マスター・テオドリック
マスター・テオドリック
使徒バルナバ（ 1365年頃）、自画像と思われる
生まれる1328年以前？イタリア？
死亡1381年3月3日以前
プラハ、ボヘミア
職業カール4世の宮廷画家

マスター・テオドリック（ラテン語ではマギステル・テオドリクス、1328年以前? - 1381年3月3日以前、活動期間1360 年頃 - 1380年頃）は、チェコの画家である。ボヘミアで最も資料の豊富なゴシック画家である。神聖ローマ皇帝カール4世の宮廷画家であり[ 1 ]、作品群に名前が結び付けられた最初のボヘミアの画家でもある[ 2 ] 。テオドリックは、「ソフト・スタイル」として知られる国際ゴシック様式の代表的な画家とみなされている。彼の代表作は、カール4世が新たに完成させたプラハ近郊のカルルシュテイン城にある聖十字架礼拝堂で、金地の上に聖人やその他の著名人を描いた、実物大よりやや大きめの半身像のパネル肖像画の大規模な連作が含まれている。礼拝堂の装飾全体は1359年に発注され、数年をかけて完成した。聖十字架礼拝堂の装飾はアルプス以北では他に例を見ないユニークなものでした。[ 3 ]テオドリックの作品は14世紀半ば（1360年代）以降のヨーロッパ美術のどの作品にも匹敵するものはありません。[ 4 ]

人生

彼はおそらくラインラント（ケルンのウィリアムの工房？）[ 5 ]から1350年代に北イタリアへの研究旅行の後、プラハに来た。プジマノヴァ[ 6 ]は、1309年頃、マジスター・テオドリクス・デ・アレマニアと呼ばれる彫刻家（彼とその兄弟で画家のジレットの先祖かもしれない）が、ナポリのアンジュー公カール2世の宮廷で活躍していたと述べている[ 7 ]。[ a ]プラハでは公民権を得るための待機期間は3年であり、新参者がすぐに画家団のメンバーになることはできなかった。彼がプラハの画家団（聖ルカ兄弟団、1346年設立）のリストに載せられた日付は定かではなく、その中で彼は上司（プリムス・マジスター）およびマレリウス・インペラトリス[ 8 ]と記されている。以前は1348年と考えられていましたが、 1360年にプラハ城の王宮の絵画を制作したときにのみ名誉職が提供された可能性があります。[ 9 ]

1359年、彼はフラッチャニ町の記録の中で、マレリウス・インペラトリス（皇帝陛下）として、またフラッチャニの家の所有者として言及されている。[ 10 ]彼の家は1368年にもう一度言及されている（フラッチャニ広場のウヴォズの上の家185/IV）。[ 11 ] 1359年から1367年の間、彼はプラハとカルルシュテイン城でカール4世の主席宮廷画家として働いた。皇帝は彼の画家兼廷臣をピクトル・ノステル・エト・ファミリア（Pictor noster et familiaris）と呼んだ。1367年4月28日の特別文書で、カール4世はテオドリックの宮廷とモリナ村の畑はすべての税金やその他の賦課金から免除されることを認可した。この特権はテオドリックの相続人にも適用され、カルルシュテインの王室礼拝堂の装飾に対する彼の評価として与えられた。[ 1 ]テオドリックの宮廷は、1381年に売却された際に、ヴァーツラフ4世の書簡の中で再び言及されている。金細工師ヨルグの父であるイロヴェのミクラーシュ・メンドルと金細工師ヤン・ヴァチェンセルは、ラジェヴィツェのイェシェク・ムラーズの未亡人ズデナに宮廷を売却した。この文書は、テオドリックが1381年3月8日より前に亡くなり、子孫がいなかったことを裏付ける唯一の文書である。[ 12 ] [ 13 ]

仕事

テオドリックの最高傑作は、カール4世の命によりカルルシュテインの聖十字架礼拝堂のために制作された板絵と壁画のコレクションです。合計129点の作品があり、すべて聖人、預言者、天使を描いています。プラハ国立美術館は、「世界に匹敵する作品はごくわずかであり、パドヴァのアレーナ、フィレンツェのアッシジ教会やサン・クローチェ教会、アヴィニョン教皇庁宮殿といった芸術的建造物や現象に匹敵すると言っても過言ではない」と述べています。[ 14 ]

