。ウォルドに対するボナパルトの行動は、彼の信仰の危機につながる数々の出来事のきっかけとなっている。一方で、ボナパルトはリンダルに不安を抱き、ひるんでいるようにさえ見える。リンダルがボナパルトの数々の嘘の一つについて直接問い詰めると、ボナパルトはリンダルの代わりにエムを罰する。ボナパルトはタント・サニーへの求愛を続け、そこへ、より若く裕福な姪のトラーナが訪ねてくる。タント・サニーは、トラーナに求愛しようとしているボナパルトをついに見破り、農場から追い出す。
時代と季節
厳密には本書第2部の最初の章である「時と季節」ですが、その文体と物語性は前後の章とは異なっています。このセクションでは、ウォルドについて触れています。彼の名前は章の中で一度だけ、しかも最初の文で登場します。
「時と季節」は、幼少期から成人期に至るまでの信仰の旅路を追う。表面上はワルドを中心に展開しているものの、複数形代名詞の頻繁な使用は、著者がワルドの旅路に自身も巻き込んでいることを示唆しているのかもしれない。この部分は本書の中で最も個人的なものとなっている。
最初の1年間、つまり幼児期は、崇拝すべきものへの漠然とした渇望と、自然の美しさへの驚嘆によって特徴づけられます。その後、天使という教義が融合し始めますが、自然の美しさへの驚嘆は消えず、むしろ増大していくように見えます。
次のセクションは、7歳という特定の年齢層で特徴づけられます。聖書が主な焦点となり、熱心に読み進められます。聖書には新しい概念がいくつも見つかります。一見無関心な大人たちの目に留まりますが、同時に疑念が芽生え始めます。質問にはためらいがちに答え、その答えを渋々受け入れます。
2年が経ち、その間に自然界は後退し、神と聖書とのほろ苦い関係が取って代わった。地獄の概念はますます大きくなり、悪魔の姿をした疑念が子供を襲う。悪魔は難解な質問を投げかけ、賢いはずの大人たちのうわべだけの答えはもはや通用しない。しかし同時に、言い表せないほどの安らぎ、罪が赦されたという感覚も感じる。しかし、この感覚は長くは続かない。間もなく、悪魔は再び現れ、皮肉な質問を投げかけ、地獄と天罰の脅威が再び迫ってくる。こうして、疑念と平穏が交互に訪れる悪循環が続く。
どれだけの時間が経過したかは不明だが、次の章では、子供が普遍主義的な神の概念に安住している様子が伺える。怒りの脅威も、地獄も、天罰もない。「力強い心」は、どんなことがあっても、すべての子供たちを愛している。年老いて疑問を抱く悪魔は沈黙した。
夢は続くことができない。現実が夢想家を無礼に目覚めさせる。彼は世界の真の姿、不公平で邪悪なものを見る。超越的ですべてを焼き尽くす愛の証拠はない。結果として、かつての信者は無神論者になる。ここで愛する人の墓がほのめかされているが、これがオットーかリンダルか（あるいは両方か）は明らかではない。現実主義者は今や無関心な人生を送り、肉体労働と科学にある程度の安らぎを見出している。自然の驚異と美しさが再び現れ、はるかに増す。合理主義者は自然界に魅了され、その多くの神秘と啓示に喜びを感じる。ある意味で、古臭い宗教への古い崇拝は、すべての複雑さを含む自然への新しく活気のある崇拝に取って代わられる。この崇拝とともに、すべてのものは相互に関連しているという認識が生まれ、このセクションは、ウォルドが新しい世界とそこでの自分の場所に安らぎを感じ、再び生き始めるところで終わる。
成人期
本書の第3部（厳密には第2部第2章）は、ワルドが農場で木彫りをしている場面で始まる。文脈から、この場面は第1章（「時と季節」）の終わり頃、ワルドが理性的普遍主義の段階に入り、満足しているように見える頃と推測される。エム（16歳とされている）が紅茶とケーキを持ってワルドを訪れ、新しい農場主がやってきたことを告げる。グレゴリー・ローズという名のイギリス移民（本書で後に明らかになる）である。エムが去った後、馬に乗った見知らぬ男が現れ、ワルドと会話する。ワルドの彫刻の性質と意味を尋ねた後、見知らぬ男は狩人の寓話を語る。
