セオドア・バー・コナイ
セオドア ・バー・コナイ（シリア語：ֶֶֶֶֶֶֶֶֶֶּ ...
生涯と作品
バル・コナイは、東方教会総主教ティモシー1世（780–823）の治世中に生きたとみられるが、一部の学者は1世紀後としている。アセマニは、バル・コナイを総主教ヨハナン4世（900–905）の甥であるセオドアという司教と同一視し、ヨハナン4世は893年にベト・ガルマイのラショム教区に任命された。ライトもこの説に倣っている[ 1 ] 。 しかし、シャボー、バウム、ウィンクラーはいずれも8世紀末としている[ 2 ] 。
スコリオンの書
セオドアは、旧約聖書と新約聖書の両方に関するスコリア集（1908年から1912年にかけて著名な学者アダイ・シェールによって編集された）であるスコリア（Kṯāḇā d-ʾeskoliyon ）の著者であり、792年頃に書かれたと考えられている。スコリアは、教理問答に似た9章で東シリアのキリスト教の弁明を提示し、第10章と第11章では、セオドアが強く反対したゾロアスター教、マニ教、マンダ教、イスラム教などの異端の教義や非キリスト教の貴重な概要を掲載している。[ 3 ]
セオドア、c. 792年のショリオン書では、マンダのウートラであるアバトゥール（Abitur）とプタヒル（Ptaḥil）（右銀座15.13; 18参照）、ハムガイとハムガガイ（右銀座15.5参照）、さらにディナヌクト（「ディナヌス」またはDynnws）とディシュア（右銀座参照）について言及している。 6)。彼はマンダ教の創始者はアディアベネ出身のアドと呼ばれる男であると考えています。アドの兄弟の名前は、シルマイ、ニドバイ、バル・タイイェ、アビ・ズカー、クシュタイ、セテル（シュテイル）です。[ 4 ] : 125 テオドールは、アドの宗教の信者はメシャン（現在のバスラ周辺）ではマンダ教徒またはマクナエ人として知られ、ベト・アライエ（中央メソポタミアのクテシフォン周辺、アソリスタン）ではナーシュラーエ、アドナエ人（またはアドイテ人）、ドスタエ人として知られていると書いている。[ 4 ] : 22
その他の作品
テオドロスは教会史、一性論反対の論文、アリウス派反対の論文、異教徒とキリスト教徒の対話、異端に関する論文の著者でもある。[ 5 ] 彼の教会史には東方教会の総主教の生涯に関する興味深い詳細が含まれている。[ 3 ]彼は19世紀に再発見される前にギルガメッシュについて言及した最も遅い著者である。 [ 6 ]彼はペレグとアブラハムの間に統治した12人の王のリストの10番目と12番目として、やや乱れた形でギルガメッシュを2回挙げている。[ 7 ]
注記
- ^アッセマニ、 BO、ii. ４４０およびｉｉｉ． 1、198、ライト、シリア文学、222
- ^シャボット『シリア語と文学』；バウムとウィンクラー『東方教会』、63
- ^ a bバウムとウィンクラー『東方教会』 63
- ^ a b van Bladel, Kevin (2017). 『ササン朝マンダヤ人から湿地帯のサビア人へ』 ライデン: ブリル社. doi : 10.1163/9789004339460 . ISBN 978-90-04-33943-9。
- ^シャボット『シリア語と文学』
- ^ Jean Bottéro、 L'Epopée de Gilgamesh、Le grand homme qui ne voulait pas mourir (L'aube des Peuples、Gallimard、1992)。
- ^アンドリュー・R・ジョージ『バビロニアギルガメシュ叙事詩：序論、批判版および楔形文字テキスト』第1巻（オックスフォード大学出版局、2003年）、61ページ。
参考文献
- JS アッセマニ、Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (4 巻、ローマ、1719–28)
- シャボット、JB、「シリア語と文学」、カトリック百科事典（ニューヨーク、1912年）
- バウム、ウィルヘルム、ウィンクラー、ディートマー・W. (2003). 『東方教会：簡潔な歴史』 ロンドン・ニューヨーク: ラウトレッジ・カーゾン. ISBN 9781134430192。
- ライト、W. 『シリア文学小史』（ロンドン、1894年）
外部リンク
