トーマス・ロデリック・デュー | |
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| ウィリアム・アンド・メアリー大学第13代学長 | |
| 在任期間:1836~1846年 | |
| 先行 | アダム・エンピー |
| 後継者 | ロバート・サンダース・ジュニア |
| 個人情報 | |
| 生まれる | (1802年12月5日)1802年12月5日 キング・アンド・クイーン郡、バージニア州、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1846年8月6日(1846年8月6日)(43歳) パリ、フランス |
| 教育 | ウィリアム・アンド・メアリー大学 |
| 職業 | ウィリアム・アンド・メアリー大学歴史学、形而上学、政治経済学教授 |
| 知られている | 奴隷制支持の著作 |
トーマス・ロデリック・デュー(1802年12月5日 - 1846年8月6日)は、ウィリアム・アンド・メアリー大学の教授、知識人であり、1836年から1846年まで同大学の学長を務めた。[ 1 ]デューは保護関税に反対したことで初めて全国的な名声を得たが、今日では奴隷制擁護の活動で最もよく知られている。[ 2 ] [ 3 ]
トーマス・デューは1802年、バージニア州キング・アンド・クイーン郡で、ルーシー・ゲートウッドとそのメリーランド州生まれの夫、トーマス・デュー大尉(1763-1849)の息子として生まれた。彼の父は独立戦争の兵士であった。 [ 4 ]バージニア州に定住した父トーマス・デューは、キング・アンド・クイーン郡ニュータウン近郊にプランテーションを設立し、「デューズビル」と名付け、奴隷労働によって繁栄した(トーマス・R・デューは1820年、キング・アンド・クイーン郡で39人の奴隷を所有していた)。[ 5 ]一家には5人の息子がいた。長男のウィリアム・デュー博士 (1796–1855) は、1826 年に結婚祝いとして 500 エーカーの土地と新しい家 (現在はプロビデンス プランテーション アンド ファームとして運営) を受け取りました。この家族には、成人して結婚し、子供をもうけた娘が少なくとも 1 人いました。メアリー エレン グレシャム (1786–1836) です。
デューは階級にふさわしい私立教育を受け、1818年にウィリアムズバーグのウィリアム・アンド・メアリー大学に入学した。1820年に卒業後も学業を続け、1824年に修士号を取得した。[ 1 ]肺疾患と診断されたデューは、2年間ヨーロッパを旅して学んだ。[ 6 ] : 1110 [ 2 ]
1826年10月16日、デューはウィリアム・アンド・メアリー大学で歴史と政治法の教授になった。[ 2 ]彼はこれらの科目に加え、 1827年から1836年までウィリアム・アンド・メアリー大学で形而上学と政治経済学を教える。 1836年、デューは大学の学長となり、その在任10年間で入学者数は増加したが、後述するようにその任期は彼の死で終わった。[ 1 ]デューの奴隷制と女性参政権反対に対する立場については以下で詳しく論じるが、関税反対も南部の聴衆に人気があった。[ 2 ]デューは、政界への立候補の招待を2度辞退し、サウスカロライナ大学(現在のサウスカロライナ大学)とバージニア大学での教鞭をとる招待も辞退した。[ 1 ]
デューは1828年に制定された関税(「忌まわしき関税」としても知られる)を批判し、全国的に有名になった。彼は自由貿易の提唱者であり、輸出税は南部の農園主を犠牲にして北部の製造業者に利益をもたらすと主張した。また、中央集権的な銀行制度は政府に経済への過度の統制を与えるとして、国立銀行よりも州立銀行を支持した。 [ 1 ]デューはサザン・リテラリー・メッセンジャーやサザン・レビューに寄稿し、講演も行ったが、彼の最大の著書は死後に出版された『古代および現代諸国の法律、慣習、作法、制度の要約』(1853年)である。[ 6 ]出典はP・オースティン・ナットルの1840年の『古典考古学辞典』である。[ 7 ]
1832年、デューはバージニア議会で1831年から1832年にかけて行われた有名な奴隷制論争をまとめた『1831年と1832年の議会での論争のまとめ』を出版した。これは当時かなり大きな規模になっていたバージニアでの奴隷制の廃止を宣言する運動に終止符を打つことに大きく貢献した。[ 8 ] : 21–47 バージニア議会のこの論争は、 1831年8月のナット・ターナーの奴隷反乱に対する反応だった。 [ 9 ]デューは白人と解放黒人が平和に共存することはできないと論じ、奴隷制は神によって確立されたとしながらも、奴隷制がキリスト教の精神に反することを認めた。[ 1 ]デューは、解放されたアメリカ人黒人のアフリカへの移住は法外に費用がかかり、物流的に非現実的であるとして却下した。