「狩人の寓話」はテーマ的に「時と季節」に似ており、盲目的な迷信から真実への苦悩の探求へと至る旅路を、寓話という文学的手法を用いて描いています。物語を終えると、見知らぬ男はワルドに名前のない哲学書を手渡して去っていきます。
続いて、新しい農場主グレゴリー・ローズが妹に宛てた手紙の描写が続きます。手紙の内容から、ローズは傲慢で女性嫌いな人物であることが明らかになります。ローズは農業よりも高尚な道を歩む運命にあると信じていますが、自分の外にある事情によってその天職を果たせていないのです。グレゴリーはまた、エムに恋をしており、結婚するつもりであることを明かします。
農場に手紙を持っていくと、グレゴリーはプロポーズし、エムは少し迷った後、受け入れる。エムはまた、リンダルが6ヶ月後にフィニッシング・スクールから戻ってくることを明かし、グレゴリーを自分のいとこに紹介したいと熱望する。
続く章は、リンダルが寄宿学校から帰ってくるところから始まります。エムはリンダルに知らせを伝えますが、リンダルが動じないどころか、むしろ同情している様子に驚きます。少し後、リンダルは農場の雑用をするウォルドに付き添います。ここでシュライナーはフェミニスト宣言めいたものを挿入します。彼女は学校での経験を長々と語り、女性として社会が期待する限定的な地位を痛烈に批判します。ウォルドは彼女の引き立て役であり、鋭い質問を投げかけ、それがさらなる展開へと繋がります。皮肉にも、リンダルはウォルドだけが自分にとって唯一話せる相手であり、他の人はただ退屈なだけだと述べて、この非難を締めくくります。
タント・サニーがまた別の夫と婚約したため、ボーア人の結婚式が計画されている。グレゴリーはしばらく休みを取り、新たな手紙を書く。その中で彼はリンダルとその自立した態度を非難しているようだ。しかし、手紙の調子から、グレゴリーがリンダルに何らかの魅力を感じていることは明らかだ。
結婚式で、グレゴリーはリンダルの近くにいるための言い訳を練ります。リンダルは彼を認めますが、気まずそうに見えます。グレゴリーがリンダルに深く夢中になっていることは明らかです。一方、リンダルは誰かと話がしたくなると、ウォルドーを探し出し、再び星空の下で彼と語り合います。しかし、グレゴリーが農場に連れて行こうと申し出ると、彼女は意外にもその誘いを受け入れます。ウォルドーはエムを家まで車で送りますが、エムはそこで暗闇の中で座っていたと伝えられています。
しばらく時が経ち、ワルドは仕事を見つけるために農場を離れることにしました。エムはワルドに別れを告げ、グレゴリーを探しに行きます。グレゴリーはいつものようにリンダルと新聞を読んでいるふりをしています。リンダルはほとんど彼に気づきません。リンダルが去ると、エムはグレゴリーに婚約を解消したいと告げます。グレゴリーは乗り気ではない様子で考えを変えようとしますが、すぐに同意します。彼は口笛を吹きながらエムの元を去ります。
今度はリンダルがウォルドに別れを告げる番だ。彼女はウォルドを決して忘れないと告げ、再会したらどんな関係になっているだろうと想像を巡らす。ウォルドは農場を去り、リンダルはウォルドの姿が見えなくなるまで見守る。
次の場面では、グレゴリー・ローズが農場をさまよっている。彼がリンダルを探しているのは明らかだが、無関心を装うのに多大な労力を費やしている。リンダルを見つけたグレゴリーは、リンダルとワルドが交わすような会話を交わそうとする。リンダルは彼に答えるが、彼女がグレゴリーを微妙に嘲笑していることは明らかである。かなりの暴言に耐えた後、グレゴリーはリンダルを愛しており、見返りを期待せず彼女に仕えることだけを望んでいると告白する。リンダルは、彼が誓いを守ることを約束するなら、結婚に同意します。彼は彼女に完全に仕え、見返りを期待しないのです。リンダルがグレゴリーに求めるのは、名前だけです。それ以外は何も。かつて誇り高きグレゴリー・ローズは、リンダルの意志の力によって打ち砕かれてしまったのです。
