トーマス・マカロック

トーマス・マカロック
トーマス・マカロックのパステル画の複製、 1840年頃
生まれる( 1775-09-00 )1775年9月
死亡1843年9月9日（1843年9月9日）（67～68歳）

トーマス・マカロック（1775年9月 - 1843年9月9日）は、スコットランド生まれの長老派教会の牧師、作家、教育者、そして教育改革者であった。ピクトー・アカデミー（発音はピックトゥー）の創設者兼校長であり、 1838年から1843年までダルハウジー・カレッジ（現ダルハウジー大学）の初代校長を務めた。[ 1 ]彼は『ステップスア・レターズ』[ 2 ]（1821-1823年）の著者であり、これは英語圏カナダにおけるユーモアの最初の主要作品とされている。[ 3 ]

若いころ

トーマス・マカロックは、スコットランドのレンフルーシャー（現在のイーストレンフルーシャー）のニールストン教区フェレネーゼで、エリザベス・ニールソンとマイケル・マカロックの4番目の子供、次男として生まれ、1775年9月10日に洗礼を受けました。 [ 4 ] [ 5 ]木版印刷の名人であったマイケル・マカロックは46歳で亡くなり、アンドリュー（1854年4月8日没）、ジョン、トーマス、メアリー・エリザベス（1765年 - 1860年）、ウィリアム（1776年 - 1813年）、ジョージの5人の息子と1人の娘の6人の子供を残しました。

エリザベス・ニールソンは1803年に家族と共にノバスコシア州に移住しました。ジョンはハリファックスからノバスコシア州ピクトゥーへの航海中に亡くなり、ウィリアムはピクトゥーの学校で教師を務め、末息子で家具職人のジョージもピクトゥーに住んでいました。[ 6 ]

エリザベスは家族の中でとても愛されていた人物だったようで、トーマス・マカロックの妻イザベラ・ウォーカーはエリザベスの死について次のように書いている。

異国の地で数々の思いもよらぬ試練に遭う中で、祖母の模範と母性的な愛情に恵まれたことは、私にとって本当に幸運でした。祖母が私たちのために御父の御座に捧げた数々の貴重な祈りが、家族として、そして個人として、私たちの魂に特別な、力強い救いの慈悲が注がれることを心から願っています。私たちは皆、祖母の心の近くにいました。特に永遠の関心事においては。[ 7 ]

トーマスの息子ウィリアムは祖母についてこう書いている。

彼女の家での毎年恒例の集まりは私たちにとって大きな楽しみであり、私たちの幼い頃の思い出の中に彼女の明るい性格を曇らせるものは何もありません。[ 7 ]

トーマス・マカロックが大学に入学する前の人生については、ほとんど何も知られていない。

教育と初期の宣教

トーマス・マカロックはグラスゴー大学で教育を受け、1792年に卒業した。[ 1 ]医学を専攻したが、「理由は不明」で学業を修了せず、代わりにホイットバーンのアソシエイト・シノドで神学を専攻した。[ 7 ]ホイットバーンのセセッション神学堂[ 8 ]で神学を学び、ヘブライ語の授業を行った。学業を修了すると、 1799年にキルマーノック長老会から牧師の資格を取得し[ 7 ] 、スチュワートンのセセッション教会に叙任された。

マカロックは様々な科目に興味を持ち、教師としての才能に恵まれていました。息子のウィリアムはこう語っています。

マカロック氏は中肉中背で、体格は華奢、軽快で活動的、長時間の肉体的負担にも耐える体格であった。彼は明晰で深い思索家で、書物の研究と人間研究、そして時代精神を融合させた結果であった。説教においては、主題の要点を的確に捉え、それを様々な付随的な思考や例えと結びつける能力を備えていた。その文体は明晰で簡潔、ほとんどことわざのように、彼が言いたいことだけを聞き手に伝え、それ以上でもそれ以下でもない。力強いサクソン語で語られ、専門用語や高尚な言葉遣いは一切なかったため、どんなに知能の低い者でも彼の意図を容易に理解できた。彼が義務について明確な声明を出し、いつものように日常生活の場面を例に挙げてそれを説明したときでさえ、「なぜ私は思いつかなかったのだろう」という思いが浮かんだ。しかし、私は思いつかなかったのだ。[ 9 ]

