ラオデキアのテオドトス
Bishop in Laodicea, Syria, during the early 4th century CE

テオドトス（ギリシア語：Θεόδοτος、260年頃 - 335年頃）は、300年代初頭からシリアのラオデキアの司教であった。彼は、大迫害（303年 - 313年）中に棄教したステファノ[a]の後任となった。彼が司教に任命された正確な年は不明である[1] 。彼は少なくとも4回の教会会議に出席した[2]。

カイサリアのエウセビオスの『教会史』によれば、テオドトスは「その名が真実であることを証明した」人物であり、ラオデキア教区にとって神からの賜物であったとされている。[b]エウセビオスはまた、彼の「身体治癒の科学」に関する知識と「神の教えの熱心な弟子」であったことを称賛しており、司教になる前に医学と神学の両方の訓練を受けていたことを示唆している。彼は医学の知識を活かして、大迫害の時代に信者を治療した。エウセビオスとテオドトスはおそらく同時期に生まれた。彼らは司教としての生涯を通じて親しい友人であり、教会の盟友でもあった。エウセビオスは、312年から318年頃に書かれた二つの弁証論書『福音宣教の宣教』と『福音宣教の証明』をテオドトスに捧げている。[4]

4世紀初頭の三位一体論論争において、テオドトスはアレクサンドリアのアリウスに味方した。321年頃、ニコメディアのエウセビオスに宛てた手紙の中で、アリウスはテオドトスを、カイサリアのエウセビオス、ティルスのパウリヌス、アナザルバスのアタナシウス、ベリュトスのグレゴリウス、リッダのアエティウスと共に、東方の支持者の一人として挙げている。アリウスの最大のライバルであったアレクサンドリアのアタナシウスによると、テオドトスはアリウスを支持する書簡を書いたが、彼の著作を引用していない。[5]

テオドトスは、324年末から325年初頭にかけて開催されたアンティオキア属州公会議に出席した。彼は、アレクサンドリア司教アレクサンデル1世の神学に基づく公会議の信仰告白に署名することを拒否したわずか3人の司教[c]のうちの1人であった。彼らは、325年6月に予定されていた「大聖公会議」で改宗が表明されるまで破門された。テオドトスはニカイアで開催された公会議に出席し、おそらくコンスタンティヌス1世による用語解説に基づいて、ニカイア信条に署名した。ニカイアの3ヶ月後、コンスタンティヌス1世は、アリウスの退位した支持者と交信したとして、ニコメディアのエウセビオスとニカイアのテオグニスを追放した。その後まもなく、コンスタンティヌスはテオドトスに手紙を書き、同じ過ちを犯さないよう警告した[7] 。

テオドトスは、327年後半にアンティオキアで行われた公会議に出席し、アンティオキア司教エウスタティウスをサベリウス主義の罪で罷免した。彼は、328年にアンティオキアの新司教を選出するために開かれた司教会議を主宰した可能性がある。彼の最後の行為として知られているのは、父アポリナリウスとその息子、小アポリナリウスの破門である。彼らは、シリアのソフィスト、エピファニウスの講義に出席していたキリスト教徒のグループの一員だった。慣例に従い、エピファニウスは異教の神ディオニュソスへの賛美歌を朗唱する前に、「未信者および俗人」（キリスト教徒に退場の合図）を退出させた。アポリナリウス一族と他のキリスト教徒数名は終始留まった。テオドトスは彼らを叱責し、教会でそれぞれ長老と朗読者であったアポリナリウス父子を悪い手本を示したとして破門した。彼らは悔い改めの後、聖体拝領に再び参加することができました。これは紀元328年から335年の間に起こりました。335年までに、アレクサンドリアのゲオルギオスがテオドトスに代わりラオデキアの司教に就任しました。[8]

コンスタンティヌス1世の手紙は、テオドトスがニカイア信条に署名したアリウス支持者の中でも指導的人物であったことを示唆している。[7] 1世紀以上後に著作を残した テオドレトスは、彼をアリウス派の指導者の一人とみなした。[9]彼の著作が現存していないため、テオドトスの神学を正確に知ることは不可能である。[d]彼がアリウスを擁護したのは、ラオデキアが強いつながりを持っていたアレクサンドリア教会への忠誠心からであり、神学的な同意からというよりはむしろそうであった。[2]彼はニコメディアのエウセビオスの信奉者、つまりエウセビオスと呼ばれることもある。[10]

注記

  1. ^ ステファノは282年か283年に司教になった。彼は世俗教育を受け、哲学に精通していた。エウセビオスが名指しした数少ない背教者の一人であり、エウセビオスは彼を激しく非難している。[1]
  2. ^ 「テオドトス」はギリシャ語で神から与えられたものを意味する。[3]
  3. ^ 他の2人はカイサリアのエウセビオスとネロニアスのナルキソスであった。[6]
  4. ^ マーク・デルコグリアノは彼をカイサリアのエウセビオスを中心とした「エウセビオス同盟」の一員とみなしている。[2]

参考文献

  1. ^ ab DelCogliano 2008、p. 254より。
  2. ^ abc DelCogliano 2008、261ページ。
  3. ^ DelCogliano 2008、256ページ。
  4. ^ デルコグリアーノ 2008年、256～257頁。
  5. ^ デルコグリアーノ 2008年、257ページ。
  6. ^ デルコグリアーノ 2008年、258ページ。
  7. ^ ab DelCogliano 2008、257–259ページ。
  8. ^ デルコグリアーノ 2008年、259～260頁。
  9. ^ DelCogliano 2008、260ページ。
  10. ^ ブルーメル 2012、278ページ注6。

参考文献

  • ブルーメル、リンカーン・H. (2012). 「PSI 4.311：オクシリンコスにおける「アリウス派」の初期証拠？」アメリカパピルス学会誌49 : 277–296 . JSTOR 24520042  .
  • デル・コリアーノ、マーク (2008)。 「エウセビア同盟: ラオデキアのテオドトスの場合」(PDF)。キリスト教の時代。12 (2): 250–266。土井:10.1515/ZAC.2008.017。S2CID  170414251。[リンク切れ]
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