 初版 | |
| 著者 | トーマス・マン |
|---|---|
| 翻訳者 | ヘレン・T・ロウ＝ポーター（1945） |
| 言語 | 英語（ドイツ語から翻訳） |
| ジャンル | 歴史小説 |
| 出版社 | アルフレッド・A・クノップ |
発行日 | 1944 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷（ペーパーバック） |
| ページ | 120ページ |
| OCLC | 296609 |
| 833'.912-dc22 | |
| LCクラス | PT2625.A44G5 2010 |
| 先行 | 聞いてくれ、ドイツ！ |
| に続く | ドクター・ファウスト |
『律法の板』（ドイツ語： Das Gesetz）は、ドイツの作家トーマス・マンが1944年に発表した中編小説である。これは旧約聖書の出エジプト記に収められたモーセの物語を劇的に再構成したものであるが、モーセが信奉者に命じた律法の一部はレビ記から引用されている。これはマンが依頼された唯一の物語であり、彼は1943年1月18日から3月13日までのわずか8週間で書き上げた。 [1]出版者のアーミン・L・ロビンソンは、十戒が文明の礎であると信じ、ナチスによる「モーセの十戒の冒涜」を詳細に描いた映画を制作しようと考えた。 [2]代わりに、彼は『十戒：ヒトラーの道徳規範に対する戦争の10の短編小説』と題した本を出版することにした。著者は10人で、それぞれの戒律に1人ずつ割り当てられた。マンが1,000ドルの報酬を得て執筆した中編小説は、当初はこの巻の序文となるはずだったが、ロビンソンはそれを大変気に入り、「汝は我の前に神を持たざるべし」というタイトルで最初の作品にすることを決めた。 [2]マンは自分の作品が他の寄稿者たちの作品よりもはるかに優れていると考えていたが、全体としては「失敗作」だと考えていた。 [3]
聖書の物語との違い
マンの物語は、出エジプト記の記述に概ね忠実ではあるものの、いくつかの重要な点で異なっています。
- モーセはアムラムとヨケベドの実の息子ではなく、ファラオの娘と通りすがりのヘブライ人労働者の息子として描かれている。 [4]庭に座っていたファラオの娘は、その労働者を見て欲望に駆られる。彼女は彼を連れて来るように命じ、性交した後、彼を殺させる。彼女がモーセを聖書に登場する両親の手に委ねたのは、父の疑いを招かないようにするためだけだった。モーセのヘブライ系血統は、この書の中で重要な役割を果たしており、マンはそれを用いて神がなぜ彼をこの任務に選んだのかを説明している。
- モーセの言語能力の欠如は、幼少期の放浪生活に起因すると描写されている。マンは次のように記している。「[モーセは]どの言語にも馴染めず、話す際には三つの言語を駆使していた。父方の血縁者が話し、両親から学んだアラム語とシロ・カルデア語に、学校で習得しなければならなかったエジプト語が加わり、さらに砂漠で長年話していたミディアン語のアラビア語も話していた。」[5]
- モーセの奇跡の多くは世俗的な説明が与えられており、神の超自然的な力は明確に証明されていません。マンは時折、特定の出来事を単に神秘的なものとして言及しています。例えば、杖を蛇に変える奇跡を説明する際に、マンは次のように記しています。「アロンはある種の手品に精通しており、彼らはそれがヤハウェの栄光のために宮廷で印象づけられることを望んでいました。彼はコブラの首を押すことで杖のように硬直させることができましたが、その後杖を地面に投げ捨てると、コブラは丸まって『蛇に変身』しました。」[6]
- マンは、モーセが砂漠にいる間に愛人を娼婦としたと断言している。彼女は単に「エチオピア人」と呼ばれているが、クシュ出身であるとされている。[7]聖書にはこのことを裏付ける文献がいくつかあり、民数記12章1節ではモーセがエチオピア人またはクシュ人の妻を持っていたと記されている（翻訳によって異なる）が、これは単に彼の妻ツィッポラを指している可能性もある。
- モーセの最も忠実な従者として描かれたヨシュアは、シナイ山にいるモーセを訪ね、食べ物を持ってきます。
- モーセは神から十戒を記した石板を与えられなかった。代わりに神は彼に律法を告げ、モーセはそれを自ら石に刻んだ。これは問題を引き起こした。モーセは、（ヘブライ語ではない）口語と密接に結びついた書き言葉で十戒を記すことを望まなかったからである。そこで彼は、アルファベットと名付けた新たな文字体系（おそらくヘブライ語）を発明し、この新しい文字で律法を刻んだ。[8]
- モーセは自分の血で文字を覆い、「自分の強い腕を彫刻刀で突き刺し、滴り落ちる血を文字に注意深く塗りつけ、石の中で文字が赤く光るようにした。」[9]
- 聖書の物語にあるように、最初の石板は壊れ、モーセはそれを書き直すことを余儀なくされます。しかし、彼はただそれを落とすのではなく、金の子牛を破壊しようと怒りに駆られて石板を粉々に砕きます。[10]
解釈
2010年に英訳された本書のあとがきで、マイケル・ウッドは、マンがロビンソンのプロジェクトに他の著者ほど熱心に取り組んでいなかったと述べている。ウッドはまず、ロビンソンが十戒に関する本をまとめようと考えたのは、アドルフ・ヒトラーがある晩、側近のヨーゼフ・ゲッベルスとユリウス・シュトライヒャーに十戒の概念に反対する激しい非難を浴びせたのを聞いた時だったと説明する。ウッドは、マンが演じるモーゼに十戒を白黒はっきりした倫理規範として提示させることで、モーゼに反対し、必ずしもヒトラーの立場に反対するわけではないと主張している。ウッドは次のように記している。「[マンの物語は]ヒトラーの見解を単純に反駁するのではなく、不気味なほどに反響し、複雑化させている。マンはニーチェも読んでおり、ヒトラーよりもはるかに多くのフロイトを読んでいた。」[11]
参考文献
- ^ フェイバーとリーマン、2010、p. vii.
- ^ ab ファーバー & リーマン 2010、p. ⅲ．
- ^ マン、Faber & Lehmann 2010、p. ixより引用
- ^ マン 2010、8ページ。
- ^ マン2010、18ページ。
- ^ マン2010、25ページ。
- ^ マン2010、80ページ。
- ^ マン2010、96ページ。
- ^ マン2010、98～99頁。
- ^ マン2010、103ページ。
- ^ ウッド2010、113-114頁。
参考文献
- フェイバー、マリオン、レーマン、スティーブン（2010年）。序文。『律法の表』。マン、トーマス著。フィラデルフィア：ポール・ドライ・ブックス。ISBN 978-1-58988-057-3。
- マン、トーマス（2010）[ドイツ語初版1944年]『律法の表』。マリオン・ファーバー、スティーブン・レーマン訳。フィラデルフィア：ポール・ドライ・ブックス。ISBN 978-1-58988-057-3。
- ウッド、マイケル（2010年）。あとがき。『律法の表』。マン、トーマス著。フィラデルフィア：ポール・ドライ・ブックス。ISBN 978-1-58988-057-3。
