トーマス・ワイナンディ

トーマス・ジェラルド・ワイナンディ^{[ 1 ]} OFMキャップ（1946年1月12日、オハイオ州デルフォス生まれ）は、アメリカのローマカトリック教会の司祭であり、著名な学者である。彼は論文、書籍、学習コースなど、学術論文と一般向け論文の両方で多作な著述家である。^{[ 2 ]}

バイオグラフィー

ワイナンディは1966年にカプチン修道会に入会し、1970年に誓願を立て、1972年に司祭に叙階された。1969年にペンシルバニア州ハーマンのセント・フィデリス・カレッジで哲学の学士号を取得し、 1972年にワシントン神学連合で組織神学の修士号を取得し、1975年にロンドン大学キングス・カレッジで歴史神学の博士号を取得した。オックスフォード大学で教えるために同校を離れるまでの14年間、ワシントンのマザー・オブ・ゴッド・コミュニティに住み、活動的なメンバーであった。

専門分野は、キリスト論史（特に教父史、中世および現代史）、三位一体神学史、救済論史、そして神に関する哲学的概念です。ジョージタウン大学、メリーランド州エミッツバーグのマウント・セント・メアリーズ大学、スチューベンビルのフランシスコ会大学、ボルチモアのロヨラ・カレッジで教職を歴任しました。ワイナンディは1991年から2005年まで オックスフォード大学に勤務しました。

彼はグレイフライアーズ修道院長（1993～2004年、2004年名誉フェロー）であり、神学部の歴史と教義の講師および講師を務めた。1997年から1999年まで神学部長を務めた。彼はアメリカカトリック神学協会、カトリック学者連盟、英国カトリック神学協会、北米教父学協会、国際教父学研究協会、そしてカトリック神学アカデミーの会員である。^{[ 3 ]} 2005年以来、彼は米国カトリック司教協議会（USCCB）の教義と司牧実践事務局の事務局長を務め、2013年初頭に交代しました。 ^{[ 4 ]}事務局は、USCCBの教義、司牧実践、科学と人間の価値に関する委員会、および医療問題と聖書翻訳の検討に関する特別委員会にスタッフサポートを提供しています。^{[ 5 ]}

スミソニアン協会の人類起源イニシアチブは、ワイナンディ氏を、多様な宗教コミュニティの人々で構成される広範な社会影響委員会のメンバーとして参加し、「人間であるとはどういうことか？」展と人類の起源について公に考察するよう招待した。^{[ 6 ]}

2010年10月、ワイナンディはインディアナ州ヘンリービルで開催された第7回カトリック・改革派対話に参加した。この対話は、米国カトリック教会評議会（USCCB）のエキュメニカルおよび諸宗教問題委員会、北米キリスト教改革派教会、米国長老派教会、アメリカ改革派教会、そして合同キリスト教会の共催であった。^{[ 7 ]}

ワイナンディ氏は、カトリック教徒の告解をガイドするiPhoneアプリのコンテンツ開発に協力しました。これは米国カトリック教会が承認した初のアプリとされています。「ケビン・ローズ司教の承認を得ました」とワイナンディ氏は述べました。^{[ 8 ] [ 9 ]}

2011年3月、ワイナンディ氏は、教皇ベネディクト16世の著書『ナザレのイエス：聖週間』の出版前日に、カトリック、プロテスタント、ユダヤ教の学者たちとの電話記者会見に出席した。ワイナンディ氏は、教皇ベネディクト16世は「イエスを世界が会いたがっている存在とみなしており、その機会を提供するために最善を尽くしている」と述べた。^{[ 10 ]}

