ジャカト ラクシャカ ペルマル寺院
| ジャガド・ラクシャカ・ペルマル寺院 | |
|---|---|
ティルッコダルール | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | タンジャヴール |
| 神 | |
| 特徴 |
|
| 位置 | |
| 位置 | ヴァダクランガドゥトゥライ、クンバコナム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯10度55分31秒 東経79度12分12秒 / 北緯10.92528度、東経79.20333度 / 10.92528; 79.20333 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
南インドのタミル・ナドゥ州、クンバコナム郊外の村、ヴァダクランガドゥトゥライにあるジャガド・ラクシャカ・ペルマル寺院またはティルクダルル（現地ではアドゥトゥライ・ペルマル寺院と呼ばれる）は、ヒンズー教の神ヴィシュヌを祀っています。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、西暦 6 世紀から 9 世紀にかけてのアルヴァル聖人の中世初期のタミル語正典であるナライラ ディヴィヤ プラバンダムで讃えられています。これはヴィシュヌ神に捧げられた108 のディヴィヤ デサムの 1 つであり、ヴィシュヌ神はジャカト ラクシャカとして崇拝され、その配偶者ラクシュミはプシュパヴァリとして崇拝されています。
この寺院は、8世紀後半の中世チョーラ朝によって建立されたと考えられており、その後、ヴィジャヤナガル朝の王やマドゥライ・ナーヤク朝によっても寄進されました。寺院はレンガの壁に囲まれ、すべての祠堂と水場を囲んでいます。
ジャカ・ラークシャカは、聖者ナンダカとアンバリシャ王の前に現れたと信じられています。寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭典が行われ、中でもタミル暦のヴァイカーシ月（5月から6月）に祝われるブラフモストヴァムが最も盛大です。寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持・管理されています。
語源
ヒンズー教の神話によると、アスラのヒラニヤクシャは大地の女神ブーミを誘拐し、冥界であるパタラへ旅立ちました。ヴィシュヌはイノシシの姿をしたアバターであるヴァラハの化身となりパタラへ旅立ちました。彼は地球を2つに分け、この地方のスタラ・プラーナによると、2つをシュリームシュナムに持ち帰りました。ティルマンガイ・アルヴァルはこの出来事を引用し、この村をプグンターン・ウール、つまりヴィシュヌが地球に入った場所と呼んでいます。ヴィシュヌがここで世界を守ったので、彼はジャガッド・ラクシャカ・ペルマル（タミル語ではヴァイヤム・カタ・ペルマル）と呼ばれています。ジャガッド・ラクシャカ像の近くの聖域に見える隙間は地球の中心点であると信じられており、すべての神々が彼を崇拝するために集まりました。彼ら全員を一つに集めたこの行為はタミル語で「koodal」と呼ばれ、この村はティルクーダルールと呼ばれています。[ 1 ]
伝説
ヒンドゥー教の伝説によると、ヴィシュヌ神への崇拝に没頭したアンバリシャ王は軍勢の強化に失敗し、王国を失いました。崇拝の最中、彼は道中を歩いていた聖者ドゥルヴァーサに気づかず、聖者は激怒して王を呪いました。王はヴィシュヌ神に助けを求めましたが、ドゥルヴァーサは円盤を投げて聖者を追いかけました。聖者はヴィシュヌ神に降伏し、許しを請いました。この寺院を建立したのはアンバリシャ王とされ、そのためこの地では主神はアンバリシャ・ヴァラダールとも呼ばれています。[ 2 ]
別の伝説によると、すべての川は身を清めるためにカーヴェーリ川に流れ込む。カーヴェーリは身を清めたくてヒンズー教の神ブラフマーに近づいた。彼女はこの場所でヴィシュヌを崇拝し、安堵したと信じられている。近くの森でヴィシュヌに捧げられたオウムが撃ち落とされた。ヴィシュヌはそのオウムを救い、前世の煩悩を鎮めた。そのため、ヴィシュヌはあらゆる生命のためにここに降り立つと信じられている。また、ヴィシュヌはナンダカ仙人のためにも現れたと信じられている。[ 1 ] [ 3 ]すべての聖者がここに来てヴィシュヌに祈ったため、この場所はクーダラウル（クーダルはグループを意味する）と呼ばれている。[ 2 ]この寺院は主宰神が世界を救ったと信じられていることからヴァイヤム・カター・ペルマルと呼ばれている。[ 3 ]
建築
