カメと鳥たち
民間伝承の寓話と思われる
ギュスターヴ・モロー作「トルチュとドゥ・カナード」の水彩画、1879年

「亀と鳥」は民話に由来すると考えられている寓話で、その初期の版はインドとギリシャの両方に見られます。アフリカ版も存在します。これらの寓話から得られる道徳的教訓は異なり、語られる文脈によって異なります。

初期のインド版

ナーランダ寺院 2、西暦 7 世紀。

おしゃべりな亀の物語は、仏教経典のカチャパ・ジャータカ[1]に記されている。 このバージョンでは、おしゃべりな王様が自分の庭で空から落ちてきて真っ二つに裂けた亀を見つけるという話で構成されている。王様の顧問は、これはおしゃべりしすぎたせいだと説明する。亀は二羽のガチョウと仲良くなり、二羽は亀をヒマラヤの故郷に連れて行くと約束する。ガチョウはくちばしに棒をくわえ、亀はそれを口にくわえるのだが、しゃべらないように気をつけなければならない。旅の途中、下の子供たちは亀をからかうので、亀が返事をすると亀は落ちてきて死んでしまった。ジャータカ物語は彫刻の好まれた題材で、この物語はインドやジャワの様々な宗教建築の浅浮彫として見られる。共観物語として描かれることが多いこの物語には、鳥が亀を運ぶ場面、亀が落下する様子、そして地上にたどり着いた後の運命など、エピソードが描かれている。 [2]例えば、 9世紀のジャワ島にあるムンドゥット寺院では、鳥と亀が右上に描かれ、地上では猟師たちが弓矢で狙いを定めています。そのすぐ下には、同じ3人が倒れた遺体を食事のために捌いている様子が描かれています。[3]

メンドゥットの例のように、この物語の他のバージョンは仏教の文脈でも描かれている。パンチャタントラにあるこの物語のインド文学的バリエーションでは、カメと友人たちは干上がりつつある湖に住んでいます。友人の将来の苦しみを哀れに思ったガチョウは、すでに述べたように友人を連れて飛んで行こうと提案します。通り過ぎる街の人々の意見を聞いて、カメは彼らに他人のことは気にしないように言います。その結果、カメは落ちた後に切り刻まれ、食べられてしまいます。[4]この物語は最終的にビドパイ の物語に組み込まれ、ペルシア語、シリア語、アラビア語、ギリシャ語、ヘブライ語、ラテン語に翻訳されて西方へと広まりました。これらの最後の言語は中世末に他のヨーロッパの言語に翻訳され始めました。さらに後の再話がヒトパデーシャに現れ、そこでは漁師の出現により移住が発生します。下の牛飼いたちは空飛ぶカメがよい食事になるだろうと示唆し、カメは酸性反応を起こしながら落下する。[5]

ビドパイの寓話のイタリア語版は、トーマス・ノースによって『ドニの道徳哲学』（1570年）というタイトルで早くも英訳されている。 [6]亀と鳥の物語は、「人間にとって、自分より大きな敵はいない」という感情を描写した部分に登場する。フランスの寓話作家ジャン・ド・ラ・フォンテーヌも、ビドパイの初期の作品の要約の中にこの物語を見つけ、自身の寓話集に『拷問と二つのカナール』（X.3）として加えた。彼にとってこの物語は人間の虚栄心と軽率さを描いている。彼の亀は同じ場所に住み続けることに飽きて、旅に出る。二羽のアヒルがアメリカまで飛んで行こうと申し出るが、旅の途中で、亀は下にいる人々が自分を「亀の女王」と呼ぶのを聞き、同意の声を上げる。[7]アレクサンドル・スマロコフは、アヒルたちが亀をフランスへ運ぶロシア語版をこの物語に基づいて書いたと思われる。[8]

東へ旅する物語は、モンゴルの民話にも登場し、動物のキャラクターが異なっています。[9] [10] このバリエーションでは、カエルはガチョウたちが自分たちの渡りの話をするのに嫉妬し、冬に暖かい地域へ飛べるのは幸運だと愚痴をこぼします。ガチョウたちはカエルに棒切れの旅を提案し、二人は旅に出ます。カエルはあまりにも嬉しくて、置き去りにしていたカエルたちに向かって叫び声を上げずにはいられず、すぐに悲惨な形で彼らの元へ戻ってしまいます。

ロシアの作家フセヴォロド・ガルシンの「旅するカエル」（Лягушка-путешественница）にも、このバリエーションが登場します。この作品は1965年に漫画化されました。[11]この物語では、カエルは下の者たちに、旅は自分の思いつきであって、自分を運んでくれたアヒルたちの思いつきではないと伝えたいがために落ちてしまいます。多くのバリエーションとは異なり、カエルは池に落ちても生き残り、自分が旅をしたと自慢するのです。[12]