2011年5月、ワシントンD.C.で開催されたカトリック神学アカデミーでの講演で、ワイナンディ氏はカトリック神学の「危機」について警告しました。その危機は、神学者たちが「教会内で伝統的に理解され、現在公言されている信仰の神秘に対する敬意をほとんど持っていないように見える」ことによって引き起こされているとのことです。教義事務局は以前、ニューヨークのフォーダム大学のセント・ジョセフ・シスター、エリザベス・ジョンソンによる三位一体に関する著書を批判しており、多くの神学者やフォーダム大学の教員がジョンソン氏を擁護しました。ワイナンディ氏の講演では、特定の神学者の名前は挙げられていませんでした。「神学は、主題を実際に知らなくても神学者とみなされる唯一の学問分野かもしれません」と彼は述べました。「神学者は時として、神を実際に知る必要がないように思われるのです。」ワイナンディは神学上の危機について次のように述べている。「現代のカトリック神学として通用するものの多くは、聖書に宣言され、教会の生きた教義と道徳の伝統の中で発展してきた神の啓示の遺産に対する信仰の同意に基づいていないことが多い。」^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

ワイナンディ氏は、2012年7月にニューズウィーク誌に掲載された理論物理学者ローレンス・クラウス氏の記事に反論した。同氏は、ヒッグス粒子の存在確認によって超自然的な創造主という考えが永久に払拭される可能性があると述べている。^{[ 15 ]}「ヒッグス粒子は質量と物質の関係を理解する上で役立つかもしれないが、ヒッグス粒子自体が存在する理由を説明するものではない」とワイナンディ氏は述べた。「存在を必然的に必要とする存在が存在し、それによって他の存在を生み出すことができるはずだ」^{[ 16 ] [ 17 ]}

フランシスコ教皇は2013年、教皇と教会のために尽力した功績をたたえ、カトリック教会の最高栄誉の一つであるプロ・エクレシア・エト・ポンティフィス勲章をワイナンディに授与した。^{[ 18 ]}

ワイナンディ氏はワシントン DC のドミニカン・ハウス・オブ・スタディーズとローマのグレゴリアン大学で教鞭をとっています。

2014年、フランシスコ教皇はワイナンディ氏を5年の任期で 国際神学委員会に任命した。

2017年、ワイナンディ氏は書簡の中で、フランシスコ教皇が「慢性的な混乱」を助長し、教義の重要性を「軽視」し、疑わしい「教えと司牧実践」で信者を「貶める」司教を任命し、反対する高位聖職者たちに、声を上げれば「疎外されるか、あるいはそれ以上の扱いを受ける」という印象を与え、多くの忠実なカトリック教徒が「至高の司牧者への信頼を失っている」と非難した。ワイナンディ氏は、米国カトリック司教協議会教義委員会の顧問を辞任した。^{[ 19 ] [ 20 ]}

出版物

宗教に関する著書のいくつかは、ルーマニア語やポーランド語を含む複数の言語に翻訳されています。また、『The Thomist』、『New Blackfriars』、『Communio』、『First Things』、『Pro Ecclesia 』 、『Logos: A Journal of Catholic Thought and Culture』、『International Journal of Systematic Theology』など、様々な雑誌に多数の学術論文を発表しています。『New Covenant』、『National Catholic Register』、 『 Pastoral Life』、『Canadian Catholic Review』、『New Oxford Review』、『the Arlington Catholic Herald』、『The Family』など、多くの人気雑誌に寄稿しています。

ワイナンディは、 『ベネディクト16世：教皇在位期間に関するエッセイと考察』の著名な寄稿者の一人です。彼のエッセイ「今日の希望」には、「[ベネディクト16世は]今日のすべての人々が切実に希望を必要とし、希望の根拠を探していることを認識しています。彼は真の希望はイエス・キリストの福音の中に見出されると確信しています。」と記されています。^{[ 21 ]}

