不幸な少年

「不幸な少年」は、19 世紀のサッチ・オブ・ロンドンやキャロット、あるいは他の作曲家による多数のバラード楽譜にメロディーなしで印刷された歌の正しいタイトルです。

この曲は、ラウドフォークソングインデックスでは第2位、法律番号はQ26です。[ 1 ]

時には誤って「不幸な放蕩者」と呼ばれることもありますが[ 2 ]、イギリスやその他の地域で収集された多くの変種の祖先であると考えられており、アメリカの歌「カウボーイの嘆き」、「ラレドの街路」、そしてより物議を醸している「セント・ジェームズ病院」の祖先でもあります[ 3 ] 。

この歌は「アングロ・アメリカンの伝統の中で最も汎用性の高い歌の一つであり、どんな集団や状況にも適応できる」と考えられています。死にゆく者、あるいは実際に亡くなった者について歌われ、兵士、若い船乗り、カウボーイ、木こり、あるいは若い男女について歌われてきました。いずれの場合も軍隊式の葬儀が執り行われます。『ニュー・イングリッシュ・フォークソング・ブック』に収録されているハーバート・プリンス版を含むいくつかのバージョンでは、「主人公」が性病で死にかけていることが明確に示されています。また、ビショップとラウドが「水銀治療」などと呼ぶ「明確な手がかり」を示すバージョンや、「パートナーに『混乱させられた』」といった婉曲表現を用いたバージョン、そして病気の原因が明確にされていないバージョンもあります。[ 4 ]

民俗学者は、これを歌の進化の好例と捉えることがあります。例えば、ロードウィックは、変種を繋ぐ「物語」は「歌の中で起こる環境変化の好例である」と述べています。[ 5 ]

2018年のキャサリン・ブリッグス記念講演において、リチャード・ジェンキンス教授は、これらの歌に関連する「民俗物語」と呼ばれるもののいくつかの側面について論じています。ジェンキンス教授は、この物語のいくつかの側面は「不正確ではないにしても、疑わしい」ものである可能性があると主張し、「誤解を招く物語」が「常識」として受け入れられるようになった経緯は、民俗学の研究に携わる人々にとって重要な意味を持つと示唆しています。[ 6 ]

歌詞

この歌に関する民間伝承では、19世紀のSuchによる印刷に言及することが多いため、ここではそのバージョンを全文掲載するが、Jenkins (2019) が述べているように、さまざまな会社が印刷した。      不運な少年 (H Suchによる印刷バージョン) ロック病院のそばを歩いていたとき、 最近のある朝歩いていたとき、 誰を見つけたのだろう、私の大切な同志 がフランネルに包まれていて、 彼の運命はあまりにも過酷だった。 コーラス 彼女が私を混乱させたときに教えてくれていれば、 彼女が間に合うように教えてくれていれば、 私 は白い水銀の塩と錠剤を手に入れることができたかもしれない が、 今私は、最盛期に倒れてしまった。 私は大胆に彼に近づき、 親切に尋ねた、 なぜ彼はこんなに白いフランネルに包まれているのか？ 私の体は傷つき、悲惨なほど混乱している、 すべては私の心の喜びである若い女性のせいだ。 父はよく私に言い、何度も叱り、 私の悪行は許されないと言いました。 しかし私は父の言うことを気にも留めず、耳を貸すことも ありませんでした。いつも悪行を続けました。 陽気な男6人に棺を運ばせ、 可愛い娘6人に棺を担がせ、 それぞれにバラの花束を渡して、 彼女たちが通り過ぎる時に私の匂いを嗅がないように。 棺の上にラベンダーを一掴み、 四方八方にラベンダーを、 棺のいたるところにバラの花束を置き、 こう言いながら「若くして命を落とした若者が行く」と。 太鼓の音を消し、楽しそうに笛を吹き、 通り過ぎる時には死者の行進を奏で、 棺の上から銃を撃ちなさい。 「不運な少年が故郷へ帰る」と 。

[ 7 ]