大胆で力強い作風で知られる彼は、ボヘミア美術の発展における中心人物とみなされています。他の多くのゴシック画家と同様に、彼は非常に鮮やかで目を引く色彩と大胆な線を用いていました。彼は小さな額縁の中に力強い人物像を描き、観る者に記念碑的な存在感を与えました。光と反射の巧みな表現で知られ、額縁の外まで光を透過させることで、作品の中に無限の空間があるかのような錯覚を生み出しました。美術史家の間では、テオドリックの作品のキャリアに関するいくつかの側面について意見が分かれています。ある歴史家は、テオドリックは「特異な現象」であり、彼の作品には前例がないため、様式の進化だけでは説明できないと指摘し、独学で学んだ可能性を示唆しています。別の学者は、彼がイタリアとフランスの現代美術の両方から影響を受けたという、反対の意見を持っています。

テオドリックは、前任者であるカール4世に仕え、ルクセンブルク家系図画伯の仕事を継承した。[ 15 ]カール4世は、1356年から1357年にかけて、カルルシュテインの皇城宮殿の装飾と聖母マリア礼拝堂の「聖遺物画」を描いた。 [ 16 ]この巨匠は1350年代のフランドル美術に精通しており[ 17 ]、ボヘミアの壁画に大きな革新をもたらした。テオドリックの工房で制作されたとされるいくつかの板絵には、家系図の人物像の顔の類型と動作パターンが繰り返し描かれている。ホモルカによれば、聖十字架礼拝堂の聖ペテロと聖パウロを描いたひどく損傷した2枚の板絵は、その下地層の技術が壁画に典型的なものであり、他の絵画とは大きく異なっていることから、ルクセンブルクの系図学の巨匠の工房で直接制作された可能性があるという。[ 18 ] [ 19 ]

テオドリックの工房は、1360年から1365年にかけて、カルルシュテイン城の聖十字架礼拝堂の独特な全体装飾を施した。この礼拝堂は、コンスタンティノープルの皇帝礼拝堂、ラテラノ宮殿のサンクタ・サンクトラム、パリのサント・シャペルなど、聖遺物で豪華に装飾された礼拝堂の伝統に属する。装飾は4列に並んだ129枚（当初は130枚）の板絵で構成され、礼拝堂に保管されている聖遺物を守る「天の軍隊」を代表する男性聖人、女性聖人、預言者の半身像を描いている。いくつかの額縁には、聖遺物を挿入できる小さな開口部が設けられていた。聖十字架礼拝堂の聖人の描写は、聖遺物の崇敬と直接結びついていた。キリストの受難の聖遺物が存在することは、キリストが再臨の際、礼拝堂に降りてくることを保証するものだったのかもしれない。[ 5 ]

人物の様式化、ゴシック様式の線描の放棄、そして光と影を用いた顔や衣服の造形によって、テオドリックの絵画はそれ以前の芸術様式を凌駕している。彼がフランスのグリザイユ画に通じていたことは明らかである。[ 20 ]下絵の分析と絵画の制作過程の比較に基づき、これらの絵画はテオドリックの作とされる。構図のデッサン、顔や衣服の細部、そして聖十字架礼拝堂の最も重要な肖像画の全体的な完成度は、テオドリックの手によるものとされている。テオドリックの筆遣いは、絵画の頭部において繊細かつ力強い。衣服の描写は力強く力強く、額縁に重なり合っている。[ 21 ]

頭部の類型学的研究により、頭部の形状や顔の細部（例えば目や鼻）が、まるでトレースによって作られたかのように、多くの場合完全に同一であることが示された。[ 22 ] [ 23 ]しかし、聖人の顔の中には、際立った個性的な特徴と心理的な表情で鑑賞者の目を惹きつけるものもあり、これは15世紀の肖像画を予感させる。福音記者ルカの肖像画は、テオドリック自身の自画像である可能性もある。[ 24 ]

専門の職人が、絵画パネル、プラスチック装飾、金細工の要素の準備といった一連の二次的な作業を担当しました。[ 25 ]テオドリックの工房で雇われた画家についての記録は残っていませんが、依頼の規模や制作期間の短さ、[ 26 ]赤外線反射法によって確認された下絵の種類から判断すると、複数の画家がいたに違いありません。[ 27 ]美術史家の中には、複数の親方と工房の協力者が関わっていたと推測する人もいます。[ 2 ]

