言い表せないトポス
言い表すことのできないトポス（ドイツ語：Unsagbarkeitstopos）は、修辞学と哲学におけるモチーフであり、言語が特定の経験、対象、あるいは知識の形態を十分に表現するには不十分であるという主張を指す。この概念は、歴史上の著述家が自ら名乗る用語としてではなく、修辞学、文学、神学、哲学の研究において、回顧的な分析カテゴリーとして用いられる。
このモチーフは、古代から現代理論に至るまで、西洋の修辞学や哲学の伝統において、特に形而上学、美学、宗教の言説との関連で議論されてきました。
意味
「Unsagbarkeitstopos（アンサグバルケイトストポス）」という用語は、文学学者エルンスト・ロベルト・クルティウスが古典修辞学のトポス分析の中で体系化し、普及させた用語である。この文脈において、それは、ある主題がその大きさ、複雑さ、あるいは超越性ゆえに言語の表現能力を超えていることを著者が強調する、慣習的な議論や文体のパターンを指す。[ 1 ]
哲学的言説において、言い表すことのできないトポスは、特に形而上学的、美学的、あるいは宗教的現象の議論において、言語表現の認識された限界を明確に表現するのに役立ちます。[ 2 ]
歴史的背景
古代
言語表現の限界に関する考察は、古代ギリシャ哲学に既に見受けられる。プラトンは、特に善と非存在についての議論において、究極原理を適切に表現することの難しさを繰り返し強調している。プラトン自身は言い表せないものについての体系的な教義を定式化していないにもかかわらず、こうした箇所は後世の注釈者によってしばしば言い表せないテーマを予期するものと解釈されてきた。[ 3 ]
新プラトン主義において、言説言語の限界は中心的な哲学的関心事となる。プロティノスは、実在の最高原理である一者は、あらゆる述語や概念的規定を超越すると主張する。彼は否定的な戦略、パラドックス、そして沈黙への訴えを用いて、言葉では表現できないものを示唆しようとする。[ 4 ]
中世の神学と神秘主義
中世キリスト教思想、特に否定神学において、言い表すことのできないトポスは、議論と神学における重要なモチーフとなった。偽ディオニュシウス・アレオパギテのような著述家は、否定と逆説を通して神の超越性を強調し、神との関係における人間の言語の不十分さを浮き彫りにした。[ 5 ]
修辞学と文学
修辞学と文学理論において、言い表せないというトポスは、感情的、美的、あるいは倫理的な影響力を強めるために用いられる慣習的な手段として機能しています。例えば、作者が主題を適切に描写することはできないと主張する箇所に現れ、それによって間接的にその主題の重要性を強調しています。
このモチーフは近世やバロック文学で特に顕著になり、沈黙、過剰、表現不可能といったテーマが超越性や感情の激しさを表すために用いられた。[ 6 ]
ロマン主義時代、言語の限界に関する考察は美学理論、特にドイツ・ロマン主義に影響を与えました。この文脈において、「絶対音楽」という概念は、命題言語の制約を超えた芸術表現を概念化する試みとして生まれました。[ 7 ]
現代哲学
現代哲学では、言語、意味、経験についての議論において、言い表すことのできないものが繰り返し取り上げられる話題になっています。
イマヌエル・カントは、概念言語の限界を、概念によって完全に規定されることなく思考を刺激する美的観念と関連付けています。このような観念は、厳密には言葉にできないわけではないものの、明確な概念表現の能力を超えています。[ 8 ]
ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは、語ることができることと示すことしかできないことの区別を有名にしており、『論理哲学論考』の結論では「語ることのできないものについては沈黙しなければならない」と述べている[ 9 ]。
現代の議論
現代の学術研究では、言い表すことのできないもののトポスは、哲学、言語学、文学研究、談話分析の分野で、特に神秘体験、トラウマ、そして既存の表現様式に挑戦するその他の現象との関連で議論されています。[ 10 ]
参照
参考文献
- ^クルティウス、エルンスト・ロバート（1990年）『ヨーロッパ文学とラテン中世』プリンストン大学出版局、ISBN 978-0691018997。
- ^ Gäb, Sebastian (2020). 「言い表せないこと：概念そのもの」 . Philosophia . 48 (5): 1825– 1836. doi : 10.1007/s11406-020-00198-2 .
- ^プラトン (1992). CDC Reeve (編). 『国家』 . GMA Grube (Grube 編) 訳. ハケット出版社. ISBN 978-0872201361。
- ^プロティノス (1966). 『エネアド II. 1–9』（エネアド、第2巻） . ローブ古典文庫. 第441巻. AHアームストロング訳. ハーバード大学出版局.
- ^偽ディオニュシウス・アレオパギテ（1987年）。ポール・ローレム編『偽ディオニュシウス全集』。コルム・ルイブハイド訳。パウリスト出版社。ISBN 978-0809128389。
- ^ギューリッヒ、エリザベート (2005)。「Unbeschreibbarkeit: Rhetorischer Topos – Gattungsmerkmal – Formulierungsressource」(PDF)。Gesprächsforschung (ドイツ語)。6 : 222–244 .
- ^ダールハウス、カール (1991). 『絶対音楽の理念』 . ロジャー・ラスティグ訳. シカゴ大学出版局. ISBN 978-0226134871。
- ^カント、イマヌエル（2000年）。『判断力批判』。ポール・ガイヤー、エリック・マシューズ訳。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521344470。
- ^ウィトゲンシュタイン、ルートヴィヒ (2001)。論理哲学論考。ラウトレッジ。ISBN 978-0415254083。
- ^ジョーンズ、リチャード (2004). 「神秘主義」スタンフォード哲学百科事典.