同じく「ロック病院」を舞台にした、わずかに異なるバージョンが、ダーラムのジョン・キャロットによって印刷された。[ 8 ]

Carrots版には「コーラス」の記述がありません。「Had she but told me」で始まるスタンザは、Such版のように2番目／コーラスではなく、4番目に出てきます。3番目のスタンザの最後の行は「Always kept up in my own wicked views.」です。

起源と以前のバージョン

ビショップ氏とラウド氏は次のようにコメントしている。

この歌の起源は不明です。「マッデン・コレクションに所蔵されている『バックの哀歌』という日付不明のチラシが明らかに最も古く、1790年から1810年の間に書かれたものと思われます。」

PWジョイス（1909）[ 9 ]は、1790年頃にコークでこの歌を聞いた男性から集めた一節を出版した。「この歌はおそらくこれより少なくとも半世紀は古いものだが、現時点ではそのような説を裏付ける証拠はない」[ 10 ]

変種

変奏曲のリストは、オンラインとこの歌に関する文献の両方に掲載されています。資料の一つとして、イングリッシュ・フォークダンス・アンド・ソング・ソサエティのヴォーン・ウィリアムズ記念図書館が挙げられます。ブロードサイド索引とフォークソング索引はどちらもスティーブ・ラウドによって編纂されており、オンラインで検索可能です。[ 11 ]

曲

同じメロディーを用いた様々なバリエーションがあり、その中には「カウボーイの嘆き」として知られるサブファミリーも含まれ、その中でも「ラレドの街路」はおそらく現在最もよく知られているでしょう。この旋律は「アーマーの吟遊詩人」という別の歌にも使われています。

19 世紀のイギリス諸島のブロードシート版には曲は入っていませんでした。

1904年、「不運な少年」の歌詞は、もともと「不運な放蕩者」というアイルランドの曲に乗せて歌われていたのではないかと推測されました。この曲は、クロスビーとベルデンによる2つのアイルランド曲集に、歌詞が異なっていたり、歌詞がなかったりして収録されていました。[ 12 ]例えば、クロスビーの「不運な放蕩者」の歌詞は、コノート出身の放浪ハープ奏者が聴衆に同情と歓待を求めるという内容です。しかし、事態を複雑にしているのは、「不運な放蕩者」という曲が複数あることです。ジェンキンスは、この名前を持つ様々な曲と、「不運な少年」に関連する曲の曲との関係について、「音楽学的な議論の余地がある」と述べています。[ 13 ]

イギリスで集められた曲

20 世紀初頭のイギリスの民謡収集家たちは、さまざまな曲がバリエーションとして使われていることを発見しました。

リプルトン・ガーデンズを舞台にした「不幸な少年」と呼ばれる変奏曲のメロディーは1904年に出版された。[ 14 ]

もう一つのメロディー、今度は「若き少女の若き日の断末魔」という変奏曲が1909年に収集され、1913年に出版された。[ 15 ]この旋律は「ドリアンの影響を受けたミクソリディアン」と記されている。この記事の注釈で、セシル・シャープはこの歌のために6つの異なる旋律を収集し、そのうち「ヘンリー・マーティン風の最高の旋律2つ」と彼が述べた旋律を出版したと述べている。最初の旋律は「ドリアン」、2番目の旋律は「エオリアン/ドリアン」と記されている。

1915年に、さらに別の曲がフォークソング協会のジャーナルに掲載されました。今回は、イギリスのマンチェスター近郊のモストンでラッシュカートモリスダンスに使用されている曲に似ていると述べられました。[ 16 ]

1918年、アメリカを訪れていたイギリスの民謡収集家セシル・シャープは、バージニア州デューイにある「セント・ジェームズ病院」というフレーズを使った歌を集めました。この歌は「全盛期に命を落とした船乗り」と題されていました。シャープのフィールドノートは研究者に公開されていましたが、この歌が出版されたのはシャープの死後、共同研究者のモード・カルプレスが南部アパラチア地方の歌集第2巻を出版した後のことでした。[ 17 ]

