ティウーン
フランス保護領カンボジアの宮廷大臣
ソムダック・ヴェアン・ティウーン
ឧកញ៉ា វ៉ាង ជួន
1930年代のティウーン
生まれる（1864年4月8日）1864年4月8日
カンポン トララック、カンポン チュナン、カンボジア
死亡1946年9月（1946年9月00日）（82歳）
カンボジア

ソムダック・ヴェアン・ティウーン（クメール語：ឧកញ៉ា វ៉ាង ជួន、ローマ字：  Oknha Veang Thiounn、1864年4月8日 - 1946年9月）は、フランス保護領カンボジア時代のクメール貴族のカンボジア政府高官であり、『カンボジア王室年代記』を通じてクメール史学に永続的な影響を与えた。彼はフランス保護領の将軍[1]や「買弁封建主義者」[2]と評される一方で、カンボジア王国への彼の長年の貢献を称賛し、「新体制をいかにして有利に導くかを素早く見抜いた植民地臣民の典型」と称する者もいる[3]。

幼少期と教育

ティウンは1864年4月8日、コンポンチュナン州コンポン・トララチ郡のベトナム人漁師の家庭に生まれた。一家はハティエンから移住し、ロンヴェークの北数マイルに定住していた。[4]彼の父は、カンボジア人商人で、皇太后陛下の近衛兵の「名誉官吏」[5]であった。おそらくノロドム国王の母であるペン王妃のことであろう。父フイは1897年に、母ベンはその後まもなく1900年に亡くなった。ティウンは幼少期、プノンペンのフランス系カンボジア人学校に通い、その後サイゴンのシャスループ・ローバ高等学校に入学した。 [ 6]

公務員としてのキャリア

ティウーンはクメール語とシャム語だけでなくフランス語も話せたため、[7] 1883年に閣僚評議会の書記官として採用され、フランス政府とノロドム国王の間の仲介役を務めた。

1884年、ティウンは、インドシナ当局から悪評高い「小川の渡り手」として知られていたミ・ソックとポール・ル・フォシュールの娘、マリスと結婚した。

1885年、オーギュスト・パヴィはティウンを19歳にしてフランス王国に招きました。フランスで3年間を過ごした後、ティウンは1888年2月1日に通訳に任命され、1895年までパヴィ伝道団に所属しました。[8]ティウンはまた、 『ヴォルヴォン』や『ソルヴォン』といった多くのクメール民話の翻訳をパヴィに手伝いました。[9]

反乱軍の王子シ・ヴォタを支持する王宮のより保守的な高官たちから厳しく批判された一方で、ヴェアン・ティウンはカンボジアの近代化のためにフランス保護領との協力を奨励した。

政情不安から宮内大臣としての異例の長寿まで

ユカンソール事件

1884年から1886年にかけての反乱と、その後の1886年のフランスへの外交訪問が失敗に終わった後、ノロドム・ユカントール王子は、カンボジアを「（フランスの）行政官たちの気まぐれに支配された奴隷」にした張本人とみなした者たちを追及した。ユカントールは、1885年に「敵の前に逃亡した」首相ウムと、閣僚評議会書記のティウンの解任を要求した。後者2人はユカントールが「この国の二大横領犯」と非難した。[10] [11]

ユーカンソール王子をめぐるスキャンダルにおいて、ティウンは自己弁護を試みず、フランス植民地当局に味方した。ユーカンソールはティウンを混血と非難し、通訳秘書として採用されて以来、フランスに操り人形のように扱われ、閣僚会議に任命され、その見返りとして要求する香辛料によって富を築いたと非難した。こうしてティウンは不法に不動産資産を築いたと非難されるようになった。[12]ティウンのような人物がフランス側に立つことを選んだ理由は容易に説明できる。彼は王政に根ざした人物ではなかった。長年フランスに仕えてきた彼は、おそらく彼らの権力の規模をよく理解していたのだろう。[13]