説教者として、

彼は説教壇で静かに語り、メッセージを強調するために身振り一つ用いませんでした。普段の説教もそのようなものでしたが、特に主の晩餐の席では、主の存在以外のすべてを忘れたかのように、彼の力強さが際立っていました。彼の情熱的な訴え、熱く、それでいて鍛錬された雄弁さは、聞き手をまるで「天に扉が開かれた」かのようでした。[ 9 ]

マカロックは、学生時代と初期の牧師時代、グラスゴー近郊の「オールド・ライト」市民会館のデイビッド・ウォーカー牧師の支援を受けていた。 [ 10 ]この時期に、マカロックはウォーカーの娘イザベラ（1770年 - 1847年10月9日）と出会い、[ 9 ]二人は1799年7月27日にレンフルーシャーのイーストウッドで結婚した。[ 11 ]夫婦には9人の子供がおり、マイケル（1800年 - 1881年）、ヘレン（1801年 - 1875年）、エリザベス（1802年 - 1834年）の3人はスコットランドで生まれ、両親とともに移住した。[ 10 ]その他の子供には、デイビッド（1805年 - 1891年）、イザベラ（1808年 - 1883年）、トーマス（1808年 - 1865年）、ウィリアム（1811年 - 1895年）、ジェームズ（1819年 - 1835年）、そして幼少期に亡くなったロバート（1817年 - 1817年）がいる。[ 10 ]

彼とエリザベス・ウォーカーは1799年6月13日にスコットランドのスチュワートンに定住した。[ 9 ]

ピクトゥーでの生活

マカロックは1803年までスチュワートンに滞在した。[ 12 ] 28歳の時、会衆からの「不十分な支援」と北米のイギリス植民地における牧師の需要により、マカロックは会衆を離れ、プリンスエドワード島の長老派教会から牧師に任命された。1803年8月、彼は妻と3人の子供と共にスコットランドのクライドから植民地に向けて出航した。彼らは「長く嵐のような」航海の後、11月3日まで到着しなかった。[ 13 ]スコットランドから沿海地方へ向かう船は、しばしばノバスコシア州ピクトゥーに最初に上陸した。そこは初期のスコットランド人入植者がコミュニティを築いた場所であった。[ 14 ]

冬に到着したため天候の都合上、マカロックとウォーカーはPEIへの渡航を春まで待つことにした。[ 15 ] [ 1 ]地元の牧師と教師の必要性を感じ、町民からの個人的な嘆願もあって、マカロックと彼の家族はピクトゥーに留まった。町民の何人かは「地球儀と天球儀のペアを見て」彼に留まるよう勧めた。[ 15 ]マカロックは1804年6月6日、「ピクトゥーのプリンス・ストリート教会の『ハーバー』会衆の牧師」に就任した。[ 16 ] [ 1 ]ピクトゥーでは、当時ピクトゥーには開業医がいなかったため、マカロックは治安判事と町の医師も務めた。[ 10 ]

町での生活は原始的であり、マカロックとウォーカーの最初の住居も同様であった。

ピクトゥーに上陸すると、家族はディーコン・パターソンの埠頭に続く通りにある、今日で言う掘っ建て小屋か小屋に住んだが、その住まいは非常に悲惨で、家か雪に覆われた通りのどちらかを選ぶしかないほどだった。

かなりの苦労の末、改善とまではいかなくても、後に「マッキンタイアの家」として知られるようになる家への移転によって、変化がもたらされた。ウォーター通り沿い、ロバート・ドーソンの石材店の東に2軒隣に建っていた。より気取ってはいたものの、最初の家と同様に、形骸のようなものだった。家は2世帯用に設計されたが、仕切りは単なる削りのない板で、隙間が大きすぎて、片方の家族の行動がもう片方の家族の共有財産となってしまった。

町と呼ばれるこの教会は14軒ほどの家で構成されており、残りの信者は周囲の田舎に散らばっていました。[ 16 ]

1797年以来ピクトゥーに長老会が設立されていたにもかかわらず、[ 17 ]マカロックへの給与は支払われなかった。その結果、食料もお金もほとんどないマカロックは、最初の冬の間、薪集めに多くの時間を費やした。彼はまた、医師として辺鄙な地域に赴き、しばしば徒歩で無償で医療行為を行った。[ 18 ]一家は共同住宅に移り、その後新しい家を建て、1806年に完成した。[ 19 ]この家は歴史的建造物として今も残っている。[ 20 ] 1807年、マカロックはハリファックスを訪れ、好印象を与えたため、地元の教会の牧師として残るよう依頼されたが、これを断った。マカロックは35年間ピクトゥーに留まった。[ 21 ]