1937年までに、イングリッシュ・フォークソング協会はイングリッシュ・フォークダンス・アンド・ソング協会に改組され、同年、今度は「バース病院」への言及で始まる変奏曲の伴奏として新たな曲が出版された。[ 18 ]この曲は「ドリアン」と表現されている。

民俗文学における扱い

序論の概要

20世紀初頭、アメリカの民俗学者フィリップス・バリーは、サッチ印刷について言及する2つの論文を発表しましたが、そのタイトルは誤って「不運な放蕩者」とされていました。最初の論文で彼は次のように書いています。「…アイルランドの歌がアメリカ化されたのはごくわずかです。これは、亡命者の祖国への愛によるものであることは間違いありません。しかし、2つの例外があります。そのうちの1つ、『不運な放蕩者』と題されたキャンプの歌は、サッチのチラシに掲載された原型のままで、ここで再掲載するにはあまりにも下品です。」フィリップスは、サッチが出版し、上記で引用した歌の最後の詩を引用しています。その歌のタイトルは実際には「不運な少年」でした。[ 19 ]

このタイトルと、それが「Such」という大見出しで存在するという主張は、繰り返し取り上げられ、繰り返し語られました。その結果、「The Unfortunate Rake」から派生したと考えられる歌集に関する民話が広く受け入れられ、インターネットや紙媒体の出版物で何度も繰り返されています。しかし、このタイトルは「ほぼ間違いなく誤り」であり、その使用は「…おそらく甚だしい誤りであり、元の誤りがさらに悪化したものである」とされています。アイルランド起源という主張も、せいぜい疑わしいものです。[ 20 ]

1940年代から50年代にかけて、イギリスのジャーナリスト、フォーク愛好家、レコーディングアーティストであったALロイドは、「The Unfortunate Lad/Rake」とブルースの曲「St James' Infirmary」を関連付けた最初の記事と思われる記事を発表しました。[ 21 ]数年後、彼はほぼ同じ見解を述べた改訂版の記事を発表しました。 [ 22 ]

『イングリッシュ・ストリート・ソングス』 [ 23 ]というアルバムには、ロイドによる「The Unfortunate Rake」という歌が収録されており、最初の歌詞はセント・ジェームズ病院を指している。

1960年代のアルバム『The Unfortunate Rake』[ 24 ]は、関連性のあると思われる楽曲を集めたアンソロジーで、ケネス・ゴールドスタインがプロデュースし、ライナーノーツも執筆しました。この録音は、系図に関する物語と誤ったタイトルをより広い聴衆に伝える上で重要な役割を果たしました。[ 25 ]

「民俗音楽の学者と収集家の間で長く、時には間接的な対話が続いた末に、音楽の系譜が確立され、広く受け入れられるようになった。『不運な放蕩者』として一般的に知られる『キャンプの歌』は、18世紀アイルランド起源（実際の起源ではないかもしれないが）のようで、他の多くのイギリスの変種へと発展し、大西洋を渡り、最終的には『ラレドの街路』、そしておそらくより遠いところでは『セント・ジェームズ病院』を生み出した。」[ 26 ]

セント・ジェームズ・インファーマリー・ブルースがロバート・ハーウッドの直系の子孫であるという主張に対して、異論を唱える声も上がっている。[ 27 ]

