トーマス・トレッドウェル・ストーン
トーマス・トレッドウェル・ストーン
生まれる（1801年2月9日）1801年2月9日
ウォーターフォード、メイン州、アメリカ合衆国
死亡1895年11月（1895年11月00日）（94歳）
ボルトン、マサチューセッツ州、アメリカ合衆国
職業神学者

トーマス・トレッドウェル・ストーン（1801年2月9日 - 1895年11月）は、アメリカのユニテリアン派の牧師、奴隷制度廃止論者、超越主義者であった。

人生と仕事

トーマス・トレッドウェル・ストーンは1801年2月9日、メイン州ウォーターフォードで、ソロモン・ストーンとヘプジバ・トレッドウェル・ストーンの息子として生まれました。母方の祖父トーマス・トレッドウェルはミニットマンに所属し、ウィリアム・プレスコット大佐の連隊と共にバンカーヒルの戦いに参加しました。 [ 1 ]当時のウォーターフォードは新興の農地で人口もまばらで、ソロモン・ストーンは農業で生計を立てていました。トーマスはブリッジトン・アカデミー に入学し、 1820年にボウディン大学を卒業しました。

初期のキャリアと結婚

トーマスは1825年1月にメイン州アンドーバーでローラ・エリザベス・プアーと結婚した。ローラの兄ヘンリー・ヴァーナム・プアーは金融アナリストで、後に金融調査分析の先駆者スタンダード＆プアーズとなるHVおよびHWプアー社の創設者である。トーマスとローラの結婚生活では7人の息子（トーマス、ウォルター、ヘンリー、リンカーン、アルフレッド、ジョージ、ウィリアム）と5人の娘（ローラが2人、メアリー、マーサ、エリザベス）が生まれた。メイン州オックスフォード郡で神学を学び、伝道活動を行った後、トーマスは伝統的な会衆派教会であるアンドーバーの正統派会衆派教会で叙階された。当時メイン州に組織されたこの最北西の町で、トーマスは1824年から1830年までタッパン博士のもとで奉仕した。[ 2 ] 1830年から1832年までメイン州のブリッジトン・アカデミーの校長を務めた。[ 3 ] 彼の教え子の中には、急進的な奴隷制度廃止論者で、南北戦争時代にマサチューセッツ州知事となった ジョン・アルビオン・アンドリューがいた。

奴隷制反対感情の形成

1832年から1846年まで、ストーンとその家族はメイン州イーストマチャイアスに住み、そこでユニオン教会の牧師を務めました。この時期の著作や講演からもわかるように、ストーンは早くから奴隷制度廃止論に転向していました。1830年代初頭、トーマス・ストーンは教会員に対し、奴隷制度は国家的な問題であると説き始めていました。ストーンによれば、「キリストの精神を通して、奴隷制度に抵抗するために全力を尽くすことは、すべてのキリスト教徒の義務である」とのことです。[ 4 ]イーストマチャイアスには当時多くの知識人が住んでおり、彼の教会員の中には後にニューイングランドの教育機関で神学の指導的立場に就く者も数多くいました。その中には、サミュエル・ハリス（ボウディン大学学長、イェール大学神学校神学教授）、ロズウェル・ドワイト・ヒッチコック（ユニオン神学校学長）、エズラ・アボット（ハーバード大学神学校）、ジョージ・ハリス（アンドーヴァー神学校）、アーロ・ベイツ（MIT教授）がいた。[ 5 ] ストーンはマサチューセッツ・イングランド奴隷制度廃止協会で講演し、1839年の同協会の年次総会の代表となった。1837年にイースト・マチャイアスで行った説教「自由の殉教者」では、ストーンの友人でありイリノイ州の奴隷制度廃止運動の出版者であったイライジャ・ラブジョイの殺害を非難した。ラブジョイは長老派教会の牧師で、ミズーリ州で奴隷制度廃止運動の新聞を編集していたが、暴徒によって印刷機が破壊された。ラブジョイはイリノイ州アルトンの事務所を放火され、殺害された。ストーンは説教の中で聴衆に「奴隷制の真実を、仲間だけでなく奴隷所有者にも宣言する」よう促した。奴隷制は真実を目撃する者だけでなく、国家と奴隷所有者をも破滅させると彼は述べた。[ 6 ]

こうした強い奴隷制度廃止論者の見解により、ストーンは1844年に会衆派教会の牧師の職を追われた。1846年、ストーンは家族とともにメイン州からマサチューセッツ州に移り、マサチューセッツ州ユニテリアン派のセイラム第一教会の牧師となり、1852年までその職を務めた。[ 7 ]この間、ストーンは奴隷制度廃止の熱意を高めることができた。それはエイモス・ブロンソン・オルコット、ラルフ・ワルド・エマーソン、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア、ウィリアム・ロイド・ガリソン、ウェンデル・フィリップスといった運動のエリートたちが頻繁にストーンを訪ねていたことからも明らかである。[ 8 ]

1850年の逃亡奴隷法の成立に対するニューイングランドの多くの反応は賛否両論でしたが、奴隷制に反対する人々にとっては激しいものでした。セイラム第一教会のストーン教区民の間では、彼が逃亡奴隷問題に深く関わるようになるにつれて不満が高まりました。1851年8月、ストーンは正式に解雇されました。彼の運命は、奴隷制反対運動を支持したために辞職したり解雇されたりした多くのニューイングランドの神学者たちと同様でした。

