トロイの木馬

ミコノス島の壺（紀元前750～650年）。トロイの木馬を描いた最も初期の作品の一つです（馬の側面に隠された戦士の顔が描かれていることに注目してください）

ギリシャ神話において、トロイの木馬（ギリシャ語：δούρειος ίππος、ローマ字：  doureios hippos、直訳すると「木馬」）は、トロイ戦争中にギリシャ人がトロイの街に侵入し、戦争に勝利するために使用したと言われる木馬です。トロイの木馬はホメーロスの『イリアス』には言及されておらず、詩は戦争が終結する前に終わっています。『オデュッセイア』でも簡単に言及されているだけです。『アエネイス』では詳しく描写されており、ウェルギリウスは、10年間の無益な包囲の後、ギリシャ人がオデュッセウスの命令で巨大な木馬を建造し、オデュッセウス自身を含む選りすぐりの部隊を中に隠した様子を語っています。ギリシャ人は出航するふりをし、トロイア人は勝利のトロフィーとしてその木馬を街に引き入れましたその夜、ギリシャ軍は馬からこっそりと出てきて門を開け、闇に紛れて退却してきた残りのギリシャ軍を迎え撃った。ギリシャ軍は城壁内に侵入し、街を破壊して戦争を終結させた。

比喩的に言えば、「トロイの木馬」は、標的の敵を安全に守られた要塞や場所に誘い込むためのあらゆる策略や計略を意味するようになりました。ユーザーを騙して自ら実行させる悪意のあるコンピュータプログラムも、「トロイの木馬」または単に「トロイの木馬」 と呼ばれます。

この物語の現存する主要な古代史料は、アウグストゥス帝時代のラテン叙事詩、ウェルギリウスの『アエネイス』である。この物語は叙事詩群を構成する『小イリアス』と『トロイアの略奪』に大きく取り上げられているが、これらは断片や要約としてしか現存していない。オデュッセウスはトロイの木馬の主任設計者であったため、ホメーロスの『オデュッセイア』にもトロイの木馬が登場する。^{[ 1 ]} ギリシアの伝承では、この馬は「木馬」（ホメーロス/イオニア式ギリシア語（『オデュッセイア』 8.512）ではδουράτεος ἵππος douráteos híppos、アッティカ式ギリシア語ではδούρειος ἵππος , doúreios híppos）と呼ばれている。ディクテュス・クレテンシスの記述によると、トロイの木馬建造のアイデアは、ギリシャ人が木馬をアテナに捧げなければならないと予言したヘレノスから来ている。 ^{[ 2 ]}

馬に乗った戦士たち

アカイア人の精鋭戦士30人がトロイの木馬の胎内に、そして2人のスパイが口の中に隠れていた。他の資料では異なる数字が示されている。ビブリオテカは50人、^{[ 3 ]}ツェツェスは23人、^{[ 4 ]}クィントゥス・スミュルナエウスは30人の名前を挙げているが、実際にはもっと多かったとしている。^{[ 5 ]}後世の伝承では、その数は40人に統一されている。彼らの名前は以下の通りである。

トロイの木馬に登場するアカイア人のリスト

名前	出典
	クイントゥス	ヒュギヌス	トリフィオドルス	ツェッツェス
オデュッセウス（リーダー）	✓	✓	✓	✓
アカマス	✓	✓	✓	✓
アガペノール	✓
小アイアス	✓		✓	✓
アンフィダマス			✓	✓
アンフィマコス	✓
アンティクロス	✓		✓	✓
アンティマコス	✓
アンティファテス			✓	✓
カルカス			✓	✓
キュアニッポス			✓	✓
デモフォン	✓		✓	✓
ディオメデス	✓	✓	✓	✓
エキオン
エペイオス	✓		✓	✓
エウメロス	✓		✓	✓
エウリュアロス	✓
エウリュダマス			✓	✓
エウリュマコス	✓
エウリュピュロス	✓		✓	✓
イアルメヌス	✓
イドメネウス	✓		✓	✓
イフィダマス			✓	✓
レオンテウス	✓		✓	✓
マカーオーン		✓
メゲス	✓		✓	✓
メネラウス	✓	✓	✓	✓
メネステウス	✓
メリオネス	✓
ネオプトレモス	✓	✓	✓	✓
ペネレオス			✓	✓
ピロクテテス	✓
ポダレイリオス	✓
ポリポイテス	✓
ステネロス	✓	✓
テウクロス	✓		✓	✓
タルピウス	✓
テルサンドロス		✓
トアス	✓	✓
トラシュメデス	✓		✓	✓
番号	30	9	23	23