参考文献

  1. ^ビショップ、J.とラウド、S（2014）『The New Penguin Book of English Folk Songs』、ペンギンクラシックス、Kindle版、場所6978
  2. ^リチャード・ジェンキンス（2019）『不幸な放蕩者の進歩：収集家と学者による民間伝承の構築に関する事例研究』『民俗学』130.2、p124
  3. ^リチャード・ジェンキンス（2019）『不幸な放蕩者の進歩：収集家と学者による民俗学の構築に関する事例研究』フォークロア、130.2.pp124
  4. ^ビショップ、J.とラウド、S（2014）『The New Penguin Book of English Folk Songs』、ペンギンクラシックス、Kindle版、場所6978/9
  5. ^ロデウィック・K (1955) 『不幸な放蕩者とその子孫』 ウェスタン・フォークロア 第14巻 第2号 98-109頁
  6. ^ ard Jenkins, 2019, 『不幸な放蕩者の進歩：学者による民俗学の構築に関する事例研究』Folklore, 130.2,111-132
  7. ^作者不明。この版はロンドンのH・サッチによって印刷された。バラード2曲のうちの1枚。オックスフォード大学ボドリアン図書館所蔵。蔵書番号：Harding B 15(341a)。1863年から1885年にかけて刊行。デジタル版は、同図書館が運営するBroadside Ballads Onlineウェブサイト（ http://ballads.bodleian.ox.ac.uk/ ）からオンラインで閲覧可能。同ウェブサイトには、「このサイトで公開されているすべてのデータは、クリエイティブ・コモンズ 表示-非営利-継承3.0 非移植ライセンスの下で提供されています。」という記述がある。
  8. ^スコットランド国立図書館、書架番号: Crawford.EB.3709。1850年。同じ楽譜に収められた2曲のうちの1曲。もう1曲は「酔っぱらいの夫への治療法」。スコットランド国立図書館からデジタル版が入手可能。ライセンス: CC-BY-NC-SA
  9. ^ PWJoyce (1909) 『古いアイルランドの民謡と歌』ボストン、p249
  10. ^ビショップ、J.とラウド、S（2014）『The New Penguin Book of English Folk Songs』、ペンギンクラシックス、Kindle版、場所6989/6990
  11. ^ 「検索と閲覧のヒント」。
  12. ^「フランク・キッドソン氏のコレクションからの歌」、フォークソング協会誌、第1巻第5号​​、254ページ。
  13. ^ジェンキンス、2019。前掲書。 p.118)
  14. ^「フランク・キッドソン氏のコレクションからの歌」、フォークソング協会誌、第1巻第5号​​、228-257ページ。
  15. ^「さまざまな郡の歌」フォークソング協会誌、第4巻第17号、325ページ。
  16. ^「愛と田舎暮らしの歌」フォークソング協会誌、第5巻第19号、193ページ
  17. ^ Karpeles, M (Ed) Sharp C (1936) 『南部アパラチア地方のイギリス民謡集』第2巻。
  18. ^ EFDS協会誌、第3巻第2号、1937年12月、129ページ
  19. ^アイルランド民謡集. フィリップス, バリー. 『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』第24巻第93号（1911年7月-9月）332-343頁.
  20. ^リチャード・ジェンキンス（2019）『不幸な放蕩者の進歩：収集家と学者による民間伝承の構築に関する事例研究』『民俗学』130.2、p124
  21. ^ロイド、AL（1947）セントジェームズ病院ブルースの背景、キーノート、1947年1月
  22. ^ 20 ロイド、AL (1956) 『セント・ジェームズ病院の背景』、Sing Magazine、第3巻、pp19-21。グラスゴー大学政治歌曲集（旧ジェイニー・バチャン・アーカイブ）所蔵、棚番号: PSC/1/2/3/10
  23. ^ 「ALロイド：イングリッシュ・ストリート・ソングス」。mainlynorfolk.info 。
  24. ^ライナーノーツ、Various Artists、「The Unfortunate Rake」、LP Folkways FA/FS3805、1960年
  25. ^リチャード・ジェンキンス（2019）『不幸な放蕩者の進歩：収集家と学者による民俗学の構築に関する事例研究』フォークロア、130.2、pp117-119
  26. ^リチャード・ジェンキンス (2019) 『不幸な放蕩者の進歩：収集家と学者による民俗学の構築に関する事例研究』 Folklore, 130:2, 111-132, DOI:10.1080://0015587X.2019.1585711
  27. ^ハーウッド、ロバート W ((2015)「私はセントジェームズ病院に行きました」、カナダ、ハーランドプレス。

https://www.nls.uk/collections/rare-books/collections/broadsides/

http://ballads.bodleian.ox.ac.uk/

https://www.vwml.org/

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