テオロドコイ
古代ギリシャのテオロドコイ(ギリシャ語: θεωροδόκοι、θεαροδόκοι )は、全ギリシャのゲームや祭りの前にテオロイ(θεωροί、「観覧者」)を主催し、援助する義務を負う神聖な使節受領者でした。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
テオロドコスは、居住する共同体によって任命されることもあったが、テオロイを派遣した共同体によって任命されることもあった。[ 1 ]祭りや競技会のために開催都市を訪れたテオロイから好意的な報告を得るために、都市国家は裕福な人物をテオロドコスに任命した。[ 4 ]これは、ほとんどの場合、テオロドコスがテオロイを接待する費用を負担することになり、テオロイに適切な宿泊施設を提供するために、テオロドコイには十分な個人資産が必要だったためである。テオロスから望ましい好意的な報告を得るために、テオロスには贈り物、食料、さらには開催都市国家への旅費を賄うための金銭が提供された。[ 4 ]
参考文献
引用
- ^ a bハンセン＆ニールセン 2004、「ポリスのアイデンティティの証拠としてのテオロドコイ」、pp. 103–107。
- ^ミラー 2004、115ページ：「これらはテオロドコイ、つまり使節の接待役であり、使節が各都市に到着した際にその任務を円滑に進める役割を担っていた。テオロドコイは競技会の現地代表として活動し、ギリシャ世界全体に競技会のための高度に組織化された支援体制が存在していたことを示している。ネメアとデルフォイで確認されていることから、テオロドコイはオリンピック競技会やイストミア競技会にも関与していたことは間違いない。」
- ^パールマン 2000、14ページ以降。
- ^ a b Dillon 1997、12ページ：「祭りを控えた都市は、ギリシャの様々な都市に大使を派遣し、その祭りへの参加と、祭りに関する休戦協定の受け入れを呼びかけました。これらの大使はしばしばテオロイと呼ばれ、これは祭りの公式代表として派遣された大使を指すのと同じ用語です。どちらのタイプのテオロイもテオロドコイによって迎えられました。祭りを告知するテオロイを迎えるテオロドコイと、実際の祝賀行事で自国の代表としてテオロイを迎えるテオロドコイがいました。祭りの知らせを届けたテオロイは、都市や町に到着後、自分で宿泊先を探す必要はなく、テオロドコスによって宿泊と歓待を受けました。」
出典
- ディロン、マシュー（1997年）『古代ギリシャの巡礼者と巡礼』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 0-415-12775-0。
- ハンセン、モーゲンス・ヘルマン、ニールセン、トーマス・ハイネ（2004年）『古代・古典期ポリス目録』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0198140991。
- ミラー、スティーブン・G.（2004）『古代ギリシャの陸上競技』ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学。ISBN 0300100833。
- パールマン、ポーラ・ジーン（2000年）『古代ギリシャの都市と聖域：ペロポネソス半島のテオロドキア』ゲッティンゲン：ヴァンデンフック＆ルプレヒト、ISBN 3525252188。
さらに読む
- ミラー、スティーブン・G. (1988). 「ネメア競技会のテオロドコイ」 .ヘスペリア：アテネアメリカ古典学院ジャーナル. 57 (2): 147– 163. doi : 10.2307/148328 . JSTOR 148328 .
- レイナー、ベン（2016年）「テオロドコイ、アシリア、そしてマケドニアの都市」ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究56 : 225-262。
外部リンク