著者：トーマス・ワイナンディ

• 約束を受ける：聖霊の回心の働き、1985年（ISBN 0-932085-01-6）
• 神と和解する：家族のための告解ガイド。Word Among Us Pr. 1998. ISBN 978-0932085061。
• 主イエス・キリスト：キリスト論と救済論入門
• 罪深い肉の似姿：キリストの人間性に関する試論、1993年、（ISBN 0-567-09643-2）
• 父の子としての精神：三位一体の再考、1995年（ISBN 0-567-09721-8）
• 慈悲の秘跡：告解の霊的実践ガイド、1997年、（ISBN 0-8198-6992-9）
• 罪深い肉の似姿：キリストの人間性に関する試論T&Tクラーク 2000年ISBN 978-0567096432。
• 神は苦しむのか？ノートルダム大学出版局 2000年ISBN 978-0268008901。
• 神は変わるのか？受肉における言葉の成就、2000年（ISBN 0-932506-42-9）
• ヨハネ・パウロ2世の知恵. カトリック真理協会. 2001. ISBN 978-1860821158。
• 神は変わるのか？（歴史神学研究）フォーダム大学出版局、2002年、ISBN 978-0932506429。
• イエス・キリスト. Our Sunday Visitor (IN). 2003. ISBN 978-1931709682。
• アレクサンドリアの聖キュリロスの神学：批判的評価。T&Tクラーク。2003年。ISBN 978-0567089007。
• 罪深い肉の似姿（アカデミックペーパーバック） T&Tクラーク、2006年、ISBN 978-0567042132。
• アタナシウス：神学入門（偉大な神学者シリーズ） . アッシュゲート. 2007. ISBN 978-0754617204。
• 慈悲の秘跡：告解のための霊的かつ実践的なガイド。Wipf & Stock Publishers。2010年。ISBN 978-1608993451。
• 父の子としての精神：三位一体の再考。Wipf & Stock Publishers。2010年。ISBN 978-1610970839。
• イエス：キリスト論エッセイ集（カトリック神学と哲学における信仰と理性の研究） . サピエンティア・プレス. 2014.ISBN 978-1932589658。
• 『イエスはイエスになる：共観福音書の神学的解釈』アメリカ・カトリック大学、2018年、ISBN 978-0813230450。
• イエスはイエスになる：ヨハネによる福音書第2巻、序文としるしの書の神学的解釈。アメリカ・カトリック大学。2021年。ISBN 978-0813233963。
• イエスはイエスになる：ヨハネによる福音書第3巻、栄光の書と受難と復活の物語の神学的解釈。2022年、アメリカカトリック大学。
• 信仰と秘跡：国際神学委員会の『秘跡経済における信仰と秘跡の相互関係』に関する解説、2022年、アメリカカトリック大学
• 『トリニティ：永遠と時間』、2022年、サピエンティア・プレス、アヴェ・マリア、フロリダ

共著者

• ウェイナンディ、トーマス、キーティング、ダニエル、ヨーカム、ジョン (2004) 『トマス・アクィナスの教義論：批判的序論』 T&T クラーク、ISBN 978-1586172268。
• ウェイナンディ、トーマス、キーティング、ダニエル、ヨーカム、ジョン（2005年）『トマス・アクィナスの聖書論：聖書注解入門』 T&Tクラーク、ISBN 978-0567084743。
• シャーキー、マイケル、ウェイナンディ、トーマス編（2009年）。国際神学委員会第2巻：1986-2007年。イグナティウス・プレス。ISBN 978-0567084118。
• ウェイナンディ、トーマス (2009). 「序文」. カステロ、ダニエル (編). 『無感動の神：神の無感動性の現代的意義を探る』（パテルノスター神学モノグラフ） . Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1608991006。
• ウェイナンディ、トーマス（2010年）「エッセイ：今日の希望」ウォルシュ、メアリー・アン編『ベネディクト16世：教皇在位期間に関するエッセイと考察』シード＆ワード社、ISBN 978-1580512343。

