トーマス・グワトキン

トーマス・グワトキン（1741–1800）は、イギリスの聖職者であり学者であった。バージニア州ウィリアムズバーグの植民地時代のウィリアム・アンド・メアリー大学において、トーリー党員およびロイヤリストとして活躍した人物として知られている。

人生

彼はミドルセックス州ハックニーのトーマス・グワトキンの息子であった。1763年にオックスフォード大学ジーザス・カレッジに入学したが、学位を取得せずに中退した。^{[ 1 ]}学生時代、グワトキンはトーマス・セッカーの考えに反対していた。^{[ 2 ]} 1766年にブラックリーで非国教徒の牧師を務めたが、その後考えを変えた。^{[ 3 ]} 1767年にロンドン司教リチャード・テリックによって英国国教会の司祭に叙階され、ステビングで助祭になった。^{[ 4 ]}この頃、彼はジェレミー・ベンサムの友人であり文通していた。^{[ 5 ]} 1769年、ウィリアム・アンド・メアリー大学の学長であったテリックは、グワトキンを同大学の教授に任命した。^{[ 6 ]}

ウィリアム・アンド・メアリー大学で、グワトキンは、仲間のサミュエル・ヘンリーを含む聖職者グループの一員であり、アメリカの教区に英国国教会の司教を任命する計画に反対していた。バージニア植民地議会は彼らの立場を支持した。^{[ 2 ]}その後、ウィリアム・ウィリーやトーマス・ブラッドベリー・チャンドラーらを巻き込んだ論争が勃発した。^{[ 7 ]}ヘンリーをバージニア植民地議会議員ロバート・カーター・ニコラスから擁護したグワトキンは、「ホードリアヌス」という挑発的なペンネームを用いた。これは、高教会派聖職者に反対し、バンゴリアン論争を引き起こしたベンジャミン・ホードリーを暗示するものである。^{[ 7 ] [ 8 ]}

グワトキンは1770年にウィリアム・アンド・メアリー大学で数学と自然哲学の教授になった。1773年には文法学校の校長になった。^{[ 9 ]}

ウィリアム・アンド・メアリー大学は、1776年のアメリカ独立戦争に先立つ数年間、忠誠派の中心地でした。グワトキンとヘンリーは筋金入りのトーリー党員としてその地位に留まりましたが、アメリカの愛国者たちはそこで忠誠派を弱体化させようとしました。この政治的駆け引きは不快な摩擦を引き起こしました。1775年のレキシントン・コンコードの戦いで事態は頂点に達し、グワトキンは6月1日に解散した植民地議会のために説教することを拒否しました。また、彼自身の記述によると、彼はリチャード・ヘンリー・リーとトーマス・ジェファーソンが「議会擁護の嘆願書」を作成することを拒否しました。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

グワトキンとヘンリーは、バージニア最後の植民地総督ダンモア卿が追放されたため、まもなくイギリスに向けて出発した。これは、武装した男たちが夜間にグワトキンの家の扉を叩くという脅迫事件に続くものであった。 ^{[ 10 ] [ 13 ]}グワトキンはダンモア夫人の牧師を務め、1775年6月29日に彼女と息子と共にHMSマグダレン号に乗船した。^{[ 14 ] [ 15 ]}

グワトキンは1778年5月21日、オックスフォード大学の集会で文学士号を授与された。オックスフォードのクライスト・チャーチに入学し、1781年3月23日に修士号を取得した。^{[ 1 ]} 1781年8月にチョルシーの牧師に任命され、1800年まで務めた。 ^{[ 4 ]}また、叔父のリチャード・グワトキンがアレンズモア兼クレホンガーの牧師を務めていたクレホンガーでも助祭を務めた。 ^{[ 16 ]}ヘレフォードに居住し、1800年10月4日に死去。クレホンガーに埋葬された。^{[ 17 ]}

家族

グワトキンはジョン・パウルの娘ジェーン・パウルと結婚した。地質学者のリチャード・グワトキン（1791-1879）は彼の息子であり、ヘンリー・メルヴィル・グワトキンの父である。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

作品

• 告解室に反対する3通の手紙（1768年）の最初の手紙についての「田舎の牧師」によるコメント^{[ 19 ]}
• 1768年、「田舎の牧師」による告解書簡に対する3通の手紙のうち2通目と3通目についてのコメント^{[ 20 ]}
• ニューヨークとニュージャージーの聖職者への手紙（1772年）。グワトキンは、アメリカに英国国教会の司教を任命するというジェームズ・ホロックスの提案に反対した。^{[ 21 ]}