続く章では、リンダルの動機がいくつか明らかになる。農場に見知らぬ男がやって来た。リンダルは、オットーの古い小屋に一晩泊めないかと提案する。実はその男はリンダルの恋人で、グレゴリー・ローズと結婚するつもりだと書いた手紙への返事としてやって来たのだ。彼女は恋人からの結婚の申し出を断る理由として、グレゴリーのように彼を愚か者だとは思っていないと説明する。より強い男と結婚すれば自分自身を失うことを恐れる一方で、グレゴリー・ローズと結婚すれば自立した生活が送れるからだ。ここで作者は、何か別の切迫した事情があるかもしれないと示唆するが、それは物語の後半で明確に示される。リンダルは妊娠しているのだ。
リンダルは愛人に別の選択肢を提示する。その夜、彼と一緒に農場を出て行く。ただし、彼女が望むならいつでも解放するという条件付きだ。二人はトランスヴァールへ行く計画を立てている。
リンダルは荷物をまとめるために部屋に戻る。そこへ向かう途中、オットーの墓に立ち寄り、別れを告げる。そこで彼女は、疲れと孤独、愛するものを切望する気持ちを打ち明ける。泣きじゃくった後、彼女は部屋に戻り、農場を永遠に去る準備をする。
時が経つ。グレゴリーは農場の雑用をこなしていた。彼は心身ともに疲弊した男で、エムに頼まれたつまらない仕事を何でも素直に受け入れていた。屋根裏部屋を掃除していると、女性用の服が詰まった箪笥を見つける。こっそりとドレスとカプジェ（フード付きボンネット）を試着してみる。彼は何らかの決断を下した様子だった。グレゴリーは屋根裏部屋から降り、エムを見つけ、もう農場には住めないと告げる。何もかもがリンダルを思い出させるのだ。グレゴリーはどんなことがあっても彼女を探し出すと宣言する。グレゴリーは幻想を抱いていない。リンダルを見つけたら、きっと捨てられるだろうと重々承知している。彼はただ彼女にもう一度会いたいだけなのだ。彼女がかつて立っていた場所に、もう一度立ちたいだけなのだ。グレゴリーは農場を去る。
7ヶ月後、風の強い夜、ウォルドが突然戻ってきてエムは驚きます。ウォルドが去ってから18ヶ月ほど経っていたのです。エムはウォルドのために食事を用意しながら、リンダルへの手紙を書き始めます。旅での経験と変化について綴ります。ウォルドは夜通し書き続けますが、エムが目を覚まし、止めます。エムは、ウォルドはもう書けないと説明します。リンダルが亡くなったのです。
しばらくして、グレゴリーは一人で農場に戻り、エムに自分の話を語ります。
当初、捜索は難なく進んだ。ブルームフォンテーンから北へ、トランスヴァール地方まで、農場から農場へと、リンダルとその恋人が残した足跡を辿った。しかし、ついに足跡は途絶えてしまう。グレゴリーはリンダルとその見知らぬ男が既に別れたかもしれないことに気づいていなかったのだ。諦めきれないグレゴリーはホテルからホテルへと渡り歩くが、いつも手がかりはつかめない。行き場を失いそうになった時、またしても名もなきホテルにたどり着いた。そこで、女将とモザンビーク人の看護師の会話を耳にする。看護師は出て行かなければならない。夫が彼女に帰ってきてほしいと言っているのだ。女将は「あの婦人」の体調がまだ悪いのではないかと心配している。患者の半開きのドアを見つめていたグレゴリーは、ウォルドがリンダルに遺贈した犬のドスをちらりと見てしまう。女将に詳細を尋ねると、6ヶ月前に若く華奢な女性がホテルに来たという。到着から数日後、彼女は出産したが、2時間も経たないうちに赤ん坊は亡くなった。極度の衰弱状態にあった母親は、冷たい雨の中、何時間も墓のそばに座り込んでいた。彼女がベッドに横になると、ホテルの医師は彼女が二度と起き上がれないだろうと宣告した。