フランスへの王室旅行中の宮殿大臣

1910 年、宮殿大臣として軍服を着た若きティウン。

1892年からは閣議の副書記として、カンボジア王室と駐カンボジア大使（Résident supérieur）との間の主要な調停者の一人となった。1897年には第一書記を務め、1899年には書記長に就任し、当然閣議の委員となった。[6]

1902年、ティウンは、王室管区長ブローシュによってノロドム1世に謁見し、宮殿・財政・美術大臣に任命された。彼はその職を、シソワット王の治世が終わる1927年まで、さらにモニヴォン王の治世下でも1941年まで務めた。1906年、彼はシソワット王に随伴し、カンボジア王立バレエ団の初の国際ツアーでフランスを訪れた。フランス国民は彼らのパフォーマンスに感銘を受け、フランスの雑誌『リストラシオン』はティウンの聡明さとフランスへの愛を称賛した。彼の息子ティウン・ホルも王室の旅に同行し、エコール・コロニアルで学ぶための資金援助を受けた[14]。ティウンは旅の記録を書き、その中で国王の長い航海のあらゆる段階を几帳面に報告している[15] 。

1915年頃、ティウーンの娘ティウーン・ヤンはポック・ダッチの息子ポック・ヘルと結婚し、他の高官たちと強い婚姻関係を結びました。

カンボジアの有形・無形遺産の推進者

ティウーン氏は1914年にはすでに、失われた首都ロンヴェークの歴史的所在地にある重要な仏教寺院、ワット・カンポン・トララハ・クロムの守護者となっていた。[16]

1917年、ティウーンは、後に王立美術大学となる美術学校や、後にカンボジア国立博物館となるアルベール・サロー博物館といった、他の主要な文化遺産プロジェクトにも関与するようになりました。当時、ティウーンは後に彼の主要な文学遺産となる『カンボジア王室年代記』の改訂・増補版の制作にも着手しました。ティウーンは、シルバー・パゴダに関する以前の研究に基づき、リアムカーの歴史をバイリンガルで図解入りで記述した主要な作品も執筆しましたが、正式に出版されることはありませんでした。

ティウーン氏は、特にスザンヌ・カルプレス氏と共同で刊行した雑誌『カンブジャ・スリヤ』など、遺産に関する出版物への参加を通じて、フランス語の印刷版など現代的な形でクメール遺産を継承し、時代に合った地元の宗教的・文化的知識を代表する、最初の土着クメール知識人、つまりネアク・チェ・ドゥンの一人として登場する。[6]

1928年、モニヴォンの戴冠式後、ティウーン氏は閣僚評議会常任委員会の議長に就任した。当時、彼はカンボジア王国で誰よりも富と権力を蓄積していた。

[ティウン]は今や王国で最も裕福で権力のある人物だ[...]。彼こそが真の支配者であり、他の大臣、皇太子、そして[シソワット]自身でさえ、彼の前に震え上がり、泣き崩れ、諦めている。

— [ハリー・A・フランク『シャムの東』1926年[17]

1935年にソン・ディエップが崩御した後、ティウーンは息子のティウーン・ホルを閣僚評議会の書記に昇進させた。また1930年代には、ティウーンは孫娘のポック・ヴェインと王位継承候補のシソワット・モニレス（1909-1975）の結婚を画策した。これは、高官の家族と王室を結びつける結婚慣習を再現したもので、モニヴォン国王とフランス当局の双方を激怒させた。フランス当局は後に、別の王位継承候補であるノロドム・シハヌークを支持することになる。[6]