注記

1. s:Alumni Oxonienses: the Members of the University of Oxford, 1715-1886/Gwatkin, Thomas
2. “アメリカ独立戦争” . 2016年8月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月24日閲覧。
3. ジョン・ブッカー (1854). 『マンチェスター教区ブラックリーの古代礼拝堂の歴史：ブラックリー、ハーパーヘイ、モストン、クランプソールの町区のスケッチ（礼拝堂が最初に建てられたいくつかの村落の便宜を図るため）、そしてより古い地元の家系に関する記述と彼らの土地の継承に関する詳細を含む』 G. シムズ.  97ページ.
4. 「CCED: Person Display Gwatkin, Thomas」 。 2016年3月9日閲覧。
5. レミングス、デイヴィッド (1998). 「ブラックストンと教育による法改革：18世紀イングランドにおける法曹界の準備と弁護士文化」 .法と歴史評論. 16 (2): 211– 255. doi : 10.2307/744102 . ISSN 0738-2480 . 
6. リース・アイザック（2012年12月1日）『ヴァージニアの変容 1740-1790』UNCプレスブックス、185ページ。ISBN 978-0-8078-3860-0。
7. トーマス・E・バックリー（ 2014年1月13日）『宗教の自由の確立：バージニア州におけるジェファーソンの法令』バージニア大学出版局、p. 41。ISBN 978-0-8139-3504-1。
8. 『異端者、裏切り者、そして真の信者たち』 テルフォード出版 p. 12. ISBN 978-0-9831468-4-1。
9. バージニア州立図書館 (1910年). 「バージニア州立図書館報告書 第6-7巻」 .
10. J. David Hoeveler (2007年3月1日). 『アメリカの精神の創造：植民地時代の大学における知性と政治』 Rowman & Littlefield. p. 287. ISBN 978-0-7425-4839-8。
11. ウィラード・スターン・ランドール（2014年8月5日）『トーマス・ジェファーソンの生涯』ニュー・ワード・シティ、193ページ。ISBN 978-1-61230-751-0。
12. 『異端者、裏切り者、そして真の信者たち』 テルフォード出版 p. 55. ISBN 978-0-9831468-4-1。
13. ウィリス・ルディ（1996年）『危機に瀕したキャンパスと国家：アメリカ独立戦争からベトナム戦争まで』フェアリー・ディキンソン大学出版局、15ページ。ISBN 978-0-8386-3658-9。
14. ジェームズ・コーベット・デイヴィッド（2013年8月6日）『ダンモアの新世界：アメリカ独立戦争における王室総督の驚くべき人生――ジャコバイト、偽造者、土地計画、難破、皮剥ぎ、インディアン政治、逃亡奴隷、そして2度の違法な王室結婚式』バージニア大学出版局、55ページ。ISBN 978-0-8139-3425-9。
15. ジョン・E・セルビー（2007年）『バージニア革命 1775-1783』コロニアル・ウィリアムズバーグ、p.46、ISBN 978-0-87935-233-2。
16. デヴォンシャー科学・文学・芸術振興協会 (1871).デヴォンシャー科学・文学・芸術振興協会の報告書と会報. p. 396.
17. ジョーンズ、E. アルフレッド (1918). 「ウィリアム・アンド・メアリー大学の二人の教授」 .ウィリアム・アンド・メアリー大学季刊歴史誌. 26 (4): 221– 231. doi : 10.2307/1914754 . ISSN 1936-9530 . 
18. グワトキン、エリン・マーガレット (1914). 「ファウンホープ、ヘレフォードシャー、その他の場所でグワトキンという名前の家族に関する記録」 .インターネットアーカイブ. pp.  86–7 . 2016年6月24日閲覧。
19. スコットランド法曹学部図書館; サミュエル・ハルケット、ヨン・アンドレソン・ヒャルタリン (1873)。法曹学部図書館所蔵印刷図書目録：C-エンジニアリング。1873年。トーマス・ヒル・ジェイミソン著。W. ブラックウッド・アンド・サンズ社。337ページ。
20. トーマス・グワトキン (1768)。「田舎の牧師による、告白式に反対する3通の手紙のうち2通目と3通目についてのコメント」E.ディリー、C.ディリー、G.キアーズリー。
21. ジュエル・L・スパングラー（2008年）『ヴァージニア人の再生：英国国教会の独占、福音派の反対、そして18世紀後半のバプテスト派の台頭』バージニア大学出版局、115ページ。ISBN 978-0-8139-2679-7。