グレゴリーは一計を案じる。荷物を取り、ドレスとカプジェに着替え、髭を剃る。その日のうちにホテルに戻り、女将に見覚えがないことを願う。しかし、女将は気づかなかった。グレゴリーは仕事を探している看護師だと告げる。女将は彼を部屋へ案内し、そこでリンダルとドスを見つける。リンダルはグレゴリーを新しい看護師として受け入れる。彼女はひどく衰弱していたのだ。
グレゴリーがリンダルを見守る中、彼女は日に日に衰弱していく。食事をしたり、本を読んだり、寝室から出たりと、気乗りしないながらも何度か試みるが、彼女を苦しめる痛みはなかなか消えない。
最終的に、グレゴリーとリンダルは農場に戻ることに同意する。グレゴリーはリンダルが旅を生き延びられないことを承知しながらも、手配をする。彼の懸念は現実のものとなった。旅の数日後、リンダルはある夜、目を覚ますと、心の霧が晴れていることに気づいた。彼女は初めてはっきりと物事を見つめた。これから自分に何が起こるのかを悟ったのだ。星空の下、手鏡に映る自分の姿を見つめながら、リンダルは息を引き取った。
その知らせはワルドを打ちのめした。翌夜、彼は必死に、いつか自分とリンダルが再会できるという確信を与えてくれる哲学や宗教の教えを探し求めた。しかし、何も見つからなかった。ただ、自分とリンダルがいつか、自分たちが生まれた大宇宙に吸収されるという、冷たく、満たされない現実だけがあった。これで満足しなくてはならない。
最後の場面は、グレゴリーが戻った後の、いつ頃かは不明だが、ある時点で起こる。タント・サニーは新婚の夫と赤ん坊を連れて農場を訪れている。彼女は、教会に通っていた時にボナパルトに手出ししそうになったが、その策略は彼女の指をすり抜けたと語る。グレゴリーは外で座り、自らの苦痛に浸っている。首から下げた革袋の中には、リンダルが彼に宛てた唯一の手紙が入っていた。それはたった4語で、「あなたはエムと結婚しなければなりません」と書かれていた。タント・サニーが去った後、エムはウォルドを訪ねる。ウォルドは古い小屋でエムのためにテーブルを作っていた。エムはウォルドに、自分とグレゴリーは結婚するつもりだと告げる。そして、ウォルドを仕事に残す。
ワルドは今日の道具を片付け、日差しを浴びるために外に出た。胸ポケットにはリンダルの古いダンスシューズを片方入れている。周囲の広大な平原と、手に感じる太陽の温もりに改めて気づき、満足そうにしている。エムはそこでワルドを見つけた。帽子を深くかぶり、眠っているようだ。彼女はワルドが目覚めたときにきっと喜ぶだろうと思い、牛乳を一杯置いていく。しかし、ワルドは二度と目を覚まさない。
キャラクター
主要な白人女性の登場人物は4人いる。エム、リンダル、タント・サニー、トラナである。エムはイギリス人、タント・サニーはオランダ人でアフリカーンス語を話す。リンダルの国籍は不明だが、死の瞬間に鏡を見ている描写を含め、白人として描写されている。「枕の中の白い顔が、鏡の中の白い顔を見つめていた。二人はこれまで何度も見つめ合っていた…今宵、ついにこうなった。枕の上の死にゆく瞳が、鏡の中の死にゆく瞳を見つめ、二人は時が来たことを悟った。」ここでの「白人性」は、彼女が年老いて死ぬまで、フェミニストとしての志を打ち砕かれながら強まる植民地時代の家父長制の権力の象徴であると解釈する者もいる。[4]
非白人の登場人物は小説の中であまり目立たず、セリフもほとんどありません。彼らは肯定的な描写もされていません。侍女の一人は悪意と復讐心に燃えており、他の侍女たちは「半裸」で「呆れたように見つめている」と描写されています。[4]
ワルド
ワルドはドイツ人農場主オットー・ファーバー（下記参照）の息子です。彼は（当初は）非常に真面目で好奇心旺盛、そして深い精神性を持つ人物として描かれています。
リンダル
