セオドア・アブ・クルラ
9世紀のメルキト派の司教および神学者
セオドア・アブー・クルラの弁明書の原稿コピー。

セオドア・アブ・カラ(ギリシャ語: Θεόδωρος Ἀβουκάρας、ローマ字:  Theodoros Aboukaras ;アラビア語: تواضروس أبو قرة、ローマ字:  Tawadrōs Abou Qurrah ;  750年頃- 750年頃 825 [1] ) は、9 世紀のイスラム時代初期に生きた メルカイトの司教および神学者[1] 。

バイオグラフィー

テオドロスは750年頃、メソポタミア北部（トルコ、ウルファ）の都市エデッサ（シャンルウルファ）に生まれ、アンティオキアのテオドレトス大司教（795-812）の時代まで、近隣の都市ハッランのカルケドン派の司教であった。テオドロスを認めなかったシリアのミカエルは後に、大司教がテオドロスを異端の罪で解任したと主張したが[2] 、これはありそうにない。テオドロスがマル・サバ修道院の修道士であったと示唆されているが、その証拠はほとんどない。[3]しかし、813年から817年の間に、彼がアショト・ムサケリの宮廷でアルメニアの単性論派と論争したことは確実に知られている。[4]

814年頃、テオドロスはアレクサンドリアを訪れた。その途中、シナイに滞在し、アブー・アル＝トゥファイルのために『師弟の書』（現在はエデッサのタデウスに帰せられている）を著した。[2]彼の生涯に関する最後の歴史的記録は、偽アリストテレスの『生命の妙薬について』のアラビア語訳であり、おそらく816年頃に出版された。[3]彼はおそらく820年から825年の間に亡くなった。

著作

アブー・クルラは、ティクリートのアブー・ライタ、アンマル・アル・バスリ、アブドゥルマシ・アル・キンディーと並んで、アラビア語を用いた最初期のキリスト教著述家の一人です。彼の著作は、11世紀の司教スレイマン・アル・ガッズィーをはじめとする他のアラブ系キリスト教著述家によって参照され、再利用されました。[3]彼の著作の一部はギリシャ語に翻訳され、ビザンツ帝国で流布しました。[5]彼はシリア語で30編の論文を著しましたが、そのいずれも未だに特定されていません。[6]彼の著作は、初期イスラム世界におけるキリスト教思想の重要な証言となっています。それらの多くは、ゲオルク・グラフによってドイツ語訳とともに編集され、現在ではジョン・C・ラモローによって英語に翻訳されています。[7]

アブー・クルラは、イスラム教、ユダヤ教、そしてカルケドン公会議の教義を受け入れないキリスト教徒による常習的な反論に対して自らの信仰の正しさを主張し、その際、イスラム神学者の言葉と概念を用いて伝統的なキリスト教の教えを再構築することもあった。シドニー・H・グリフィスは彼をキリスト教のムタカリム（異端者）と評している。[8]彼は少なくとも一人のムタジラ派のムタカリム、イーサー・イブン・サビーフ・アル・ムルダール（840年没）の注目を集めた。 ムルダールは（伝記筆者のイブン・アル・ナディム、995年没）アブー・クルラの反駁を書いたと記録されている。 [9]扱われた主題は主に、三位一体、受肉、秘跡の教義、そして祈りを捧げる際にエルサレムやメッカではなく東を向く習慣、十字架やその他の像の崇拝などであった。

アブー・クルラの『司祭ムサへの質問』の最初の二つの講話（「神の存在と真の宗教について」）[2]の中で、彼は思考実験を用いて、自分自身が文明から離れて（山で）育ち、宗教の真実を問うために「都市」に降り立つことを想像した。これは、カルケドン派キリスト教を根本から支持する哲学的議論を提供しようとする試みであった。

テオドロスはまた、おそらく816年頃、タヒル・イブン・フサインのために、偽アリストテレス派の『De virtutibus animae』をギリシャ語からアラビア語に翻訳した。 [10]