黒人が行きたがらないということは、彼にとって重要ではなかった。彼はまた、黒人の国外追放によって、バージニア州が「南部の他の州のために黒人を養殖する州」として黒人の繁殖と輸出から利益を得ることが妨げられると指摘した。[ 1 ]多くの南部の読者がデューの奴隷制擁護論に納得した一方で、デューはバージニア州は「奴隷労働には北へ行きすぎている」とも主張し、1830年代から死ぬまで奴隷をたった一人しか所有していなかった。[ 1 ]さらに、バージニア州リンチバーグのジェシー・バートン・ハリソンは、植民地化(解放奴隷をアフリカに送ること)は可能であり、奴隷制は経済的に非効率であると主張する力強い反論を書いた。[ 10 ]最近のある学者は、デューの市場原理に基づく奴隷制擁護におけるニュアンスや矛盾を否定している。[ 11 ]
ウィリアム・アンド・メアリー大学の学長就任演説で、デューは「奴隷制廃止を望む狂信者に抵抗するよう若い農園主たちに訓戒した。デューは幅広い教養教育の重要性を強調したが、道徳と政治を最も重要な学習科目として特に挙げた。」[ 1 ]
デューは南部で高く評価され、広く頒布された著作は奴隷制擁護の世論を強固なものにした。彼の著作は、奴隷制を擁護し、ドラペトマニア(奴隷に逃亡の衝動を引き起こす「狂気」)とジサセシア・アエチオピカ(「悪行」)という「病気」を発明した南部の外科医であり医学の権威であるサミュエル・A・カートライトの著作と類似している。カートライトはどちらも殴打によって「治療」された。デューの1833年の評論は1849年に再出版され、ハーパー、ハモンド、シムズの著作と共に 『奴隷制擁護論』に収録された。[ 12 ]
同時代の人々は、1830年代にバージニア州で奴隷制廃止の提案を却下したデューの功績を認めています。デューは段階的な奴隷解放にさえ反対しました。彼の教えと著作は、後の世代に影響を与え、彼らはレコンストラクションに反対し、ジム・クロウ法を制定しました。[ 13 ] : 1137–1139
デューは女性を慎み深く、受動的で、高潔で、宗教的に敬虔であると特徴づけ、その特徴は女性の肉体的な弱さに起因し、男性の善意に依存するものだと考えた。また、デューは(あらゆる文化や歴史的時代において)男性は女性よりも知的に優れていると主張したが、その格差は生まれ持った才能の不平等ではなく、教育格差に起因するものだとした。デューは女性に参政権を認めないことを主張した。「女性は自身の家族に過度に集中し、より広範な政治的発展を理解する能力を阻害する」ためである[ 1 ]。
デューはまた、男性が市場で直面する苦難、そしてそのような競争の激しい環境で生き残るために必要な、ほとんど残忍とも言える強さについても描写した。そして、勇気と大胆さこそが男性の特質であると述べた。デューにとって、女性は依存的で弱い存在であったが、抗しがたい力の源泉でもあった。
デューは大西洋横断の航海を終えた翌日、新婚旅行中のパリで気管支炎で亡くなった。[ 2 ] [ 1 ]彼はクラーク郡のヘイ博士の娘、ナタリア・バーウェル・ヘイと結婚した。彼はモンマルトル墓地に埋葬されたが、1939年に遺骸はウィリアム・アンド・メアリー大学のレン礼拝堂の地下納骨所に移された。[ 1 ] [ 14 ]彼の歴史講義を編集したものが死後、『古代および近代諸国家の法律、慣習、作法、制度のダイジェスト』(1853年)として出版された。[ 1 ]彼の長兄の家であるプロビデンス農園と農場は、現在も個人所有ではあるが、2009年に国家歴史登録財に登録された。
少なくとも4人の甥が南北戦争で南軍兵士として戦った。シルバニアス・グレシャムはダールグレンの襲撃阻止に参加し、同名のトーマス・R・デューは伍長から大尉に昇進し、彼の2人の兄弟も南軍将校だった。[ 15 ] [ 16 ]デューには子供がいなかったため直系の子孫はいなかったが、傍系の親戚でウィリアムズ大学の南部史教授であるチャールズ・B・デューは著書『人種差別主義者の形成』 (2016年)で南部の家族の人種差別の伝統について書いている。[ 17 ]
ウィリアム・ハーパー
と
アルバート・ギャラティン
が
共著。
「マディソンニアン
」からの転載。セービンのアメリカ関連書籍辞典より選りすぐりのアメリカ文学(フィッシュA-11,071-11,072)。
1837年9月21日付のミリントン教授宛の手紙で、「ウィリアム&メアリー大学図書館のために200~300ドル相当の書籍を購入する」よう要請している。
デューの家族の文書[ 18 ]とウィリアム・アンド・メアリー大学学長時代の文書[ 19 ]は、ウィリアム・アンド・メアリー大学特別コレクション研究センターに所蔵されている。
奴隷制擁護論の再考: トーマス・ロデリック・デューと積極的善のテーゼの始まり」
第2章 反逆者と教授:ナット・ターナー、トーマス・ロデリック・デュー、そして奴隷制の有用性