こうしてティウンは、ノロドム・シハヌーク国王の治世開始当初まで首相を務め、数年間は国王を庇護した。シハヌーク国王はティウンについて、その任期の終わりには「正真正銘の小国王」であり、「当時のフランス総督（レジデント・スーパーリュール）に匹敵する権力」を握っていたと述べた[18] 。第二次世界大戦で日本軍の駐留によりカンボジア情勢が悪化すると、ヴィシー政権の命令を受けたフランス海軍提督ジャン・ドゥクーの要請により、ティウンは退位させられ、若くフランス当局に従順なウン・ヒが首相に就任した[19] 。実際、この決定は若きシハヌーク自身にも促されていた可能性がある。1967年、シハヌーク国王はティウンが「王室の宝物庫に指を突っ込んだ」のは、子供たちを「王子様」として育てるという、より大きな罪を犯すためだと非難した[20] 。

ヴェアン・ティウンは 1946 年 9 月に亡くなりました。

遺産

ティウーン大臣は、伝統的なカンボジアの観点から昇進を正当化する家族や公的背景を持たないフランスの保護下にあった「新人」の昇進の顕著な例であったと言えるだろう。

— ミルトン・E・オズボーン『コーチシナとカンボジアにおけるフランスの存在：統治と対応（1859-1905）』[21]

リアムカー

ティウーン氏は、クメール人とフランス人の両方の観客に、より簡潔でわかりやすい物語を伝えたいと考え、銀の仏塔にあるリアムケルを描いた壁画を徹底的に研究した。

1903年、オクニャ・ヴェアン・ティウーンは、リアムカーを描いた王宮の壁画の解説書を出版しました。彼は銀の仏塔の回廊の壁画に描かれた場面を解説しただけでなく、序文に様々なインド神話におけるラーマーヤナの序文を盛り込みました。 [22]彼は原典の神話を徹底的に研究しましたが、[23]訪問者が王宮を訪れやすくなるよう、大幅な改変を加えました。[24]

これらの注釈は、後にサヴェロス・ポウによる翻訳が行われる前に、この伝統的な叙事詩を伝えるのに役立ちました。[25]サヴェロス・ポウによる場面の特定は、シェムリアップのワット・ボー寺院のように、さまざまな仏教寺院で採用されました。[26]

カンボジア王立バレエ団の国際的な名声

ヴェアン・ティウンは当初、数少ない残りの王室ダンサーをフランスに送ることに抵抗していたが、海軍大臣のモンテイロ大佐の強い要望により、最終的には全員の海路での旅の手配を申し出て受け入れた。[27]

1903年のフランス旅行の詳細な報告書は、カンボジア王立バレエ団の初の海外ツアーを詳細に伝える貴重な資料である。これは、チュラロンコーン国王の1907年の初の西洋旅行を描いた報告書『故郷を離れて（Loin de chez moi ）』と対比される。彫刻家オーギュスト・ロダンや、 1906年に『バラードのシソワット』を著した劇作家ジャン・コクトーに影響を与えたことからもわかるように、クメール旅行はフランスで絶大な人気を誇ったが、ティウーンの記録はカンボジアの視点から残された唯一のものである。[28]この旅行の後、その国際的な人気に感銘を受けたヴィアン・ティウーンは「カンボジア舞踊の熱烈な信奉者」となり、故郷での自身の再生に貢献した。[29]しかし、オリヴィエ・ド・ベルノンによれば、アルベール・サローの植民地博覧会への要請に応じてティウーンが準備した「空虚な振付」のようなこの種のパフォーマンス[30]は、見知らぬ人を対象としたものであり、時が経つにつれて、神聖な芸術ジャンルの徐々に「近代化」と低俗化への道を開いた。[31]

ティウーンはまた、ジャヤヴァルマン2世の治世と宮廷舞踊を結びつける歴史的言説を確立した。ジャヤヴァルマン2世はフランスの学者によってアンコール時代の創始者とされているが、ティウーン自身は、このジャヤヴァルマン2世を15世紀以前の『アンコールワットの詩』やカンボジア王朝年代記に登場する伝説の人物ケトゥマラ王と結びつけている。[32]

