| ティル・アーダノール寺院 | |
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | タンジャヴール |
| 神 | アンダラックム アイヤン ペルマル (ヴィシュヌ) ランガナヤキ (ラクシュミ) |
| 特徴 |
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| 位置 | |
| 位置 | アダノール、クンバコナム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
| 座標 | 北緯10度58分35秒 東経79度18分48秒 / 北緯10.97639度 東経79.31333度 / 10.97639; 79.31333 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
ティル・アーダノール寺院またはアンダラックム・アイヤン・ペルマル寺院は、インドのタミル・ナードゥ州タンジャヴル地区アーダノールにあるヴィシュヌ神を祀るヒンズー教寺院です。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、西暦 6 世紀から 9 世紀にかけてのアルヴァル聖人の中世初期のタミル語正典であるナライラ ディヴィヤ プラバンダムで讃えられています。ヴィシュヌ神に捧げられた108 のディヴィヤ デサムの 1 つとして数えられています。[1] [2]ヴィシュヌ神はアンダラックム アイヤンとして崇拝され、その配偶者はラクシュミの一形態であるランガナヤキとして崇拝されています。
この寺院には、ヴィマナムと3層のラージャ・ゴープラムを備えた小さな祠堂があります。この寺院はアディティヤ・チョーラによって建立されました。寺院はオライパディという小さな村にあり、クンバコナムから7km 、スワミマライから2kmの距離にあります。寺院の池は寺院の北側にあります。神々はシュリーランガムにあるシュリー・ランガナータスワーミ寺院に似ており、主神ヴィシュヌは横たわり、半分眠った姿勢で立っています。
アンダラックム・アイヤーンは、ランガンタを救おうとする裕福な信者のために現れたと信じられています。寺院では毎日午前7時30分から午後8時までの様々な時間に6つの儀式が行われ、年間4つの祭典が暦に記されています。寺院の主要な祭典であるブラフモツァヴァムは、タミル暦のヴァイカシ月（5月から6月）に執り行われます。
伝説
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寺院に伝わる伝説によると、ランガナータに仕える宗教的活動に参加したいと願う裕福な信者がいました。彼の下で働く何人かが彼の信仰心を悪用し、彼の全財産を騙し取り、彼を無一文にしました。彼の信仰心に満足したヴィシュヌは、信者に、自分を騙したマラカルと労働者をコリダムの岸に連れてくるように指示し、労働者に正当な報酬を支払うと約束しました。老人の姿をした神は、労働者一人ひとりに、仕事の量に応じてコリダムの岸から砂を与えました。驚いたことに、一生懸命働いた者には砂が宝石に変わり、仕事をさぼった者には同じ量のままでした。何ももらえなかった労働者たちは激怒して、老人を追いかけ始めました。この時、神は本来の姿で現れ、労働者たちに過ちを悟らせた。[3]また、聖牛カマデヌと8世紀の聖詩人ティルマンガイ・アルヴァルにも主宰神が現れたと信じられている。 [4]
別の伝説によると、天界の神々インドラとアグニはこの地でヴィシュヌを崇拝していた。かつてインドラは、聖者ブリグが彼に捧げられた神聖な花輪を象アイラーヴァタにかけた際に、彼を侮辱した。ブリグは彼にすべての力を失うという呪いをかけた。インドラは力を取り戻すために、この地で厳しい苦行を行った。火の神アグニは、シヴァがブラフマーの首を焼いたことによる呪いであるブラフマハータ・ドーシャに冒されていた。彼はこの寺院で礼拝を捧げることで、その呪いを鎮めた。[5]
建築
アーダノール寺院は、南インドのタミル・ナードゥ州タンジャヴール県クンバコナムから8km離れたアーダノールにあります。スワミマライの近くにあります。寺院には3層のラージャ・ゴープラム、寺院の塔があり、すべての祠堂は長方形の囲いに囲まれています。聖域はゴープラムの軸線上に位置し、犠牲の祭壇と寺院のマストを通って近づきます。カマデヌ、神の牛とその娘ナンディニの彫像があります。寺院は7つの囲いを持つすべての形でシュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院に似ていると考えられていますが、時の経過とともに破壊されました。聖域の上にある祠堂、ヴィマーナはプラナヴァ・ヴィマーナと呼ばれ、ヴィシュヌの像が膝まで見えます。シュリーランガム寺院の伝説によると、像の足が現れると世界が滅びると信じられています。ヴァラナ神ハヌマーンはランカ島へ向かう途中、この寺院を訪れたと伝えられています。ラーマはハヌマーンの訪問について聞いてこの地を訪れたと信じられており、その伝説を示す足跡が彫られています。この地にあるハヌマーン像はヴィラスダルシャナ・アンジャネーヤとして知られています。[5]
祭りと宗教的慣習
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この寺院はパンチャラトラ・アガマに従っており、礼拝は世襲の僧侶によって行われます。この寺院はアホビラ・ムットの完全な管理下にあり、ヴァダカライの伝統に従っています。寺院の僧侶は祭りの間と日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン階級のヴァイシュナバ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 7 時にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午後 12 時にウチカラム、午後 5 時にサヤラクシャイ、午後 6 時にイランダムカラム、午後 7 時半にアルダ・ジャマムです。各儀式には 3 つの段階があります。アンダラックム・アイヤーンとバルガヴィ・タヤールの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）です。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶によってヴェーダ（聖典）の教えが朗唱され、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、そして隔週ごとに儀式が執り行われます。寺院の主要な祭りであるブラフモツァヴァムは、タミル暦のヴァイカシ月（5月～6月）に祝われます。タミル暦のマルガリ月（12月～1月）に祝われるヴァイクンタ・エカダシも、寺院で祝われる主要な祭りです。[6]
宗教的な重要性
この寺院は、7～9世紀のシュリー・ヴァイシュナヴァ聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で、クラセカラ・アルヴァルによって讃歌の一つとして崇められている。この寺院は、この書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院のひとつ、ディヴィヤ・デサムに分類されている。ティルマンガイ・アルヴァルは、3815番のパスラムのひとつで、この寺院の神を讃える歌を歌っている。かつてこの寺院は土中に埋もれたと考えられている。それと時を同じくして、カシミールの王女が魔術師の呪文によって病に冒された。ヴィシュヌは王の夢に現れ、水没した寺院を修復するように王に頼んだ。王が命令に従い、王女は宥められたと考えられている。そのため、この寺院での礼拝は、魔術に苦しむ人々に慰めを与えると信じられている。[5]
参考文献
- ^ 「NGOが神と人類のために貢献」ニューデリー：ヒンドゥスタン・タイムズ、2007年4月29日。
- ^ ヒンドゥー教の巡礼：インド全土のヒンドゥー教徒の聖地を巡る旅。スニタ・パント・バンサル。
- ^ 「無視された状態」The Hindu、2012年7月26日。 2013年11月10日閲覧。
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1982). 『南インドの神社：図解』 ニューデリー：アジア教育サービス. p. 533. ISBN 9788120601512。
- ^ abc R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 - テヴァラムとティヴヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. pp. 444–6 .
- ^ “スリ・アンダラックム・アイヤン寺院”.ディナマラール。2019 年11 月 2 日に取得。
外部リンク
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