マカロックの同時代人、敵味方を問わず、彼らは彼の雄弁な表現力、説得力、そして魅力を理解していた。1839年のハリファックス・モーニング・ポスト紙は、マカロックを「幅広い知的才能を持ち、自然の神秘を深く探求する人物」であり、「ノバスコシアに文学的卓越性を与えた、傑出した指導的知性の一人」と評した。[ 22 ]当時、マカロックに批判的だったリチャード・ニュージェントが編集長を務めていたノバスコシアン紙は、彼を次のように評し た。

彼は独創的で強力な知性を持ち、それが高度な業績によって強化されていたならば、より恵まれた状況下では、彼の名前を文学と科学に永遠に結びつけるような何かを残せたかもしれない。」[ 23 ]

1824年、マカロックはピクトーの牧師を辞任し、アカデミーと植民地の教育により直接的に注力することになった。[ 1 ]

ピクトゥーアカデミー

マカロックの息子ウィリアムによると、ノバスコシアに神学校を設立するというアイデアは1804年に初めて「ひらめきのように自然に浮かんだ」とのことです。[ 24 ]このひらめきは次のようなものから生まれました。

  • この地域には訓練を受けた牧師が明らかに不足している。
  • マカロックはキリスト教の信条に対する基本的な理解が欠如していると見ていた。
  • 学位を授与できる唯一の学校であるウィンザーのキングス・カレッジが英国国教会の学校および神学校であったという事実。
  • マカロックはこれを「（長老派教会の）非国教徒に対する政府の甚だしい不正義」と認識した。[ 1 ] [ 25 ]

1807年に最初の資金調達の試みはわずか1156ドルしか集まらず、学校の設立や維持には不十分でした。[ 26 ]

トーマス・マカロックとピクトゥー・アカデミー

多くの議論を経て、1808年、マカロックはピクトゥーの自宅に文法学校を設立した。 [ 27 ]学校はすぐに自宅の敷地をはるかに超える規模になり、ピクトゥー以外の地域でも人気が高まり、近隣のプリンスエドワード島（PEI）やケープブレトン島、そしてカリブ海諸島のイギリス植民地からも生徒が集まるようになった。これが学校の拡張につながり、学校初の独立した校舎として丸太造りの校舎が建設された。[ 7 ] 学校は1811年にようやく政府からの資金援助を受け、[ 28 ]それ以前は地元住民からの寄付によって運営されていた。この州のいくつかの郡と地区に文法学校を設立する法律により、[ 29 ]「ピクトー地区」の一部であるピクトー・アカデミーには、「毎年150ポンドが、州の通常経費の見積もりに含まれ、それぞれの教師、家庭教師、案内係の給与として支給される」と規定された。生徒は「英語の文法、ラテン語とギリシャ語、正書法、地球儀の使用、数学の実用分野、または必要と判断されるその他の有用な学習を教わるものとする」と規定された。[ 28 ]この布告はマカロックにとって納得のいくものではなかったようで、彼は教育の目的、特に言語の教授と使用に関する自身の見解について次のように書いている。

…学生たちに、日常生活の雑談にラテン語やギリシャ語のフレーズを織り交ぜて衒学的知識を誇示させるよりも、彼ら自身の心の働きについて正確な知識を与え、彼らの知識を分類し、彼らの感情を伝えることを教え、そして彼らに社会にとって毎日役立ち、彼ら自身にとっても名誉となるような数学と物理科学の知識と義務を身につけさせる方が有益であろう。[ 30 ]

言い換えれば、批判的に考え、自分自身で推論するということです。

1814年、生徒数が30～40人だった頃、丸太造りの校舎は火災で焼失しました。マカロックはハリファックスの副知事に援助を要請し、副知事は再建費用として100ポンドを提供しました。[ 1 ]

1815年、マカロックはピクトゥーの有力商人ジェームズ・モーティマーの支援を得て[ 31 ]、ノバスコシア州に正式にピクトゥー・アカデミーを設立した。「1816年3月25日、下院は『ピクトゥーにおけるアカデミーの設立、設立および維持に関する法律』を可決し」、国王の裁可を得た[ 32 ] 。この法律で重要なのは、設立の条件である。「学生に宗派の制限を課すことはない」が、「理事と教師にイングランドまたはスコットランドの国教会への忠誠の誓いを要求した」[ 1 ] 。マカロックはこの制限に満足していなかったが、一時的な必要性と見なしていた。当時の植民地総督ダルハウジー卿がアカデミー開校後に訪れた際、彼は次のように述べた。

