トーマス・ガルス
ヴェルチェッリのサンタンドレア聖堂にあるトーマス・ガルスの墓。

ヴェルチェッリのトマス・ガルス（1200年頃 - 1246年）は、20世紀初頭の文献では聖ヴィクトルのトマス、ヴェルチェッリのトマス、あるいはトマス・ヴェルセレンシスと呼ばれることもあるフランスの神学者で、聖ヴィクトル学派に属していました 。彼は偽ディオニュシウスの注釈と情動神学の思想で知られています。彼の精緻な神秘主義的図式は、ボナヴェントゥラや『無知の雲』に影響を与えました。

人生

12世紀後半に生まれたトマス・ガルス（出生地については異論がある）は、パリの大学で講義をしていたところを離れ、3人の仲間と共に北イタリアのヴェルチェッリへ赴き、新たな修道院を設立した。1224年から1225年にかけて、彼は修道院長に任命された。この修道院は、かつて教皇特使としてイングランドとフランスに派遣されたグアラ・ビッキエーリ枢機卿の主導によって設立された。ビッキエーリはヴェルチェッリ出身で、故郷に修道院と病院を設立したいと考えていた。

修道院長として、トマスは修道院の日常的な管理業務のみならず、聖書や偽ディオニュシウスの著作に関する様々な注釈書や解説書の執筆にも尽力した。彼は新生フランシスコ会と密接な関係を築いており、実際、フランシスコ会は1228年頃にその総合研究科（studium generale）をパドヴァからヴェルチェッリに移転している。彼はパドヴァの聖アントニオと個人的に親交があった。ガルスはロバート・グロステストとも知り合いで、1238年にチェスタートンのセント・アンドリュース教会に関連する教区を確保するためにイングランドを訪れた際に、ガルスがグロステストに会った可能性もある。ガルスとグロステストは、グロステストの仲間であったフランシスコ会のアダム・マーシュの仲介により、何らかの著作を交換していたようである。ヴェルチェッリのゲルフ派と隣町イヴレーアのギベリン派の間で戦争が勃発すると、ガルスは教皇支持者から数々の厳しい非難を浴びたため、1243年にヴェルチェッリから逃亡し、イヴレーアに避難せざるを得なくなった。しかし、いくつかの記録によると、彼は1246年に亡くなる前にヴェルチェッリに帰還したとされている。

ガルスの墓碑は現在、ヴェルチェッリのサンタンドレア教会で見ることができます。

考え

ガルスは1218年頃から死ぬまでの間に多くの著作を残した。

トーマス・ガルスの偽ディオニュシウス解釈は、近年、13世紀に出現したディオニュシウス解釈の2つの伝統のうちの1つとして提示されている。1つはドミニコ会のアルブレヒト大帝によって展開された「思弁的ディオニュシウス主義」で、もう1つはガルスの偽ディオニュシウス解釈において初めて体系的な定式化が示され、その後の口語的な神秘主義著作にも大きな影響を与えた「情緒的ディオニュシウス主義」である。[1]具体的には、神秘主義的意識における愛と知識の関係についての当時の議論において、ガルスは、情緒性は神秘主義的旅程の最高段階では人間の知識を（単に包含するのではなく）排除する傾向があると論じていたという事実を指している。[2]

偽ディオニュシウスに関する著作

  • 1224年: Glose super angelica ierarchia (天使階層の注釈). [3]
  • 1233年以前：ディオニュシウスの著作全4冊と10通の手紙のうち2通についての注釈。ヨハネス・サラザンによるディオニュシウスのラテン語訳を用いて作成された。これには、一般に『エクスポジション』、『エクスポジティオ』、『エクスポシシオ』として知られる神秘神学の注釈も含まれている。[4]
  • 1238年：『抜粋』。偽ディオニュシオスの四つの論文と『ティトゥスへの手紙』の翻訳と簡略化された意訳。これは、エリウゲナとヨハネス・サラザンによるディオニュシオスの翻訳を参考に、より幅広い読者層に理解しやすいように作成されました。
  • 1241-1244年：偽ディオニュシウス著作の解説（またはエクスプラナシオ）。ガルスの大作。これはディオニュシウス著作全体に関する完全な注釈書であり、[5]聖書への豊富な引用と、ディオニュシウス著作の他の箇所への相互参照が含まれている。
  • 1244-46: Spectacula contemplationis、観想に関する論文。[6]
  • 1244-46年(?): Qualite vita prelatorum conformari debet vite angelice (高位聖職者の生活は天使の生活にどう従うべきか)、聖職者たちに、聖職の模範として天使の9階級の特徴と機能を採用するよう促すことを目的とした説教。[7]
  • Super mentem exsultemus : 天使に関する詩の連作。おそらくガルスによって書かれたもの。少なくともガルスは、この連作に関する（失われた）注釈を書いた（日付は不明）。