文学的記述

シノンは、ローマのウェルギリウス書の第 101 ページからプリアモスにもたらされました。

木馬の事件はホメロスの『イリアス』（戦争終結前に終わる）には触れられていないが、『オデュッセイア』（紀元前8世紀頃）には軽く触れられている。

彫刻された馬の中で、あの勇士がどんなに大変なことを成し遂げ、耐え抜いたことか。我々アルゴス人の首長たちは皆、トロイア人の死と運命を背負って座っていたのだ！^{[ 6 ]} だが、さあ、話題を変えて、木の馬の建造について歌おうではないか。エペイオスがアテナの助けを借りて作った馬であり、かつてオデュッセウスがイリオスを略奪した兵士たちを城塞に詰め込んだ時、策略の道具として城塞に連れ込んだ馬である。^{[ 7 ]}

ホメロスは、ヘレンが陰謀を察してギリシャ兵の妻たちの声を真似して馬の中にいる兵士たちを騙して正体を暴こうとしたと付け加え、アンティクロスは答えようとしたがオデュッセウスは手で彼女の口を塞いだとしている。^{[ 8 ]}

この物語はギリシャ古典文学にも言及されている。エウリピデスの戯曲『トロイアの女たち』（紀元前415年）では、ポセイドン神がこう宣言する。「パルナッソス山麓の故郷で、フォキスのエペウスはパラスの計略に助けられ、武装した軍勢を宿す馬を造り、死を孕んだまま城壁の中に送り込んだ。後世の人々は、戦士の荷を隠した『木馬』について語り継ぐであろう。」^{[ 9 ]}

2004 年の映画『トロイ』で使用されたトロイの木馬のレプリカが、現在トロイの街があるトルコのチャナッカレに建っています。

しかし、最も詳細かつ最もよく知られているバージョンは、ローマの詩人ウェルギリウスの『アエネイス』（紀元前19年）第2巻にあります。

幾年月が過ぎ、 運命の女神たちの反対を受け、戦争で傷ついたギリシャの指導者たちは、 パラスの神業を駆使して山のように巨大な馬を造り、 その肋骨にモミの板を編み込み、 奉納物と見せかけた。この噂は広まった。 彼らはくじで選ばれた精鋭部隊を、その暗い馬の胴体の中に密かに隠し 、腹部と巨大な 洞窟のような内部を武装した戦士で満たした。 [...]するとラオコーンは 城塞の 高台から駆け下り、大勢の群衆と共に彼ら全員と対峙し、 遠くから叫んだ。「ああ、不幸な市民たちよ、一体何という狂気だ！ 敵はもう逃げたとでも思っているのか？それとも、 ギリシャからの贈り物に裏切りがないとでも思っているの か？それがユリシーズの評判か？ギリシャ人が木に隠れているか、 それとも城壁を攻撃するための仕掛けか、 家を偵察するためか、上から街を襲撃するためか、 あるいは何か別の策略が隠されているかだ。トロイア人よ、この馬を信用するな。 それが何であれ、贈り物を持ってくるギリシャ人でさえ怖い。」^{[ 10 ]}