聖十字架礼拝堂には、異なる絵画様式が並置されていることを示す箇所が2箇所ある。[ 5 ]それらは祭壇の壁に完璧に仕上げられた準備画に見られ、それがより単純な形や鏡像関係で絵画の下絵に繰り返されている。[ 28 ]聖十字架礼拝堂の壁に描かれたデザインは、テオドリックの前任者であるルクセンブルク系図学教授が作成した可能性が高い。テオドリックはおそらく1360年頃に礼拝堂全体の構想を考案し、すべての絵画の構成と色彩を確立した。[ 5 ]彼の独特の絵画様式は、シリーズ全体の一部である預言者や王、騎士の肖像画に確認できる。

テオドリックの工房で制作された教父（聖アウグスティヌス、聖アンブロシウス、聖グレゴリウス）の板絵には、静物画という革新的な技法が見られる。明らかに才能ある画家による作品であるこれらの絵画は、並外れた写実性、静物画の空間構成、そして洗練された色彩構成によって際立っている。これらの特徴は、15世紀初頭および北欧ルネサンスへと向かう絵画の発展を予見していた。[ 29 ] [ 30 ]

後にハンブルクで活躍したバートラム師は、テオドリックの工房で働いていたことが明らかです。トシェボン祭壇画の師匠やヴラシムのヤン・オチコの奉納パネルを描いた画家も、おそらくテオドリックの工房出身者でしょう。聖ヴィート大聖堂のザクセン礼拝堂にある三賢者の礼拝の壁画は、その技術と構成においてテオドリックの絵画と類似しています。[ 31 ]ホモルカによれば、A2とA3のチャプターハウス聖書の装飾画家はテオドリックと多くの共通点があり、あるいは彼の工房出身者だったとされています。[ 32 ]国際ゴシックの「ソフト様式」には直接の後継者はいませんでしたが、工房という環境自体が、後世のボヘミア・ゴシック画家たちに影響を与えました。

テオドリックの板絵の技法

パネル（ブナ材）の準備作業は、[ 33 ]二層の珪酸塩とチョークの下地を含めて、フランスやドイツのやり方と同一であるが、イタリアには見られない。筆による黒い下絵の準備は線状で、ところどころ非常に詳細である。しかしながら、完成版の絵画では、例えば手の位置など、多くの相違点が見られた。下絵は油性の鉛白塗料の層で覆われている。この層はまた、半透明のラズール層を通して当たった拡散光を反射し、ドレープの最上部を照らしている。絵画自体は卵テンペラで油の層と交互に描かれている。[ 34 ]油の下地によって、対照的な色の層を配置することと、徐々に立体感を作り上げていくことが可能になった。テオドリックの絵画は、乾きの遅い油（おそらくクルミ材）の下地の助けを借りて、半ラズール層を重ねることで、ウェット・オン・ウェットの描画を可能にしているのが特徴である。[ 35 ] [ 21 ]肌色では、しっとりとした油彩ベースにアラ・プリマ（シャルルマーニュ）顔料を加えることで、単層で滑らかな変化を表現することができます。[ 36 ]

絵画の最終的な形は、複雑な装飾体系を創造した他の専門芸術家たちの協力によって作り上げられました。これには、絵画の背景と枠のレリーフ装飾（パスティリア）[ 37 ]、プラスチックの接着装飾、錫と鉛を鋳型に流し込んだ小さな金細工品、背景の金箔押し、そして銀釘でパネルに留められた小さな十字架などの金細工品[ 38 ]が含まれていました。

カルルシュテイン城の聖十字架礼拝堂の壁画

王の礼拝

聖十字架礼拝堂の壁画には、終末論的な預言、すなわち審判の日にキリストが再臨することを予期する様子が描かれている。[ 39 ]礼拝堂の窓壁龕の丸天井の向かい合った壁は、テオドリック師とその工房の作品とされている。人物の衣服は柔らかな光の造形によって特徴づけられ、落ち着いた色調でグリザイユ画法に類似している。顔の描写はテオドリックの板絵のいくつかの作品と密接に関連しており、髪の毛や髭が一本一本巻き付いているという特徴的なモチーフが繰り返し用いられている。絵画は金箔のレリーフ装飾で彩られ、背景は金色のプラスチック製の星形で埋め尽くされている。[ 40 ]