聖書注釈

ガルスの聖書注釈には次のようなものがある。

  • 聖書一致索引。ガルスはこれをConcordantie nostreと呼んでいる(日付不明)。
  • 1218年：イザヤ書注解（Vidi Dominum sedentem）。あるいは、おそらくイザヤ書の一部のみを注解したものと思われる。この注解は断片のみが現存している。[8]
  • 1224年頃:雅歌の最初の注釈。現在は失われている。
  • 1237/38:雅歌1.1-5.8を網羅した雅歌第二注解。 [9]
  • 1243年：雅歌の第三注解、雅歌全体についてのより広範な注釈。[10]
  • ペンテコステの説教 ( Iam advenerat die tertius )、現在は失われています。

参考文献

  1. ^ ポール・ローレム著『偽ディオニュシウス』（1993年）。また、バーナード・マッギン著「トーマス・ガルスとディオニュシウス神秘主義」『スピリチュアリティ研究』第8巻（1998年）、81～96ページも参照。
  2. ^ バーナード・マッギン、「トーマス・ガルスとディオニュソス神秘主義」、スピリチュアリティ研究、8、(1998)、81–96頁。
  3. ^ ラテン語のテキストは、D. Lawell (編): Thomas Gallus、Glose super angelica ierarchia にあります。トーマエ ガリ オペラのインデックスを取得、Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis、vol. 223A (出動: ブレポルス、2011)。
  4. ^ 英訳は、ジェームズ・マクエヴォイ編『神秘神学：トーマス・ガルスの注釈とロバート・グロステストの「神学の神秘論」解説』（ダラス中世テキスト・翻訳3）に収録されている。ルーヴァンおよびパリ：ピーターズ社、2003年。ISBN 978-90-429-1310-3しかしながら、本書にガルスに帰属する注釈の真正性については疑問が呈されている。下記の現代版の注釈を参照のこと（マケヴォイ著『神秘神学』）。ラテン語本文の一部は、フィリップ・シュヴァリエ著『ディオニュシアカ』（全2巻、パリ：デクレ社、1937年）、1:673-717に掲載されている。
  5. ^ ラテン語のテキストは、D. Lawell (ed.)、Thomas Gallus、Explanatio in libros Dionysii、Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis、vol. 2に掲載されています。 223 (投票: ブレポルス、2011)。
  6. ^ ラテン語のテキストは、D. Lawell、「Spectacula contemplationis (1244-1246): A Treatise by Thomas Gallus」、Recherches de Théologie et Philosophie médiévales 76.2 (2009)、249-285 にあります。
  7. ^ ラテン語のテキストは、D. Lawell、「Qualiter vita prelatorum conformari debet vite angelice : A Sermon (1244-1246?) Attributed to Thomas Gallus」、Recherches de Théologie et Philosophie médiévales 75.2 (2008)、303-336 に掲載されています。
  8. ^ この断片はG Théryによって編集された、「Commentaire dur Isaïe de Thomas de Saint-Victor」、La vie Spirituelle、Supplement 47、(1936)、146-162
  9. ^ フランス語訳はJeanne Barbet著『Thomas Gallus: Commentaires de Cantique des Cantiques』（Paris: Vrin, 1967）pp65-104に、部分的に英訳はDenys Turner著『Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Song』（Kalamazoo: Cistercian Publications, 1995）pp317-339にそれぞれ存在する。
  10. ^ フランス語の翻訳は Jeanne Barbet, Thomas Gallus: Commentaires de Cantique des Cantiques、(Paris: Vrin、1967)、pp105-232にあります。