『アエネイス』では、唯一志願したシノンが、自分が置いて行かれ、ギリシャ軍がいなくなったとトロイア軍をうまく説得する。シノンはトロイア軍に、木馬は女神アテナへの捧げ物であり、トロイアにあったギリシャ人による神殿の冒涜を償い、ギリシャ艦隊の安全な帰還を保証するためのものだと告げる。シノンは木馬はトロイア軍が都市に持ち込んでアテナの寵愛を得るには大きすぎるように造られたと告げる。シノンを尋問しているうちに、トロイアの司祭ラオコーンは陰謀を察し、ウェルギリウスの有名な詩句「ティメオ・ダナオス・エト・ドナ・フェレンテス（私はギリシャ人を、贈り物を持ってくる者でさえも恐れる）」でトロイア人に警告する。これは、トロイアの木馬を造ったのはダナイ（ダナオスと改名 ）またはダナーンス（ホメーロスがギリシャ人を呼んだ名前）である。^{[ 11 ]}しかし、ポセイドン神は、トロイア人が警告に耳を傾ける前に、2匹の海蛇を遣わして、彼とその息子アンティファンテスとテュムブラエウスを絞め殺そうとした。トロイアの占い師であるプリアモス王の娘カサンドラもまた、馬が都市と王家の滅亡をもたらすと主張した。彼女も無視され、こうして彼らは破滅し、戦争に敗れた。^{[ 12 ]}

ビブリオテカ（紀元1世紀または2世紀）には、ラオコーンを殺した2匹の蛇は、ラオコーンが「神の像」の前で妻と寝ることで侮辱したアポロによって遣わされたと書かれている。^{[ 13 ]}

クィントゥス・スミュルナエウスが『イリアス』後のトロイア戦争の出来事を描いた『ポストホメリカ』（紀元4世紀頃）によると、オデュッセウスはトロイアの象徴である巨大な木馬（馬）を造り、精鋭部隊を中に隠してトロイア軍を欺き、戦利品として街に運び込ませるという計画を思いついた。エペイオスの指揮の下、ギリシャ軍は3日で木馬を建造した。オデュッセウスの計画では、一人の兵士が馬の外に留まり、ギリシャ軍に見捨てられたかのように振る舞い、馬をトロイア軍への贈り物として残すというものでした。馬には「ギリシャ軍は帰還の喜びとして、この供物をアテナに捧げる」という碑文が刻まれました。そして彼らはテントを燃やし、夜の間にテネドスへと出発しました。ギリシャ兵シノンは「見捨てられ」、灯台を灯してギリシャ軍に合図を送ることになりました。^{[ 14 ]}

事実に基づく説明

紀元前8世紀、アッシリアの都市ホルサバードから出土した、カバと呼ばれるフェニキア船

トロイの木馬の物語は、後世の詩人たちがトロイにおける攻城兵器の実際の歴史的使用法を創造的に誤解したことから生まれたのではないかと推測されている。動物の名前は軍事兵器によく使われる。ローマのオナガーや、火矢から身を守るために湿らせた馬の皮で覆われていた青銅器時代のアッシリアの様々な攻城兵器がその例である。^{[ 15 ]} 西暦2世紀に生きたパウサニアスは著書『ギリシア誌』の中で、「エペイオスの策略がトロイの城壁に穴を開けるためのものであったことは、フリギア人の愚行を認めない者なら誰でも知っている」と記している。^{[ 16 ]}ここでフリギア人とはトロイア人のことである。

何人かの著者は、贈り物は船で、中に戦士が隠されていた可能性もあると示唆している。^{[ 17 ]}人を馬に乗せる際に使われる用語は、古代ギリシャの著者が船への人の乗船を説明するために使った用語であり、トロイアのサガの冒頭でパリスが船を建造したことと、終わりの馬の建造との間に類似点があることが指摘されている。^{[ 18 ]} 『オデュッセイア』では船が「タツノオトシゴ」と呼ばれている。^{[ 19 ]}この見解は最近、海軍考古学からも支持を得ている。^{[ 20 ] [ 21 ]}古代の文書や画像によると、ギリシャ人がヒッポス（「馬」）と呼ぶ馬の頭で装飾されたフェニキア商船の種類が、紀元前1千年紀初頭頃にレバント地方に広く普及し、貴金属の取引や、時には戦争終結後の貢物として使われていた。^{[ 21 ]}このことから、元の物語ではギリシャ兵がそのような船の船体の中に隠れており、おそらく貢物として偽装していたと考えられており、後にこの言葉が口承で誤解され、トロイの木馬神話の起源となったのではないかという説が浮上した。