イソップ物語のバージョン

リチャード・ハイウェイがジェイコブスのコレクションのためにデザインした寓話のタイトル（1894年）

イソップ物語には、亀と様々な鳥に関する二つの物語が伝えられている。一つはバブリオスのギリシア語、もう一つはパイドロスのラテン語である。ギリシア語版では、亀は地球をもっと見たいと願い、鷲を説得して一緒に空高く舞い上がり、「東の海から来る贈り物をすべて」与えると約束する。雲の上に上がると、鷲は亀を山頂に落とす。この物語には、人は自分の運命に満足すべきだという教訓が込められている。この物語は、アヴィアヌスとケリトンのオドのコレクションに収められたラテン語版を通じてヨーロッパ中に広まった。その後、インド版の寓話と交配して広まった。ラ・フォンテーヌの寓話にも、ジェフリーズ・テイラーの詩『亀』に見られるように、亀の不満はこのギリシャ語版から引用されている。[ 13]

バブリウスは鷲の裏切りの理由を何も述べていない。アヴィアヌスは、約束された報酬が支払われなかったためだと示唆している。[14]裏切りが入り込む人生の不確実性こそが、パイドロスが「鷲とカラス」（2.6）として語ったこの寓話の別バージョンで主題となっている。この寓話は、「高貴な者や権力者に対して十分な武装をしている者はいない。そして、もし悪意のある助言者が関与しているならば、彼らの犯罪的な力の犠牲になった者は誰でも滅ぼされるだろう」というコメントで始まる。これを例証するために、パイドロスは、鷲がカメを捕まえたものの、甲羅のせいで食べられないという場面を描いている。通りかかったカラスは鷲に、カメを「星空の高みから」下の岩に落とすように助言し、その後、二羽はカメの肉を分け合う。[15]この物語がイングランドのウォルターによって語り直される頃には、裏切りの要素が加えられている。カラスは地上で苛立ちを募らせるワシに出会い、舞い上がって獲物を落とすよう助言する。岩陰で待ち伏せしていたカラスは、ワシが戻ってくる前に、落ちたカメを抱えて飛び去る。

アフリカの寓話

亀と鳥に関するイボ族の寓話は、チヌア・アチェベの有名な小説『モモ』に登場するため、広く流布している。[16]西アフリカのいたずらっ子である亀は、空の住人が鳥たちにごちそうを用意すると聞いて、鳥たちの羽根で翼をつけて自分も一緒に連れて行くよう説得する。そこで亀は、主人たちに自分の名前が「みんな」であると告げ、主人たちが「これはみんなのためのものだ」と保証して食べ物を提供すると、ごちそうを全部自分のものにすると主張する。激怒した鳥たちは羽根を取り戻して去っていく。オウムだけが、亀の妻に家の寝床を引っ張り出して地面に置いていくようにと伝言することに同意する。オウムは亀が飛び降りるときに甲羅が割れるように、硬いものをすべて取り出してくれと言う。これは、カメの甲羅がなぜあんなに不均一なのかを説明するものです。スワジ族[17]やキクユ族も、ほぼ同じ説を主張しています。

統合された物語と脚色

カメの寓話には、二つの物語が一つに融合したかのような、より長い物語がいくつかある。アフリカの寓話では、カメは無事に地上に戻るが、鳥たちは仕返しに仕掛ける。地上ではごちそうが用意されるが、爪の汚れていない者だけが食べられると告げられる。鳥たちは川に飛び、餌を求めて戻ってくるが、カメは這って戻らなければならないため、足が汚れてしまい、再び挑戦するよう送り返される。今回は、ごちそうを逃してしまうのはカメの方だ。[18]

トーマス・ノースによる『ビッドパイ』の翻訳の木版画、1570年

インド版の寓話のスリランカ版では、カメのイッバが地面に落ちても生き残りますが、飢えたジャッカルのナリヤに捕まってしまいます。イッバはナリヤに、甲羅を川に浸せば柔らかくなると提案します。ナリヤは最初、甲羅に足を乗せたままにしていましたが、イッバはナリヤの足の下の乾いた部分以外は全身が柔らかいと説得します。ジャッカルがその部分を持ち上げると、イッバは安全な場所まで泳ぎます。[19]

他のバージョンでは、物語はよりシームレスに融合されている。サウスカロライナ州のかつての奴隷居住地で伝承されたアンクル・レムス伝承では、イソップ物語の不満を抱えたカメとアフリカの伝承が融合されている。ブラザー・テラピンは地上に縛られていることにあまりにも不満を漏らしたため、動物たちは彼を地上に運び落とし、死なせようと共謀する。ミス・クロウが最初に彼を連れて行き、彼女が疲れると、彼はノスリ、タカ、そしてキング・イーグルの背中に移される。ワシが彼を連れ戻してくれと懇願するのを聞かないため、カメはワシの足に結んだ糸を伝って降り、運命を逃れる。[20]