大学らしく見えるようになり、学生たちはすぐにグラスゴー大学のマカロックに馴染みのある赤いガウンと帽子を着用するようになった。[ 33 ]

マカロックは、宗派に属さない理事会と恒久的な資金提供に関する合意を模索し続ける一方で、アカデミーに学位を授与する資格も求めました。これは主に、ダルハウジー卿がハリファックスに3校目の学校を設立したいという意向と、キングス・カレッジの反対によって阻まれました。[ 1 ]その結果、1825年に「彼の神学プログラムの最初の3人の卒業生」がスコットランドのグラスゴー大学に送られ、そこで試験を受け、「グラスゴー大学の入学資格試験に優秀な成績で合格した」のです。[ 1 ]

1831 年、ピクトゥー アカデミーはイギリス植民地で 2 番目に学位を授与する機関となりました。

マカロックはまた、宗教的、政治的な友人や敵対者との関係においても、抜け目がなく、和解的で、攻撃的であった。

ノバスコシア州における教育の発展

英語系カナダ人入植者教育の重要人物であるマカロックは、アメリカ独立戦争後のイギリス植民地において、開放的で自由主義的、かつ宗派にとらわれない教育の擁護者として活動した。マカロックは、キリスト教を信仰する白人入植者全員が教育を受けられるよう努めた。ピクトーに到着すると、マカロックは、植民地全体の宗教的、教育的、政治的な泥沼に足を踏み入れた。[ 15 ]植民地の教育は厳格な宗派主義に基づいており、政府、植民地財政、そして植民地で唯一の学位授与校を掌握していた英国国教会は、長老派教会および長老派非国教徒、ならびにバプテスト派、メソジスト派、その他のプロテスタント派の信者は、学士号を取得したり、ノバスコシアで神学校で教える機会から排除していた。マカロックの立場は明確だった。ピクトゥー・アカデミーの開校式における演説「リベラル教育の本質と用途」 （1819年）の中で、マカロックは「…教育は人間の尊厳を伝えるものであり、それは地位や富では買えないものである」と述べている。 [ 34 ]教育へのアクセスに関する彼の理解は、単に宗派によって分けられたものではなく、教育へのアクセスは当時の個人の学習の理解と同様に、階級によっても分けられていると彼は考えていた。

機械的な仕事に就くことを想定した人間は、教養教育からほとんど利益を得られないと一般的に考えられていた。文明生活における技術の進歩は、いかに機械的な創意工夫の習慣を身につけたとしても、真の進歩の基盤となる知性を最も欠く社会層に委ねられていたのである。[ 34 ]

とりわけ、マカロックの教育に対する理論的かつ教育的なアプローチは、探究心、個人の発達、社会の改善という リベラル教育の理念に基づいていました。

リベラル教育は、科学の原理を解き明かすだけでなく、知識の獲得と伝達の両面において、特に精神を鍛えることを目的としています。規律の整った神学校（大学）では、思考力を鍛え、知識の獲得とそれに伴うコミュニケーション能力の向上を結びつけるように教育が行われています。[ 34 ]

ダルハウジー、ジョージ・ラムゼイ伯爵、1770-1838

1820年にダルハウジー大学が開校した際にダルハウジー卿が述べたように、ダルハウジー

この学校は、キリスト教を信仰する者すべてに開かれる。すなわち、国王陛下の北米植民地の若者、この地に住む外国人、軍人や学識のある人々、つまり、ほんの少しでも時間を割いて勉強する意思のあるすべての人々に開かれる。[ 35 ]

これらの見解は、18世紀後半のエディンバラ大学の科学における卓越性と同様に、スコットランド啓蒙主義の一部でもありました。 [ 36 ]

マカロックは、植民地における教育、とりわけ高等教育における英国国教会の独占に反対していたのと同じくらい熱烈な反カトリック主義者でもあった。マカロックは、英国国教会のチャールズ・イングリス司教に説得されて、1804年から1810年にかけて植民地でプロテスタントとカトリックの間で行われたパンフレット戦争に参加することになった。マカロックは、ハリファックスのローマ・カトリック教会総司祭エドマンド・バークを相手に『聖書と教父によって非難されるカトリック』（1808年）[ 38 ]を出版し、パンフレット『再び聖書と教父によって非難されるカトリック』（1810年）[ 37 ]も出版した。 [ 39 ]同時に、彼は英国国教会から非国教徒を擁護した。 1813年9月、彼は、人口の圧倒的多数を占める非国教徒全員[ 1 ]は「良心と市民社会の権利と一致する限りにおいて、法律で認可された特権の静かな譲歩を受ける権利がある」と述べた手紙を発表した[ 40 ] 。彼は、オックスフォード派（英国国教会）の原則に基づかない教育を受ける非国教徒の権利を擁護した。