マンドルラの中の終末論的な神は天使の合唱団に囲まれている（西側の壁龕）

この絵画の色彩は、ルクセンブルク系図学の巨匠に帰せられる「二十四人の老人（十二預言者と十二使徒、あるいは24人の世界の支配者）」の礼拝を描いた反対側の壁に合わせています。この巨大な神の絵はグリザイユ技法で描かれています。神は手に七つの星と一冊の本を持ち、その上に七つの燭台が吊るされています。

聖母マリアへの受胎告知（北東の壁龕、北側の丸天井）

受胎告知の場面は、その高い完成度において、テオドリック工房（聖アンブロシウス）の板絵に用いられた最先端技法と多くの共通点を持っています。大天使ガブリエルの翼はブリキの板で作られ、ラズール画と金箔押しのプラスチック装飾が施されています。大聖堂の多角形のゴシック建築と、聖母マリアの斜めの読書台によって、空間に奥行きが生まれています。

三人の王の礼拝（北東の壁龕、南側の丸天井）

最も大きく、最も保存状態の良い絵画は、小屋に動物たちと贈り物を持った3人の王たちと共に聖家族を描いている。その高い芸術性、顔の独特な類型、そして画風は、テオドリック師がこの作品の作者であることを立証している。この絵画は、何よりも細部への丁寧な描写（幼子キリストの姿、口ひげや髪の毛の束、編み込みの柳の柵、造形的に作られた王冠、そして精巧な贈り物）が特徴的である。3人目の王の姿は、カール4世の隠された肖像画と考えられており、ヨーロッパ美術において君主が描かれた最古の作品である。[ 39 ]

マグダラのマリアとマルタに会うキリスト / シモンの家におけるキリストの塗油（南東の壁龕、北側の丸天井）

絵画はひどく損傷していますが、衣服の 明暗法、顔の類型、手の表現は、テオドリック師の板絵と密接に関連しています。

ラザロの復活 / Noli me tangere（南東の壁龕、南側の丸天井）

背景の風景を描いた豊かな構成はひどく損傷していますが、多数の類似作品から、聖十字架礼拝堂にあるテオドリック巨匠の壁画と同等の価値があると評価されています。

注記

  1. ^ "マジスター テオドリクス デ アレマンニアとギレクトゥス フラテル エイウスの暴露者、新しい人物像、クララエ メモリアエ ピアエ パーソンエ クララエ メモリアエ ドミニ アヴィ ノストリ ステータス フェルント エイス ガギア"

参考文献

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出典（英語）

英語版ウィキソースには以下の著者による原著作品があります:

書籍と章

  • バーバラ・ドレイク・ベーム『イジー・ファイト』プラハ『ボヘミアの王冠 1​​347-1437』384頁、メトロポリタン美術館シリーズ、2005年、ISBN 978-0300111385
  • イジー・ファイト（編）、マギステル・テオドリクス、カール4世皇帝の宮廷画家：カルルシュタイン城の神殿の絵画装飾、549ページ、ナショナル・ギャラリー・パブリケーションズ、1998年、ISBN 9788070351604
  • ハナ・フラヴァーチコヴァー、「大塔の聖十字架礼拝堂の壁画」、イジー・ファイト（編）『マギステル・テオドリクス、皇帝カール4世の宮廷画家：カルルシュタイン城の聖堂の絵画装飾』、1998年
  • ハナ・ブロホヴァ「カルルシュテインの絵画装飾における中世美術技法」イジー・ファイト編『マギスター・テオドリクス、皇帝カール4世の宮廷画家：カルルシュテイン城の聖堂の絵画装飾』 1998年、528～538頁
  • ヤロミール・ホモルカ「テオドリック師のほかに聖十字架礼拝堂の絵画装飾に関わった画家と工房」イジー・ファイト編『マギステル・テオドリクス、皇帝カール4世の宮廷画家：カルルシュタイン城の聖堂の絵画装飾』 1998年、278～295頁
  • ゲルハルト・シュミット、「カールシュタイン」、KM Swoboda (編)、ベーメンのゴシック、ミュンヘン 1969
  • ヴラスタ・ドヴォルジャーコヴァ、マスター・テオドリック、プラハ・オデオン 1967
  • アントニン・フリードル、マジスター・テオドリクス。 Das 問題のセイナー マレリシェン フォーム、アルティア プラハ 1956

