セオドア・ダフノパテス

テオドロス・ダフノパテス（ギリシア語: Θεόδωρος Δαφνοπάτης）は、ビザンツ帝国の高官で著述家であった。ロマノス1世レカペノス、コンスタンティノス7世ポルフュロゲネートス、ロマノス2世の3帝の下で皇帝秘書官、あるいはプロタセクレティスを務め、パトリキオス（総督）やマギストロス（行政長官）に昇進し、都市総督（エパルク）の地位も獲得した。ダフノパテスの公職は、963年にニケフォロス2世フォカスが即位した際に引退したことで終了した。ダフノパテスは百科全書運動にも参加し、説教集や神学・歴史書を多数著したが、現存するものは少ない。ダフノパテスは現存する書簡で最もよく知られており、現代の学者の中には彼を『続テオファネス』年代記の最後の部分の著者と考える者もいる。

人生

ダフノパテスはおそらく890年から900年の間に生まれた。アルメニア出身で、シフニク司教のアルメニア語で書かれた手紙をギリシャ語に翻訳していることから、アルメニア語を話していたと思われる。[ 1 ] [ 2 ]彼はコンスタンティノープルに住み、働いていたが、家族は他の地域の出身で、手紙にはおそらく920年代初頭に母親が船でプロポンティスのアジア側にあるピュライを訪れたことが記されている。帰路、ダフノパテス自身も船が激しい嵐に見舞われ、危うく溺れそうになった。多大な努力と幸運のおかげで、船はなんとかアクリタス岬の海岸にたどり着くことができた。[ 1 ]

ダフノパテスは920年代半ばの史料に初めて登場し、その直前に宮廷に仕えていたようだ。924年から925年にかけて、ダフノパテスはブルガリアのツァーリであるシメオン1世の書簡に対する、ロマノス1世レカペノス（在位920年-944年）皇帝への3通の返信を作成した。これらの書簡で、ロマノス1世はシメオンを強欲で好戦的だと批判しつつ、ビザンツ帝国とブルガリアの間の長きにわたる戦争に終止符を打つ和平を受け入れるよう説得しようとした。[ 1 ] 925年から933年の間にロマノス1世に代わってブルガリアとアルメニアの統治者や教会指導者に宛てて書かれた10通の手紙が現存しており、ダフノパテスがおそらく帝国官房長官（プロタセクレティス）の地位にあったことを示している。[ 1 ]イヴァン・ドゥイチェフ、RJHジェンキンス、パトリシア・カーリン＝ヘイターといった現代の学者たちは、ダフノパテスが927年のブルガリアとの和平締結（ἐπὶ τῇ τῶν Βουλγάρων συμβάσει）と、シメオンの息子で後継者であるツァーリ・ピョートルとロマノス1世の孫娘マリア・レカペネの結婚を祝う匿名の演説の作者ではないかと示唆している。しかし、ギリシャの歴史家アルクミニ・スタヴリドゥ＝ザフラカはこの説を否定している。[ 1 ] [ 2 ]

ダフノパテスは945年以降もコンスタンティノス7世（在位913-920、945-959）の治世下、帝室官吏として活動を続け、945年後半から946年にかけては、ナジアンゾスの聖グレゴリウスに宛てた象徴的な書簡（書簡第11号）を執筆した。ほぼ同時期に、彼は皇帝自身にも、948年6月15日に亡くなったロマノス・レカペノスと同一人物とされる、最近亡くなった人物への弔辞を記した書簡を書いた。これに対し、皇帝は廷臣に豪華な贈り物を贈った[ 1 ] 。コンスタンティノス7世下でのダフノパテスのその後の活動は不明瞭であるが、後継者ロマノス2世（在位959-963）の治世下においても、同様の立場で再び登場している。皇帝に宛てた手紙が3通（13、14、16番）現存しており、ロマノス2世からダフノパテスに宛てた手紙が1通（15番）ある。ロマノス2世はさらにダフノパテスを都市の総主教という高位に昇進させた。手紙15番は、ダフノパテスが皇帝と親しかったことを示し、皇帝はダフノパテスに自分が見た夢の解釈を依頼している。この夢によると、皇帝は匿名の高官を復職させるつもりで、現代の学者の中にはこの人物をダフノパテスの前任者であり、最終的には総主教の後継者となるシシニオス、もしくはコンスタンティノープル総主教ポリュエウクトゥスと特定する者もいる。ダフノパテスは直接影響を受けたためか、問題の役人の復職に賛成しなかったためか、曖昧な返事を送った。[ 1 ]

963年3月15日にロマノス2世が崩御した後、ダフノパテスは葬儀の辞を書いたとみられる。その後まもなく、ニケフォロス2世フォカス（在位963-969年）が帝位に就くと、彼は公職から引退した。引退の理由はおそらく高齢であったと思われる。新政権から何らかの処罰を受けたようには見えないからだ。ダフノパテスは後継者のシシニオスやコンスタンティヌスを含む高官たちと文通を続け、関係を維持したり、かつての同僚のために介入したりした。同時期には、失脚した官吏を慰める手紙がさらに2通あるとみられる。[ 1 ]

著作

ダフノパテスは政治活動や書簡の執筆以外にも著述活動を行っていたが、その著作のほとんどは現存していない。彼は数多くの説教や聖人伝（聖ゲオルギオス、証聖テオファネス、そしてテオドロス・ストゥディテスの聖人伝A版（後者はミカエル・モノマコスの作とされることもある）を著したほか、ヨハネス・クリュソストモスの抜粋集を編纂した。アレクサンドル・カジュダンはこれを「10世紀百科事典主義の典型」と評した。[ 1 ] [ 2 ] 11世紀の歴史家ヨハネス・スキュリッツェスは、ダフノパテスが用いた年代記を記したと記しており、スキュリッツェスは『続テオファネス』の一部を初期の出来事に用いたことから、現代​​の学問では一般的に彼を『続テオファネス』の最終部分の著者とみなし、963年までの作品をまとめている。しかし、ダフノパテスの著者であることは、A.マルコプロス（「テオドール・ダフノパテスとテオファネス続編」、JÖB 35（1985）、pp. 171-182）、スキュリッツェスの歴史書のフランス語版の著者であるベルナール・フルザンとジャン＝クロード・シェイネ、ダフノパテスの書簡の編集者であるJ.ダルーゼとLGヴェスターリンクを含む複数の学者によって否定されている。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]

ダフノパテスの書簡（ロマノス2世の墓碑銘を含む）は、J. ダルーゼスとLG ヴェスターリンクによる批評版『テオドール・ダフノパテス書簡集』（パリ：CNRS、1978年）として出版された。彼の神学および聖人伝に関する著作については、V. ラティシェフ著『フェオドラ・ダフノパテスの生涯』（PPSb 59、1910年）、15～38頁を参照のこと。ブルガリア条約に関する演説は、A. スタヴリドゥ＝ザフラカによって編纂され、Byzantina 8（1974年）、343～406頁に掲載され、I. ドゥイチェフによって英訳され、ダンバートン・オークス・ペーパーズ32（1978年）、217～295頁に掲載されている。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k PmbZ、テオドロス・ダフノパテス (#27694)。
  2. ^ a b cカズダン 1991、p. 588.
  3. ^ホームズ 2005、93ページ。
  4. ^ Wortley 2010、pp. xvi–xvii（注21）。

出典

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