出版作品

  • JPでのいくつかの作品。ミーネ、Patrologia graeca、97
  • I. アレンツェン、テオドリ・アブ・クラ「文化的な想像力とアラビコの文書」（ボン、1897 年）
  • C. バシャ『テオドール・アブカラのアラブ人』（ベイルート、1904 年）
  • C. バシャ、テオドール・アブ＝クラのアラブ人特使(トリポリ [シリア] – ローマ、1905 年)
  • G. グラフ、『テオドール アブ クルラのアラビシェン シュリフテン』、ビショフス フォン ハラン (740 年頃 - 820 年頃)、『Forschungen zur christlichen Literatur- und Dogmengeschichte』、X バンド、3/4 ヘフト (パーダーボルン、1910 年)
  • L. Cheikho、「Mimar li Tadurus Abi Qurrah fi Wugud al-Haliq wa d-Din al-Qawim」、al-Machriq、15 (1912)、757–74、825–842
  • G. グラフ『デ・テオドール・アブ・クラ・トラクタット・ウーバー・デン・ショプファーと死の宗教』（ミュンスター、1913年）
  • I. ディック、「Deux écrits inédits de Théodore Abuqurra」、Le Muséon、72 (1959)、53–67 ページ
  • SHグリフィス「セオドア・アブ・クルラに帰せられる未発表アラビア語の格言」『ル・ミュゼオン』92（1979年）、29～35頁
  • I.ディック、テオドール・アブキュラ。創造者と宗教の存在に関する特徴 / Maymar fi wujud al-Kaliq qa-l-din al-qawim li-Thawudhurus Abi Qurra (ジュニエ、1982)
  • SK サミール、「Kitab "Jami" wujuh al-iman" wa-mujadalat Abi Qurra 'an salb al-Masih'、Al-masarra、70 )1984)、411–27
  • I.ディック、テオドール・アブキュラ。 Traité duculte des icônes / Maymar fi ikram al-ayqunat li-Thawudhurus Abi Qurra (ジュニエ、1986)
  • SHグリフィス、「セオドア・アブ・クルラのキリスト教における偶像崇拝の慣習に関するアラビア語小冊子」アメリカ東洋学会誌、105（1985年）
  • R. グレイと A. クーリー、ヨハンネス ダマスケノスとテオドール アブ クッラ。 『シュリフテン・ツム・イスラム』 (ヴュルツブルク、1995)、86–127、148–49、150–53
  • テオドロ・アブ・クラー、ラ・ディフェサ・デッレ・イコネ。 Trattato sulla venerazione delle immagini、introduzione、traduzione、note ed indici a cura di Paola Pizzo (1995)、192p。ISBN 9788816403840
  • ユリアン・ヴェリコフ『イメージについての言葉。テオドール・アブー・クルラと哲学者聖キュリロス、そして9世紀における聖像の擁護』ヴェリコ・タルノヴォ大学出版局（2009年）（ブルガリア語）
  • デイヴィッド・ベルタイナ、「カリフ・アル・マムーンの宮廷での議論におけるセオドア・アブ・クルラのアラビア語による記述：初期キリスト教とイスラム教の文学的対話の研究」、アメリカカトリック大学博士論文、2007年。
  • ジョン・C・ラモロー著『セオドア・アブ・クルラ著作集成のほぼ完全な英訳。アラビア語とギリシャ語のテキストに関する詳細な注釈付き。』 [11]ブリガム・ヤング大学、2006年。ISBN 978-0934893008

オンラインで閲覧可能な作品

アラビア語

  • C. バシャ、テオドール・アブー＝クラのアラブ労働運動

ギリシャ語

  • ギリシャ語作品とラテン語訳、Migne著『Patrologia graeca』第97巻（および第94巻）（パリ、1865年）より

翻訳

  • 英語：アル・マムーン宮廷におけるセオドア・アブ・クルラの討論（アラビア語本文と英語訳） デイヴィッド・ベルタイナ著、2007年
  • ドイツ語: G. Graf, Die arabischen Schriften des Theodor Abû Qurra
  • フランス語：聖像崇拝と旧約聖書と公会議による教会の信仰の実証に関する論文
  • ロシア語：G.サブルコフ、セオドア・アブ・クルラのイスラム教に関するギリシャ語著作15編の翻訳、宣教師6（1879年）、およびイスラム教徒との対話