馬頭装飾を施した船、おそらくは祭儀船は、ミノア/ミケーネ時代の遺物にも描かれている。^{[ 22 ] [ 23 ]}紀元前1200年頃のクノッソス宮殿で発見された印章に描かれた画像^{[ 24 ]には、漕ぎ手を乗せた船と、その上に重ねられた馬の姿が描かれており、もともと海上における馬輸送を表わしていると解釈されていたが、 [ 25 ]}実際にはこの種の船と関連がある可能性があり、トロイの木馬のエピソードを表わす最初の（文学以前の）表現とさえ考えられる。^{[ 26 ]}

フリッツ・シャッハマイヤーによって提唱された、より推測的な説は、トロイの木馬はトロイの城壁を破壊し、ギリシャ軍の侵入を許した破壊的な地震のメタファーであるというものである。^{[ 27 ]}彼の説では、この馬はポセイドンを表しており、ポセイドンは海の神であると同時に、馬と地震の神でもあった。この説は、考古学的発掘調査によってトロイ6が地震で大きな被害を受けたことが判明しているという事実によって裏付けられているが^{[ 27 ]} 、ポセイドン自身がトロイの城壁を建設したという神話の主張とは一致しにくい。^{[ 28 ]}

古代の表現

トロイの木馬の絵画表現は、このエピソードが初めて文学作品に登場する以前、あるいは同時期に描かれたもので、当時の聴衆が物語の意味をどのように捉えていたかを明らかにするのに役立ちます。トロイの木馬の古代（紀元前480年以前）の描写はほとんど残っていません。^{[ 29 ] [ 30 ]}最も古いものは、紀元前700年頃のボイオティアのフィブラに描かれています。 ^{[ 31 ] [ 32 ]}その他の初期の描写は、ギリシャのミコノス島とティノス島の2つのレリーフピトスに見られ、どちらも紀元前675年から650年の間に作られたものとされています。ミコノス島のもの（この記事の冒頭の図を参照）は、ミコノスの花瓶として知られています^{[ 29 ] [ 33 ]}歴史家マイケル・ウッドは、ミコノス島の壺の年代を、ホメロスに伝わる記述よりも前の紀元前8世紀としており、このことがトロイの木馬の物語がそれらの記述が書かれる前から存在していた証拠だと主張している。^{[ 34 ]}トロイの木馬の他の古風な表現は、紀元前560年まで遡るコリントスのアリュバロス^{[ 29 ]}（図を参照）、紀元前540年の花瓶の断片（図を参照）、エトルリアのカーネリアンのスカラベで発見されている。^{[ 35 ]}紀元前400年頃のアッティカのカリクス・クラテルの赤絵式断片には、木製のハッチドアで表現されたトロイの木馬からギリシャ人が降りてくる場面が描かれている。^{[ 36 ]}

• 
  トロイの木馬の最も古い描写は^{[ 29 ]} 、青銅製のフィブラ（紀元前700年頃）で、車輪と馬の側面にある四角い開口部が描かれている。
• 
  チェルヴェテリ（イタリア）で発見されたコリント式のアリュバロス（紀元前560年頃）に描かれたトロイの木馬
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  トロイの木馬から去る戦士たち、オルベテッロ（イタリア）のアッティカ黒像式クラテルの破片、紀元前540年頃