リンダルはタント・サニー（下記参照）の孤児の姪です。亡き父はイギリス人、タント・サニーはオランダ人です。リンダルは苦難に満ちた人生に慣れていましたが、頑固で反抗的な性格のために、さらに困難な状況に置かれていました。彼女は早熟で、年齢以上に賢く、しかし内面には葛藤を抱えていました。ウォルドは彼女の親友であり、相談相手でした。彼女は学業を終えた後、フェミニストとして成長しました。出産後約6ヶ月で寝たきりになり、子供を埋葬しましたが、本人には内緒で、変装したグレゴリーに預けていました。
エム
エムはリンダルのいとこで、タント・サニーの継娘です。彼女のイギリス人の父親も幼少期に亡くなっています。継母とは異なり、エムはオランダ語だけでなく英語も堪能です。
オットー
オットー・ファーバーはドイツ人の農場主です。彼は親切で、利他的で、思いやりのある人物として描かれています。
タント・サニー
しばしば「ボーア人の女」と呼ばれるタント・サニーは、この農場の所有者です（亡くなった夫の一人から土地を相続しました）。「タント」はアフリカーンス語の敬称で、文字通り「叔母」を意味します。
ボナパルト・ブレンキンス
ボナパルト・ブレンキンスは本書の冒頭で紹介される。彼はある種の戯画のような人物で、根っからの嘘つき、サディスティック、詐欺師、そして偽善者である。彼は見せかけの信心深さを利用してオットーを農場から追い出し、一方でタント・サニーとの結婚（ひいては農場の支配権獲得）を企てる。しかし、最終的にその企みは失敗に終わり、本性を露呈した彼は激怒したタント・サニーに農場から追い出される。その後、彼の消息は本の終盤で短い場面が現れる以外、一切明かされない。
グレゴリー・ローズ
オットーの死後、農場主の職務を引き継ぐためにイギリス人のグレゴリー・ローズが雇われる。
召使い
農民のために働くアフリカ人の使用人は数名おり、その中には「ホッテントットの女中」や数人の「カッファー」も含まれている。
適応
この小説は2004年にデヴィッド・リスター監督によって映画化された。
参考文献
- ^ 「オリーブ・シュライナーの『アフリカ農場物語』は初期の新女性小説である」victorianweb.org。
- ^ バーエンズ、ハイジ。「オリーブ・シュライナーの『アフリカの農場の物語：トランスナショナルかつトランスレイシャルなフェミニストとしてのリンダル』」イングリッシュ・アカデミー・レビュー32巻2号（2015年）：101-114ページ。
- ^ 「アフリカ農場物語 | シュライナーの小説」ブリタニカ百科事典. 2021年5月19日閲覧。
- ^ abc Heidi Barends (2015) Olive Schreiner's The Story of an African Farm: Lyndall as transnational and transracial Feminist, English Academy Review, 32:2, 101-114, DOI: 10.1080/10131752.2015.1086161, p102
- ^ 「アフリカの農場の物語 第1巻」. webapp1.dlib.indiana.edu . 2021年5月19日閲覧。
- ^ ルイーズ・グリーン、Barends、p. 104より引用
- ^ バーエンズ、p101
- ^ バーエンズ、105ページ
- ^ バーエンズ、107ページ
- ^ 「アフリカの農場の登場人物たちの物語」. vacationwallahs.com . 2021年5月19日閲覧。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクの「アフリカの農場の物語」
LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「アフリカの農場の物語」