この目的のために、ピクトー・アカデミーはイギリス植民地に宗派にとらわれない教育をもたらしたため、入植者による植民地教育史において重要な存在である。[ 41 ]マカロックは、「文学研究によって知性を向上させたいと願うあらゆる宗派の人々のために、イギリスのオックスフォード教育の「衒学的」な側面から自由なリベラル教育の手段を促進すること」を願った。[ 41 ]マカロックは皮肉なユーモアを交えながら、「健全な判断力は言葉の袋一杯よりも価値がある」と率直に述べている。[ 42 ]マカロックの息子ウィリアム・マカロックは後に、マカロックの「計画は生徒の能力を開発することで自立心を高め、困難が生じたときにはそれを克服し、細部を自分で解決できるようにすることだった」と記している。[ 43 ]

1839年、ノバスコシア州ハリファックスのダルハウジー大学前に集まるタンデムクラブ

トーマス・マカロックは、ダルハウジー大学の後期設立について、「ダルハウジー・カレッジが有用性と卓越性を獲得するとしても、それはオックスフォード大学の模倣ではなく、科学と実践的知性の教育機関としてであろう」と記している。[ 44 ]教育に対する彼の意図は明確で、彼は次のように書いている。「すべての学校はまず、それが地域社会の改善にどの程度貢献するかを見極めるべきである。そして、その一般的な有用性が明らかであれば、その価値と公的資金の規模に応じて、疑いなく政府の保護を受ける資格がある。それが聖職者か非国教徒か、プロテスタントかカトリックかは問わず、完全に無視されるべきである！」[ 45 ] マカロックにとって残念なことに、ノバスコシアにおける彼らの権利拡大のために「すべてのプロテスタント非国教徒」を同盟に結集させようとする彼の試み​​によって、英国国教会寡頭制と非国教徒および他のプロテスタント団体間の結束は崩壊した。マカロックにとって、「リベラル教育の大義は、この新しい政治戦略の重要な手段となった」。[ 37 ]合衆国反乱後のノバスコシア州は困難な時期であった。13植民地から数百人の奴隷を含む数千人の難民が、ほとんど財産も資金もなくハリファックスに到着し、深刻な住宅不足が生じた。[ 46 ]多くの人々が疑いの目で見守られ、マカロックはそこに、13植民地の反乱につながったノバスコシア州の統治と、フランス革命につながったフランスのローマ・カトリック教徒の統治に同じ兆候を見出した。マカロックは、フランスにおけるローマ・カトリック教徒の「非合理的で権威主義的な文化」が「フランス革命とそれに続く恐怖政治という避けられない結末」につながったと書いている。[ 37 ]州が同様の結果に陥るのを避けるため、マカロックは一連の新聞記事で、英国国教会の教義の硬直性に対抗する手段として、非国教徒のイデオロギーの受容を主張した。ノバスコシア州の学生は、英国国教会の39の信仰箇条を受け入れ、ローマ・カトリック教会や「非国教徒教会」の礼拝に出席しない場合にのみ、学位を授与できる唯一の機関であるキングス・カレッジから学位を取得することができた。[ 41 ]

マカロックはその活動により共和主義者であり反乱を扇動する人物とレッテルを貼られた。[ 47 ]この対立は長年にわたって続き、カンタベリー大主教（キングス・カレッジの後援者）と英国国王が直接関与する最高レベルでの対立であった。

マカロックの立場の一部は、植民地における教育資金の確保に起因していた。1811年の文法学校法[ 28 ]はピクトゥー・アカデミーを認可し、同校は年間150ポンドの助成金を受けていた。同時に、キングス・カレッジははるかに多額の助成金と王室勅許状による特権を受けていた[ 41 ] 。 1782年にはキングス・カレッジに400エーカーの土地が与えられ、1787年には学校設立のために200ポンドの助成金が支給され、さらに植民地議会から給与として400ポンドが支給された[ 48 ] 。

自然史教育

マカロックによる自然史教育の推進は、理論面や教育学面の枠にとどまりませんでした。これは、ピクトー・アカデミーの開校式で彼が行った講演「リベラル教育の本質と用途」に反映されています。[ 34 ]