現代版

  • ジェームズ・マケヴォイ編『神秘神学：トーマス・ガルスの注釈とロバート・グロステストによる「神学の神秘論」解説』（ダラス中世テキスト・翻訳3）。ルーヴァンおよびパリ：ピーターズ社、2003年。ISBN 978-90-429-1310-3。しかし、この巻でトーマス・ガルスのものとされるグロス本は、実際にはガルスによる真正の著作ではないと主張されている。D. Lawell、「ディオニュソス解説者としてのトーマス・ガルスの方法:グロース・スーパー・アンジェリカ・イエラルキアの研究(1224) 、ディオニュソスの博覧会に関する考察」を参照。 littéraire du Moyen Âge 76 (2009) 89-117。
  • デニス・ターナー著『エロスと寓話：中世の雅歌解釈』（カラマズー：シトー会出版、1995年）317～339ページには、 『雅歌第二注解』の部分翻訳が掲載されている。
  • Thomas Gallus、Commentaires du Cantique des Cantiques、編。ジャンヌ・バルベ。 Texte critique avec Introduction、notes、tables (パリ: Vrin、1967)。
  • D. Lawell、「Qualiter vita prelatorum conformari debet vite angelice : A Sermon (1244-1246?) Attributed to Thomas Gallus」、Recherches de Théologie et Philosophie médiévales 75.2 (2008)、303–336。
  • D. Lawell、「Spectacula contemplationis (1244-1246): A Treatise by Thomas Gallus」、Recherches de Théologie et Philosophie médiévales 76.2 (2009)、249–285。
  • D. Lawell (編): Thomas Gallus、『Dionysii の解説』、Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis、vol. 223 (投票: ブレポルス、2011)。
  • D. Lawell (編): Thomas Gallus、Glose super angelica ierarchia。トーマエ ガリ オペラのインデックスを取得、Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis、vol. 223A (出動: ブレポルス、2011)。
  • D. Lawell、Commentaries on the Angelic Hierarchy、Corpus Christianorum in Translation、40 (Turnhout: Brepols、2022)。
  • D. Lawell（編）：トーマス・ガルス牧師『神秘神学に関する三つの著作：神秘神学の解説、雅歌の注釈、観想の七つの段階について』、ブレポルス・ライブラリー・オブ・キリスト教資料、11（トゥルンハウト：ブレポルス、2024年）。

さらに読む

  • ジャンヌ・バルベ、「トーマス・ガルス」、精神性と神秘性辞典、編。 M. Viller および C. Baumgartner、vol. 15 (パリ: Beauchesne、1991)、コラム 800–16。
  • スティーブン・ブラウン『中世哲学と神学の歴史辞典』 Scarecrow Press、2007年。
  • マリオ・カペッリーノ、トンマーゾ・ディ・サン・ヴィットーレ：アバーテ・ヴェルチェッレーゼ（ヴェルチェッリ：Biblioteca della Società Storica Vercellese、1978）。
  • BTクールマン、「中世の情緒的ディオニュソス的伝統」『ディオニュシウス再考』サラ・コークリー＆チャールズ・M・スタング編（ブラックウェル、2009年）。
  • ボイド・テイラー・クールマン、「トーマス・ガルス」、ポール・L・ガブリリュク、サラ・コークリー編『霊的感覚：西洋キリスト教における神の認識』（ケンブリッジ大学、ケンブリッジ、2011年）、140-159ページ。
  • パトリック・J・ギャラチャー、『The Cloud of Unknowing入門』 、TEAMS、1997 年。
  • デクラン・ラウェル、「感情の過剰：トーマス・ガルスの思想における存在論と知識」、ディオニシウス26（2008年）、139-173。
  • D. Lawell、「Ne de ineffabili penitus taceamus : Aspects of the Specialized Vocabulary of the Writings of Thomas Gallus」、Viator 40.1 (2009)、151–184。
  • D. Lawell、「ディオニュソス解説者としてのトーマス・ガルスの方法:グロース・スーパー・アンジェリカ・イエラルキア(1224)の研究、ディオニュソス図書館の展示に関するいくつかの考察を伴う」、Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 76 (2009)、89–117。
  • D. ラウェル、「エクスタシーとトマス・アクィナスおよびアルベルト大帝の知的ディオニュソス主義」『トマス・アクィナス：教師と学者』ジェームズ・マケヴォイ、マイケル・ダン、ジュリア・ハインズ編（ダブリン：フォー・コーツ・プレス、2012年）。
  • バーナード・マッギン、『中世ドイツにおける神秘主義の収穫』、ヘルダー＆ヘルダー、2005年。
  • ガブリエル・テリー、「Thomas Gallus: Aperçu biographique」、Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 12 (1939)、pp. 141–208。
  • D.ローウェル、「ディオニュソス神秘主義の中世の同化」、『Existe-t-il une mystique au Moyen Âge?』、編。 D. ポワレル、トルンハウト (2021)。
  • D. Lawell, 「トーマス・ガルス：情緒的ディオニュソス主義」『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ディオニュシウス・アレオパギテ』、M. Edwards、D. Pallis、G. Steiris編、オックスフォード（2022年）：379-393。
  • D. ラウェル、「聖ヴィクトルのリチャードとヴェルチェッリのトマス・ガルス：ヴィクトルにおける神のイデアに関する思考」、 T. マンゾンとI. ザヴァッテロ編『神のイデアの理論：教父から初期フランシスコ会の巨匠まで』（ローマ、2022年）。https://www.aracneeditrice.eu/en/pubblicazioni/theories-of-divine-ideas-irene-zavattero-tommaso-manzon-9791221804256.html
  • ブルーノ W. ハウプトリ (2007)。 「トーマス・ガルス」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 27. ノルトハウゼン：バウツ。列。 1413 ～ 1419 年。ISBN 978-3-88309-393-2。
  • ゲイリー・メイシー教授の『13世紀の神学者ガイド』
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