トーマス・ネッター

トーマス・ネッター（ 1375年頃 - 1430年11月2日）は、イギリスのスコラ神学者、論客であった。出生地にちなんで、一般にウォルデンのトーマス、あるいはトーマス・ウォルデンシスと呼ばれる。

人生

エセックス州サフロン・ウォルデンに生まれ、青年期にロンドンのカルメル会に入り、ロンドンとオックスフォードで学問を修め、学位を取得し、数年間教職に就いた。これは彼の著作の題名（実際の作品の大部分は失われている）から推測できる通りであり、哲学、聖書、教会法、神学のすべてを網羅し、完全な学問体系を成していた。彼は15世紀初頭に知られていた古典や教会著述家の著作を熟読しており、それは彼自身の著作に多数引用されていることからも明らかである。記録に残っているのは彼が侍祭と助祭に叙階された1394年と1395年のみである。

彼の公的活動は1409年にピサ公会議に派遣された時に始まり、公会議の権利を擁護したと言われている。イングランドに帰国後、彼はウィクリフ派とロラード派の訴追において重要な役割を果たし、ウィリアム・テイラー（1410年）、ジョン・オールドキャッスル卿（1413年）、ウィリアム・ホワイト（1428年）の裁判を傍聴し、セント・ポールズ・クロスでロラード派に反対する説教を行い、争点に関する多くの著作（『De religione perfectorum（完全な宗教について）』、『De paupertate Christi（貧しいキリストについて）』、『De Corpore Christi（キリストの体について）』など）を著した。ランカスター家はカルメル会の修道士を告解師に選任した。告解師の職務には、チャプレン、施し係、秘書の職務が含まれており、しばしば小規模な司教職が与えられた。ネッターはスティーブン・パトリントンの後任として、イングランド王ヘンリー5世の告解師、およびカルメル会管区長（1414年）となった。^[1]このような立場には政治的な重要性はなかったようだ。

1415年、ネッテルは国王によってコンスタンツ公会議に派遣された。この公会議では、イングランド国民は数は少なかったものの、その影響力を主張していた。彼はコンスタンツでの滞在を一度、あるいは数回、自分の属州を訪問することで中断したに違いない。公会議の終わりに、彼は神学博士のウィリアム・クリントと二人の騎士とともに、ポーランド国王、リトアニア大公、ドイツ騎士団長への大使としてイングランド国王から派遣された。教皇は二人のイタリア人司教によって、皇帝はミラノ大司教によって代表された。この使命の目的は相互理解をもたらし、フス派に対する教皇軍の敗北を防ぐことであった。この機会にネッテルはリトアニア大公ヴィタウタスをキリスト教に改宗させ、彼の国王承認とそれに続く戴冠式に尽力したとされている。これらすべては疑わしいが、ネッテルが東ヨーロッパでの短い滞在中に何らかの影響力を行使した可能性はある。なぜなら、彼はリトアニアの使徒と呼ばれており、またプロイセンに彼の修道会の修道院をいくつか設立したからである。

彼は1420年の秋にイングランドに戻り、残りの人生を属州の政治と主要著作の執筆に捧げた。最近出版された書簡の断片は、以前の立場での彼の努力に光を当て、彼が厳格な改革者でありながら親切で優しい人物であったことを示している。ヘンリー5世がネッターの腕の中で亡くなった後、彼は幼いヘンリー6世の（聴罪司祭ではなく）家庭教師を務めたようで、ヘンリー6世の信心深さは、少なくとも部分的にはネッターの影響によるものと考えられる。彼は1430年の春に若い国王に同行してフランスに行き、6か月後にルーアンで聖体の香りのうちに亡くなった。彼の墓で奇跡が起こったため、彼の信仰の確認の問題は儀式省に持ち込まれた。

作品

Doctrinale antiquitatum fidei ecclesiae catholicaeは 3 部構成になっており、その最初の部分は「De vera宗教」、2 番目の部分は「De sacramentis adversus Wiclefistas」などのタイトルが付けられ、最後の部分は「De Sacramentalibus」となっています。最初の 2 冊は教皇に提出され、教皇は 1427 年 8 月 8 日に満足の意を表明し、著者に事業を継続するよう奨励し、ウィクリフ・ドゥドゥム・アブ・アポストロルムの誤りを非難する勅書の本文を教皇に伝えました。一部のカルメル会修道士、特にルドヴィクス・デ・リラとジョン・ホッタスがパリの図書館でこの本を発見し、出版を確保しました（1523年）。この作品はパリ (1532 年)、サラマンカ (1557 年)、ヴェネツィア (1571 年と 1757 年) で再版されました。これは、ウィクリフ派の攻撃に対するカトリックの教義と儀式の完全な弁明であり、16世紀と17世紀の論争家たちに広く引用されました。彼の印象的な発言の中には、「信仰の問題においては、熟達した霊的な人々は理解していると言われ、残りの人々はただ信じるだけだ」という伝統的な見解を要約したものがあります。

注記

1. この修道会の他の会員は、ヨーク公爵、クラレンス公爵、ボーフォート枢機卿などの宮廷で同様の役職を務めた。

参考文献

• Walter Waddington Shirley (編集者)、Netter、Thomas、他、Fascisculi Zizaniorum magistri Joannis Wyclifcum tritico (ロンドン: ロングマン、1858)。
• ベネディクト・ジマーマン、Monumenta Historica Carmelitana、I (Lérins、1907)、442 平方メートル。
• マルコム・ランバート『中世の異端』（ニューヨーク、1992年）233ページ
• Bergström-Allen, Johan & Copsey, Richard, Thomas Netter of Walden: Carmelite, Diplomat and Theologian (c.1372-1430) (Faversham & Rome: Saint Albert's Press & Edizioni Carmelitane, 2009)。

帰属

• この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「トーマス・ネッター」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。