彼はノバスコシアの鳥類、動物、植物を積極的に収集し、ダルハウジー大学に自然史博物館を設立しました。[ 1 ]彼の鳥類コレクションはジョン・ジェームズ・オーデュボンの注目を集めました。また、彼はセントジョン、シャーロットタウン、ミラミチ周辺の町々を訪れ、一般の人々を対象に科学的なテーマに関する一連の講演旅行を行いました。[ 21 ] 1830年、イギリスの国会議員ジョサム・ブランチャードはイギリス議会で次のように述べました。

...イギリス諸州で物理科学が教えられている唯一の学問の場は、私の信じる限りピクトゥー研究所です...[そこは]有用で科学的な教育を受けることができる唯一の場所であり、したがって、合理的な政治の考え方を持つ人々が、反対の主義を持つ人々と一般的な条件で会う準備ができている唯一の場所です。[ 25 ]

彼はダルハウジー大学に「地質学、鉱物学、植物学、動物学」を教える自然史の教授職を創設した。[ 27 ]

書き込み

マカロックは『メフィボシェテ・ステップシュアの手紙』 [ 49 ]の著者であり、後に『ステップシュアの手紙』として知られるようになった。この手紙は1821年から1823年にかけてアカディアン・レコーダー紙に初掲載され[ 50 ]、英語圏カナダ人によるユーモアの最初の主要作品とみなされている[ 3 ] [ 51 ] 。 「両足が不自由で、ありえない名前を背負った孤児」メフィボシェテ・ステップシュアを装い、ステップシュアは「出世欲に駆られた隣人たちの『愚かさと浪費』」を風刺的に論評している[ 52 ]。これらの著作は、ノバスコシア州民を揶揄するユーモアを通して、政治風刺と社会風刺を織り交ぜている。

手紙に登場する人物は、当時のノバスコシアの人々の典型を描いている。例えば、風刺的な文体で書かれた手紙1（1821年12月22日）では、地元の牧師パーソン・ドローン、警察官キャッチポール巡査、銀行家のレジャー氏、バーテンダーのティップル氏の名前が挙げられている。[ 53 ]パーソン・ドローンの描写：

牧師は長い間私たちのところに住んでおり、とても良い人です。しかし、私は彼がとても苦労してきたと思っています。町の人々は皆彼を尊敬し、時計を売ったり馬を交換したりするのに世界で最も熱心な人々ですが、彼らは決して裕福にはならず、そのため、善意の祈り以外にはあまり与えるものがありません。しかし、牧師は怒っている時を除けば非常に気立てが良く、多くのことを我慢する傾向があります。そして、彼自身もかなりの忍耐力を身につけたため、慰めのいんちき医者となり、あらゆる種類の病気に見境なくそれを処方します。彼自身の人生は飢えと説教の間で過ごしてきました。そして、彼自身には何の財産もないため、他人の困窮や苦難に対しては、忍耐以外に治療法があるとは思いもしませんでした。[ 53 ]

「ステップシュア・レターズ」は白人入植者の間で人気を博しましたが、ノバスコシア州のアフリカ人に関する人種差別的な考えが盛り込まれていました。彼らの大多数は奴隷として売買されていました。これには、アフリカ人は「『生まれながらの』奴隷としての怠惰さ」と「黒人としての生来の劣等性」を持っているという人種差別的な考えが含まれていました。[ 54 ]

1826年、エディンバラの出版者ウィリアム・オリファントは、マカロックの中編小説『ウィリアムとメルヴィル』を出版したが、彼はこれに「30ギニーを支払ったようだ」[ 55 ]。これは約6,300カナダドル（2024年）に相当する。

死と遺産

マカロックは1843年9月9日にハリファックスで67歳で短い闘病生活の後亡くなった。[ 21 ] [ 56 ]

「彼は夏休みを州西部で過ごし、息子のトーマスとハリファックスに設立したいと願っていた博物館のための標本を集めていた。帰国後、インフルエンザに罹患したが、大学が始まった月曜日には出席し、論理学と道徳哲学について2時間講義した。」[ 56 ]

ピクトー・アカデミーは1937年に国定歴史建造物に指定されました。[ 57 ]マカロックは1959年に国定歴史人物に指定されました。[ 58 ]ピクトーにある彼のかつての家は現在マカロック・ハウス博物館として運営されています。[ 10 ]

出版物

さらに読む

参考文献

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