ジョセフ・ジェイコブズも同様に、イソップ物語のこの二つの寓話を後期の改作[21]で組み合わせている。この改作では、鷲がカメを新しい住処へ運んでいる最中に、カラスがカメは食べるのに良いと教えてくれる。そこで鷲はカメを鋭い岩の上に落とし、二羽の鳥はそれをごちそうとして食べる。この合成版と、そこから得られる教訓「敵の羽根に乗って高く舞い上がるな」は、今日ではしばしば真正と誤解されている。

参考文献

  1. ^ 「『ジャータカ物語』、HTフランシスとEJトーマス、ケンブリッジ大学、1916年、178-180ページ」 。 2013年4月14日閲覧。
  2. ^ ジャン・フィリップ・フォーゲル『インド文学と芸術におけるガチョウ』ライデン 1962年 44-46頁
  3. ^ Di bbrock Brian Brock+ Aggiungi contatto (2006 年 4 月 19 日)。 「Flickrサイトにある写真」。 Flickr.com 。2013 年 4 月 14 日に取得。
  4. ^ フランクリン・エドガートン『パンチャタントラの再構築』アメリカ東洋シリーズ、ニューヘイブン、1924年
  5. ^ JP Vogel、43ページ
  6. ^ 「トーマス・ノース著『ビッドパイ寓話』最古の英語版、1570年初版、171～175ページ」1888年。 2013年4月14日閲覧。
  7. ^ 詩の翻訳
  8. ^ 項目 XI、「Черепаха」、ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ ВСѢХЪ СОЧИНЕНIЙ въ СТИХАХЪ ПРОЗѢ、 ПОКОЙНАГО ... АЛЕКСАНДРА ПЕТРОВИЧА СУМАРОКОВА (故アレクサンドル・ペトロヴィチ・スマロコフによる詩と散文の全集)、モスクワ、1787
  9. ^ ヒラリー・ロー・メッテルニヒ、P・コルロー、ノロフサンブギイン・バアタルツォグ（1996年）。モンゴルの民話。ボルダー、コロラド州：エイブリー出版社、ワシントン大学出版局との提携。ISBN 0-937321-06-0。
  10. ^ キャロリン・ハン、ジェイ・ハン (1993). 『なぜカタツムリは殻を持っているのか：中国の少数民族と漢民族の民話』ハワイ大学出版局. ISBN 0-8248-1505-X. 2008年3月9日閲覧。
  11. ^ 17分のロシア語版はYouTubeで視聴可能です
  12. ^ このコレクションの最後の物語に英語訳が掲載されている。
  13. ^ 「ジェフリーズ・テイラー『イソップ・イン・ライム』ロンドン、1828年、68～69ページ」 。 2013年4月14日閲覧。
  14. ^ 「イソップ物語、ローラ・ギブスによる新訳、オックスフォード大学出版局、2002年」Mythfolklore.net 。 2013年4月14日閲覧。
  15. ^ “111. 鷲とカラス（ローラ・ギブス訳）”. Mythfolklore.net . 2013年4月14日閲覧。
  16. ^ “Chinua Achebe, Things Fall Apart, Ibadan NG, 1958, chapter 11”. Goatrevolution.com. 2009年5月31日. 2012年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月14日閲覧。
  17. ^ セイボリー、フィリス (2006). フィリス・セイボリー『アフリカン・フォークロアのベスト』ケープタウンZA、1988年、24–25頁。Struik. ISBN 9781770074811. 2013年4月14日閲覧。
  18. ^ www.softwarehouse.it. 「電子書籍 Tortoisethe Birdsand the Feasts Anonimo」 Readme.it . 2013年4月14日閲覧。
  19. ^ 「ティッサ・デヴェンドラ『王子たち、農民たち、そして賢い獣たち：英語で書かれたシンハラ民話』、コロンボLK、2002年」Sundaytimes.lk 。 2013年4月14日閲覧。
  20. ^ エマ・M・バックス「ノースカロライナの動物物語」『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』11.43（1898年10月～12月）、285～286ページ。Pitt.edu。2013年3月21日。 2013年4月14日閲覧。
  21. ^ 「ジョセフ・ジェイコブス『イソップ物語』ロンドン、1894年、111～112ページ」Mythfolklore.net 。 2013年4月14日閲覧。
ウィキメディア コモンズには、『亀と鳥』に関連するメディアがあります。
  • 15～20世紀の「おしゃべりなカメ」のイラストがオンラインで公開されています
  • 15世紀から20世紀の「鷲と亀」のイラストがオンラインで公開されています
  • 表紙イラストはPersia、Saqi Books 2008より。
  • 「ビドパイ寓話の挿絵、ヘラート派、15世紀後半」。人文社会科学図書館／版画コレクション、ミリアム・アンド・アイラ・D・ウォラック美術・版画・写真部門。ニューヨーク公共図書館。2013年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年3月9日閲覧。デジタル画像ID: 1110694。
  • おしゃべりなカメの物語を現代風にアレンジした版画
  • パンチャタントラの物語を描いたインドの切手
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