1851年12月、ストーンはセイレムの女性反奴隷制協会で演説を行った。妻のローラ・プア・ストーンもこの協会の会員だった。彼女がそこで制作した奴隷制度廃止を訴えるキルトは、ピーボディ・エセックス博物館に所蔵されている。[ 9 ]この最後の公の演説で、ストーンは奴隷制は人間が神の似姿として創造されたことと相容れないものであることを強調し、聴衆に奴隷制の影響を知り、その終焉を祈るよう促した。この演説の中でストーンは、友人、家族、教会から拒絶、非難、嘲笑されたことで奴隷制反対派が味わった悲しみと苦痛を認め、彼らのために毅然とした態度を貫いてくれたことに感謝した。1852年11月、ストーンと家族はマサチューセッツ州ボルトンに移り、そこで彼はボルトン第一教区の7代目牧師となった。[ 10 ]

超越主義

トーマス・トレッドウェル・ストーンは、ニューイングランドの他の超越主義者ほど有名ではないものの、「主要な超越主義者のほぼ全員と宗教的、文学的、そして改革的なつながりを持ち、1840年代初頭にDIAL誌に寄稿していた」[ 11 ] 。 彼のエッセイ「人間と時代」は1841年1月号に掲載され、「カルヴァン主義者の手紙」は翌年に出版された。「ストーンはボストンの超越主義者と定期的に連絡を取り始め、新しい哲学に関心を持つ人々が初めて組織した会合である超越クラブの会合に出席した」 [ 11 ]。 エイモス・ブロンソン・オルコットは彼を超越クラブのメンバーとして数えているが、彼がどの会合に出席したかは不明である。[ 12 ] ストーンは超越主義に容易に改宗し、改革のために精力的に活動した。

家族と南北戦争時代

1859年、トーマスと妻ローラはコネチカット州ブルックリンに移り、1860年にユニテリアン・ユニバーサリスト教会の牧師となった。南北戦争の奴隷制廃止というテーマは、ストーンに希望と勇気を与えたに違いない。彼の息子のうち4人はポトマック軍に入隊した。3人は戦争開始時に、1人は後に入隊した。息子のウィリアムは1862年9月のアンティータムの戦いで負傷し、 1863年にはゲティスバーグの戦いでもマサチューセッツ第19連隊の一員として負傷した。ウィリアムは奴隷制度廃止に強い関心を示しており、1866年3月に解放奴隷局に任命された。これは「おそらく黒人の権利に対する彼の心からの献身によるもの」であった。[ 13 ] ウィリアムはまた、短期間サウスカロライナ州の司法長官を務めた。トーマスの息子リンカーン・リプリー・ストーンは、マサチューセッツ第54歩兵連隊（最初の黒人連隊）の軍医であった。彼は後にマサチューセッツ州ニュートンで医師として開業した。息子のジョージ・ハーバート・ストーンは、マサチューセッツ義勇歩兵第38連隊I中隊の兵卒として従軍し、 1863年にルイジアナ州バトンルージュで殉職した。息子のヘンリーはウィスコンシン義勇軍第1連隊で少尉を務め、後に第100合衆国有色人種部隊の中佐となった。息子のアルフレッドはロードアイランド州プロビデンスで著名な建築家であった。

晩年

1866年、ストーンは母校であるボウディン大学から神学博士号を取得しました。晩年には説教を行い、時折リセウム（高等学校）で講義を行いました。[ 14 ] 1871年にボルトンに戻り、晩年は執筆活動に費やしました。1895年11月、ストーンはボルトンで亡くなりました。葬儀はセーラムのファースト教会で執り行われ、彼と妻は同市内のハーモニー・グローブ墓地に埋葬されています。[ 15 ]

作品/説教（一部リスト）

参考文献

  1. ^トーマス・T・ストーン、弟への手紙、1894年8月23日、マサチューセッツ州ボルトン歴史協会
  2. ^ National Cyclopedia of American Biography, V. 2 (ニューヨーク、James T. White、1921年)
  3. ^ Appletons' Cyclopaedia of American Biography、第5巻（ニューヨーク、Appleton and Company、1866年）。
  4. ^ルー・フォークナー・ウィリアムズ、「Bitter Freedom: William Stone's Record of Service in the Freedmen's Bureau」、スザンヌ・ストーン・ジョンソンとロバート・アリソン・ジョンソン編 (2008)、p. xiii への序文。
  5. ^ジョージ・ウィリアムズ・クック著『ダイアル』に付随する理論的・伝記的序文（クリーブランド、1902年再版、ボルトン歴史協会）、89ページ。
  6. ^トーマス・T・ストーン『自由の殉教者』（ボストン、アイザック・ナップ、1838年）、22-28ページ。
  7. ^ First Church In Salemのウェブサイト、 http://www.firstchurchinsalem.org/ministers-23.html 2018年8月13日にWayback Machineでアーカイブ、2012年3月取得
  8. ^ジョージ・ウィリアムズ・クック著『ダイアル』に付随する理論的・伝記的序文（クリーブランド、1902年再版、ボルトン歴史協会）、91ページ。
  9. ^ 「セーラム初の教会」セーラム女性史・ビジネスコミュニティ（マサチューセッツ州） 2012年。2012年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  10. ^ Roland (2010年11月17日). 「物語の街路」 .ボルトンセンター歴史地区ブログ. 2023年1月6日閲覧。
  11. ^ a bティファニー・K・ウェイン著『超越主義百科事典』266ページ。
  12. ^ Alcott.net, http://www.alcott.net/alcott/home/champions/Stone.html Archived 2012-04-26 at the Wayback Machine , retrieved Mar 2012
  13. ^ウィリアムズ、同上、p. xvii
  14. ^ National Cyclopedia および Appleton's Cyclopedia。
  15. ^セーラムニュース、1903年12月4日
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