参考文献

  1. ^ ab "Theōdūrus Abū Qurrah | シリアの司教".ブリタニカ百科事典. 2018年7月14日閲覧。
  2. ^ abc Alexander Treiger (2016). 「エデッサのタデウスの名の下に保存されたセオドア・アブー・クルラの新作」. Journal of Eastern Christian Studies . 68 (1): 1– 51. doi :10.2143/JECS.68.1.3164936.
  3. ^ abc ノーブル、サミュエル、トライガー、アレクサンダー（2014年3月15日）『アラブ世界における正教会、700-1700年：資料集成』コーネル大学出版局、61-161頁。ISBN 978-1-5017-5130-1. 2024年3月16日閲覧。
  4. ^ JC Lamoreaux (2009). 「Theodore Abū Qurra」.キリスト教とイスラム教の関係に関する書誌史. ブリル社.、408ページ。
  5. ^ ギリシャ語のみで残っている作品については、JP Migne、 Patrologia cursus completus、シリーズ graeca、vol. 4 を参照。 97、コル。 1461 ～ 1610 年。
  6. ^ セオドア・アブ・クラーの作品の写本については、J. ナスララ、「イスラムとクレティエンの対話、出版に関する提案」、 Revue des Etudes Islamiques 46 (1978)、126–32 頁を参照。グラフ、 GCAL、II、7–26 ページ。 JC Lamoureaux のリスト、「Theodore Abu Qurra」、『 Cibliographical History of Christian-Muslim Relations』（Brill、2009 年）、p. 417-60。
  7. ^ セオドア・アブ・クルラ、ジョン・C・ラモロー訳『中東テキスト・イニシアチブ：キリスト教東方図書館』1（ブリガム・ヤング大学出版、2005年）
  8. ^ SH Griffith、「イメージを崇拝するキリスト教の実践に関するセオドア・アブ・クッラーのアラビア語冊子」、 Journal of the American Oriental Society 105:1 (1985)、53–73 ページ、p.53 53. フアン・ペドロ・モンフェレール・サラ、「ヨーロッパ文化の中での人種差別:ヨーロッパの文化におけるウナ・ムエストラ・デ・カラム・クリスティアーノ: アブ・クッラ・エン・ラ・セクシオン・ノベナ・デル・キタブ・ムヤダラット・マ・アル・ムタカリミン・アル・ムスリム・フィ・メイリス・アル・ジャリファ・アル・マムン」も参照。ホアキン・ロンバ教授、編著。エルビラ・ブルゴス・ディアス、ホセ・ソラナ・ドゥエソ、ペドロ・ルイス・ブラスコ・アスナル（フェルナンド・エル・カトリコ研究所、2004年）
  9. ^ I. クラコフスキー、「9 世紀から 10 世紀のイスラム作家のセオドア・アブ・クルラ」、クリスチャンスキー・ボストーク、4 (1915)、p. 306; I. ディック、「サン ジャン ダマスクヌの連続アラブ: テオドール アブキュラ、ハランのメルキテ」、 Proche Orient Chrétien、12 (1962)、p. 328.
  10. ^ シドニー・H・グリフィス著『モスクの影に隠れた教会：イスラム世界におけるキリスト教徒とイスラム教徒』（プリンストン大学出版、2008年）、107ページ；J・C・ラムロー「セオドア・アブ・クルラ」『キリスト教とイスラム教の関係に関する書誌史』（ブリル社、2009年）、408ページ。
  11. ^ セオドア・アブ・クルラ。
  • ヴォルフガング・シュワイガート (1996)。 「セオドア・アブ・カラ」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 11.ヘルツベルク：バウツ。列。 964 ～ 966 年。ISBN 3-88309-064-6。
  • ジョン・C・ラムロー「セオドア・アブ・クルラ伝記再考」ダンバートン・オークス文書、56
  • ジョン・C・ラモロー『セオドア・アブ・クルラと助祭ヨハネ』ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究、42（2001）、361-386
  • Guy Monnot、「Abu Qurra et la pluralité des宗教」、Revue de l'histoire des宗教、208 (1991)、49–71ページ
  • トーマス・イッティッヒ、『注解』『テオドリ・アブカラエ・オプスクルム・デ・バプティスモ・フィデリウム』（ライプツィヒ、1733年）


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