記事

  • モジミル・ハムシク、「マスター・セオドリックの絵画技術とその起源」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • ヴラティスラフ・ネジドリー「文献史料から見たカルルシュテイン城聖十字架礼拝堂の運命」Technologia Artis 2、1992年オンライン
  • ゾラ・グロマンノヴァ「巨匠テオドリックの木版画とナショナル・ギャラリーによる修復」ナショナル・ギャラリー紀要第1号、1991年
  • ゾラ・グロマノヴァ、「マスター・テオドリック - 磔刑」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • ラダナ・ハムシコヴァ、「マスター・セオドリック - セント・クレア」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • モジミル・ハムシク、「パスティリア - 起源とその技術史」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • Věra Frömlová、「絵画の歴史的修復に関する予備調査結果」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • ジンドジフ・トメク、ドロテア・ペホヴァ、「カルルシュテイン城のホーリー・ルード礼拝堂の壁画の分析」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • Jiří Třeštík、「ホーリー・ルード礼拝堂の人物画、パネルの下で見つかった絵画、そして新たな発見」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • モジミル・ハムシク、ジンドジフ・トメク、「14 世紀の壁画とパネル絵画の技術的類似点」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • ハナ・コロヴァ「テオドリックの絵画に関する調査のさらなる結果」Technologia Artis 2、1992年オンライン
  • Radana Hamsíková、「Master Theodoric's Preparatory Drawings」、Technologia Artis 2、1992オンライン
  • Radana Hamsíková、「セオドリックのワークショップの実践: 構成と形式のパターン」、Technologia Artis 3、1993オンライン
  • ハナ・ブロホヴァ「14世紀チェコ絵画におけるレリーフ装飾」Technologia Artis 3、1993年オンライン

その他（cs.）

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  • Jaromír Homolka、「Malíři a dílny pracující na výzdobě kaple sv. Kříže vedle Mistra Theodorika」、350–368 ページ、Jiří Fajt (編)、Magister Theodoricus、dvorní malíř císaře Karla IV。、ナロドニ ギャラリー対プラズ 1997
  • Hana Hlaváčková、「Kresby na stěnách v kapli sv. Kříže ve Velké věži」、270–279 ページ、Jiří Fajt (編)、Magister Theodoricus、dvorní malíř císaře Karla IV。、ナロドニ ギャラリー対プラズ 1997
  • Jiří Fajt、hana Hlaváčková、Jaromir Homolka、Jan Royt、「Katalog kreseb na omítce a nastěnných Maleb v kapli sv. Kříže」、s。 547 ～ 577 年、Jiří Fajt (編)、Magister Theodoricus、dvorní malíř císaře Karla IV 著。、ナロドニ ギャラリー対プラズ 1997
  • Mojmír Hamsík、「Mistr Theodorik. Technologie malby a její historyké souvislosti」、578–579 ページ、Jiří Fajt (編)、Magister Theodoricus、dvorní malíř císaře Karla IV。、ナロドニ ギャラリー対プラズ 1997
  • Hana Blochová、「Výtvarné technologie a výzdoba kaple sv. Kříže」、600 ～ 610 ページ、Jiří Fajt (編)、Magister Theodoricus、dvorní malíř císaře Karla IV。、ナロドニ ギャラリー対プラズ 1997
  • Pujmanová Olga、「Umění doby Karla IV. a jeho vztahy k Neapoli」、217–240 ページ、Mezinárodní vědecká 会議: Doba Karla IV。 v デジナーハ・ナーロドゥ・チェSSR、カルロヴァ大学、プラハ 1982
  • カレル・ステイスカル、ウミェニー・ナ・ドヴォルジェ・カルラ4世。、アルティア プラハ 1978
  • アルバート・クタル、チェスケ・ゴティケ・ウニ、オベリスク・プラハ 1972
  • ヴラスタ・ドヴォルジャーコヴァ 他ミスター・テオドリク、SNKLU プラハ 1967
  • ヴラスタ・ドヴォルジャーコヴァー、ドブロスラヴァ・メンクローヴァ、カールシュテイン、スターニー・ナクラダテルスヴィ・クラスネ文学、ウニ、プラハ、1965
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