寺院はアイヤンペットから4マイル離れたクンバコナム - ティルヴァヤル通りに位置している。[ 4 ]寺院は8世紀後半の中世チョーラ朝によって建てられたと考えられており、後にヴィジャヤナガル王とマドゥライ・ナーヤカ朝の寄進を受けた。寺院はレンガの壁で囲まれ、すべての祠堂と水域を囲んでいる。中央の祠堂にはジャカト・ラクシャカ・ペルマルの立像がある。プシュパヴァッリの祠堂は南を向いている。寺院には3層のラージャゴープラム（門の塔）がある。ラーマーヌジャ、アルヴァル、アンダル、ガルーダの祠堂がそれぞれある。聖域の上にある塔、ヴィマーナはスッダ・サトワ・ヴィマーナと呼ばれている。[ 1 ]ラニ・マンガマルによって改修されたアンバリシャ・ラタと呼ばれる山車は、1940年代まで使用されていましたが、その後は使用されなくなりました。寺院には女王の像が置かれています。[ 2 ]
宗教的な意味
ジャガッド・ラクシャカは救世主神とされ、地球上のあらゆる生命のために降臨すると信じられている。この寺院は、7～9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で、ティルマンガイ・アルヴァルが賛美歌の中で崇拝している。この寺院はディヴィヤ・デサム[ 5 ]に分類され、この本に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つである。この寺院は、ヒンズー教の9つの惑星の神であるナヴァグラハの1つであるケートゥと関連がある。ヴィシュヌが円盤を投げて賢者ドゥルヴァーサを追ったとき、彼のもう1つのシンボルであるほら貝が目立つようになった。ほら貝は聖域の後ろにあるジャックフルーツの木に現れたと信じられている。信者は寺院の木のほら貝を崇拝し、祭りの機会には特別な儀式を行う。 [ 1 ]
祭りと宗教的慣習
寺院の僧侶たちは、祭事や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶たちはブラフミン・ヴァルナ（バラモン階級）に属するヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前7時のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午後12時のウチカラム、午後5時のサヤラクシャイ、午後6時のイランダムカラム、午後7時30分のアルダ・ジャマムです。各儀式は、ジャカ・ラクシャカとプシュパヴァリの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（供物）、そしてディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つの段階から構成されます。礼拝の最後の段階では、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶によってヴェーダ（聖典）の宗教的教えが朗誦され、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏す。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われる。タミル暦のヴァイカシ月（5月～6月）に祝われるブラフモツァヴァム祭と、タミル暦のマルガリ月（12月～1月）に祝われるヴァイクンタ・エカダシ祭は、寺院で執り行われる主要な祭典である。満月の日には、108枚の蓮の葉を用いてシュリシュクタ・ホーマムという宗教的慣習が寺院で行われる。[ 1 ]
参考文献
- ^ a b c d e "スリ・ジャカス・ラクシャカ・ペルマル寺院" .ディナマラール。2013 年9 月 9 日に取得。
- ^ a b c R. 1997、p. 481-2
- ^ a bアイヤル 1982、533ページ
- ^ゴパラン、ラクシュミプラム V. (1972)。Sri Vaishnava Divya Desams (Azhwars が歌った 108 Tiruppathis): インドのいくつかのアビマナ スターラムの厳選されたリストとともに。シュリ・ヴィシシュタドヴァイタ・プラチャリーニ・サバ。
- ^ 「NGOが神と人類のために貢献」インド・ニューデリー：ヒンドゥスタン・タイムズ、2007年4月29日。2018年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月13日閲覧。
外部リンク
- アイヤール、PVジャガディサ（1982年）『南インドの神社：図解』ニューデリー：アジア教育サービス社、ISBN 9788120601512。
- R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 ― テヴァラームとティヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ: 国際タミル研究研究所.
ギャラリー
- ラジャゴプラ
- 主神のヴィマーナ
- 右プラカラ
- 左プラカラ
- 女神の神殿
- アンダルの神殿
- 寺院の外壁