現代の比喩的用法

「トロイの木馬」という用語は、標的が敵を安全に保護された場所に招き入れるような策略や戦略、あるいは外見で欺き、外見上は無害な外見の中に悪意を隠すこと、欺瞞的な手段を用いて内部から破壊することなどを意味する比喩的に使用されています。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

引用

1. ブロエニマン、クリフォード（1996年）「『オデュッセイア』第8章におけるデモドコス、オデュッセウス、そしてトロイア戦争」『古典世界』90 (1): 3–13 . doi : 10.2307/4351895 . JSTOR  4351895
2. クレテンシス、ディクティス。「5.9」。www.theoi.com 。2024 年1 月 12 日に取得。
3. 擬似アポロドロス、エピトーム5.14
4. ツェッツェス、ポストホメリカ641–650
5. クィントゥス・スミュルナエウス『トロイアの陥落』 xii.314–335
6. 「ホーマー『オデュッセイア』第4巻21行目」 www.perseus.tufts.edu 2020年4月13日閲覧。
7. 「ホメロス『オデュッセイア』第8巻、469行目」 www.perseus.tufts.edu 2020年4月13日閲覧。
8. ホメロス『オデュッセイア』 4. 274–289 .
9. 「トロイアの女たち、エウリピデス」 Classics.mit.edu 。 2012年8月10日閲覧。
10. 「ウェルギリウス」。poetryintranslation.com 。
11. 「ウェルギリウス：アエネイス II」。Poetryintranslation.com 。 2012年8月10日閲覧。
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13. アポロドーロス『伝承』E.5.18
14. ビブリオテカ、『エピトメ』第5巻第15号
15. マイケル・ウッド著『トロイ戦争を探して』 ISBN 978-0-520-21599-3（BBCテレビでシリーズとして放送されました）
16. 「パウサニアス『ギリシア記』1, XXIII,8」 Perseus.tufts.edu . 2012年8月10日閲覧。
17. Fields, Nic (2004). Troy c. 1700–1250 BC . Spedaliere, Donato and Spedaliere, Sarah Sulemsohn (illustrators). Oxford: Osprey. pp.  51–52 . ISBN 1841767034 OCLC  56321915
18. マイケル・ジョン・アンダーソン著『トロイア陥落と初期ギリシャの詩と芸術』（オックスフォード大学出版局、1997年）22～26ページを参照
19. デ・アルブロ・バヨナ、ホアキン・ルイス (2009)。「ロス・ナベガンテス・イ・ロ・サグラド。エル・バルコ・デ・トロヤ。ヌエボス・アルグメントス・パラ・ウナ・エクスプリカシオン・ノーティカ・デル・カバロ・デ・マデラ」(PDF)。Arqueología Náutica Mediterránea、Monografies del CASC。８．ジローナ: 535–551。
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21. ティボーニ、フランチェスコ (2017 年 12 月 5 日)。「ラ・マリネリア・フェニシア・ネル・メディテラネオ・ネッラ・プリマ・エタ・デル・フェロ：イル・ティポ・ナヴァーレ・カバ」。モロッツォ・デッラ・ロッカではマリア・カローラ。ティボーニ、フランチェスコ (編)。アッティ デル 2° convegno nazionale。 Cultura navale e marittima transire mare 2016 セッテンブレ 22 ～ 23 (イタリア語)。ゴーウェア。ISBN 9788867979042。
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25. エヴァンス、アーサー（1935年）『ミノス宮殿：クノッソス遺跡の発見によって示された初期クレタ文明の諸段階の比較解説』第4巻、827頁。
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36. ペイショット、ガブリエル・B. (2022). 「アッティカ赤絵における寺院の描写：紀元前5世紀半ばから4世紀半ば」 . doi : 10.13140/RG.2.2.27930.31687 .
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38. 「トロイの木馬」。フリーディクショナリー。 2019年10月9日閲覧。
39. 「トロイの木馬」メリアム・ウェブスター. 2019年10月9日閲覧。

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズにおけるトロイの木馬関連メディア