カンボジア王室年代記

オクナ・ヴェアン・ティウンはカンボジア王室年代記を書き直した。[33]彼は、確立された伝統的なクメール物語と、フランス極東学派が推進するクメール考古学から生まれた発展中の批判的歴史学を創造的に融合させた。[34]執筆を主導した大臣にちなんで名付けられたヴェアン・ティウン年代記として知られる王室年代記は、おそらく1934年に完成し、8冊のノートにまとめられ、プノンペン仏教学院に保管されている。 [35]

ティウーンがカンボジアの舞踊の起源やその他の要素について独自の物語をまとめようとしたとき、彼はフランスの学問がアンコールの統治者について確立した詳細を選択的に無視し、クメール年代記の物語を採用した。

— テアラ・トゥーン[36]

ヴェアン・ティウン版は、以前の年代記と比べて多くの情報を追加しているが、その出典が伝聞なのか、それとも未知の文書なのかは依然として不明である。例えば、タイとカンボジアの史料では、ベトナム人の王女は姉妹がサイゴンに連行された後、メコン川で溺死したとされている。キン・ソクは、ヴェアン・ティウン版の年代記を引用し、クメールの王女ベアンがロンホーに連行され、ベトナムの将軍によって拷問されて殺害された後、遺体が袋に入れられて川に投げ込まれたと述べ、ベトナム人近隣住民を非難する残虐行為の詳細を加えている。[37]

エン・ソスはその伝統を引き継ぎ、20世紀後半にカンボジア王室年代記にさらに多くの知られざる物語を加え、一方キン・ソクはより歴史的な批評を訴えた。

後世

ヴィアン・ティウンは、カンボジアで権力の座に就いたティウン家の最初の悪名高い一族であった。彼の子孫は高度な教育を受け資格を有していたにもかかわらず、王宮の主となった後、王宮から排除された。後に彼らはフランス文化を学んだカンボジアの知識人となり、その野望によって王室と競合する立場に置かれた。廃位されたシャム王家のアバイウォンセ家がバッタンバンでクメール・イッサラクを支援したように、ティウンの孫4人はクメール・ルージュの幹部であった：ティウン・ホル、ティウン・トゥーン、ティウン・ムム、ティウン・プラシット。[38]ドゥーク・ラシーの祖父は、サムデック・チャウフェア・ヴィアン・ティウンの従兄弟でもある。[39]

作品

  • 1903年：Rioeun Kumnouv Reamker（ロイヤルパゴドギャラリーのプレア・オウボソス・ロッタナラムに関する通知）。
  • 1905: « Les fêtes anniversaires de la naissance de Sa Majesté le roi du Cambodge »、Revue Coloniale、1905 ～ 1906 年 12 月、410 ～ 417 ページ。
  • 1906: SM Prea Bat Samdach Prea Sisowath の祭典プログラム。パリ。
  • 1907: « Fête de la coupe de cheveux d'un ou de plusieurs jeunes Princes ou Princesses membres de la famille Royale du Cambodge »、La revue indochinoise n°52、février 1907、pp. 250–257。
  • 1907: « Cérémonial cambodgien respectant la award de fonctions des mandarins nouvellement promus »、La revue indochinoise n°50、1907 年 1 月 31 日、71 ～ 75 ページ。
  • 1921 ～ 1923 年: « Prah Khan, (l'épée sacrée du Cambodge) »、クメールの芸術と考古学、オーギュスティン シャラメル、パリ、第 1 巻、束文 1、59 ～ 63 ページ。
  • 1930年: Danses cambodgiennes、ハノイ、極限東洋帝国、1930年。
  • 1956 : Danses Cambodgiennes、ブーディク研究所のジャンヌ・キュイジニエによって改訂および増補。
  • 2006 : Voyage du roi Sisowath en France : En l'année du Cheval、1906 年オクシデンテールの huitième de la décade 特派員、Royaume du Cambodge、Traduit du khmer、présenté et annoté par Olivier de Bernon、メルキュール ド フランス。

受賞歴

参考文献

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参考文献

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