参考文献

1. アタナシウス：神学入門 - トーマス・ジェラルド・ワイナンディ - Google ブックス
2. 人気作家、神学者、評論家らがカトリック・コミュニケーション・キャンペーンの「イエスの解読」ウェブサイトに寄稿
3. 「寄稿者」。ベネディクト16世教皇 - 教皇在位期間に関するエッセイと考察。米国カトリック司教会議。2012年7月19日閲覧。
4. 米国の司教ら、神学調査を担当するスタッフを交代へ
5. 「トーマス・G・ワイナンディ神父（OFM、Cap）、教義および牧会実践事務局の事務局長に任命」。米国カトリック司教会議。2012年2月24日。 2012年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月18日閲覧。
6. 「トム・ワイナンディ」。人類起源イニシアチブ広範社会影響委員会。スミソニアン協会。2012年7月19日閲覧。理性的知性と自由は物質的科学法則、ひいては物質的進化の法則を超えるため、カトリック教徒は神が人類の起源の過程において何らかの役割を果たしたに違いないと考える。
7. 「カトリック改革派対話、洗礼と聖餐／主の晩餐に関する文書を完成」。ニュースリリース。米国カトリック司教会議。2010年10月27日。 2012年7月18日閲覧。対話参加者たちは、聖餐におけるキリストの臨在の性質という問題においても、相違点よりも一致点の方がはるかに多いことを発見した。
8. シェパード、デイビッド（2011年2月7日）「罪を犯したからiPhoneを祝福してください」ロイター通信。2012年7月18日閲覧。カトリック教徒は依然として赦免を受けるために司祭のもとに行かなければならない。
9. ダウド、モーリーン (2011年2月8日). 「父よ、許してください。リンクしてしまいました」 .ニューヨーク・タイムズ. 2012年7月18日閲覧。神は死んでいません。ただ、サーバーがダウンしている可能性があります。
10. ジョーンズ、ケビン・J. (2011年3月10日). 「学者たちは、聖書研究の刷新を促進する教皇の新著を称賛」 . EWTNニュース. 2012年7月19日閲覧。本書は…イエスの地上での最後の1週間と、その死をめぐる歴史的・神学的問題を考察している。
11. デズモンド、ジョーン・フローリー（2011年4月6日）「司教ら、フェミニスト神学者の著作を批判」ナショナル・カトリック・レジスター。2012年7月18日閲覧。教義委員会は、本書は「信仰外の基準を採用している」と断言。出版社は論争によって売上が伸びると期待している。
12. Fox, Thomas C. (2011年5月13日). 「司教委員会がカトリック学者に働きかける」 . National Catholic Reporter . 2012年7月18日閲覧。米国司教教義委員会は、著名なフォーダム大学の神学者による著書に対する同委員会の厳しい批判に異議を唱えた教会学者に対し、和解の意を表したように見えるが、委員会の事務局長は、著者の「献身、名誉、創造性、奉仕」を疑問視する意図はなかったと述べている。
13. アレン、ジョン・L・ジュニア（2011年8月16日）「司教の教義担当スタッフが神学者を『呪い』と批判」「ナショナル・カトリック・レポーター」 。 2012年7月18日閲覧。ワイナンディは、カトリック神学者は地元の司教から委任状や免許状を得るべきだという考えを強く擁護した。
14. ベネット、ヤナ（2011年8月17日）「トーマス・ワイナンディ神父と神学の世代間ギャップ」カトリック道徳神学ブログ。 2012年7月18日閲覧。ここで彼が理解していない真の問題の一つは、世代間ギャップであり、私もそのギャップの一部であると思います。
15. Krauss, Lawrence M. (2012年7月9日). 「ヒッグス粒子が示唆する人類創造の新たな物語」 . Newsweek . The Daily Beast . 2012年7月18日閲覧。ヒッグス粒子は今や神よりも重要な存在と言えるだろう。
16. 「USCCB教義、ヒッグス粒子に関する公式コメント」 CatholicCulture.org 、 Trinity Communications、2012年7月18日。 2012年7月18日閲覧。
17. クレマー、ドン（2012年7月17日）「信仰、科学、そして大人の神」 USCCBブログ。米国カトリック司教会議。 2012年7月18日閲覧。ヒッグス粒子の発見と同様に、進化論は創世記の創造記述において神の領域に踏み込んだ科学的発見を伴っていたように思われる。
18. 「元司教の教義責任者、フランシスコ教皇の下で暗闇が明るみに出る」 2017年11月1日. 2017年11月4日閲覧。
19. 「元司教の教義責任者、フランシスコ教皇の下で闇が明るみに出る」 Crux誌、2017年11月1日。 2017年11月12日閲覧。
20. 「教皇への手紙の出版を受け、神学者がUSCCBの職を辞任」ナショナル・カトリック・レジスター。 2017年11月12日閲覧。
21. 「トーマス・G・ワイナンディ神父」。ベネディクト16世教皇在位期間に関するエッセイと考察。米国カトリック司教会議。2012年7月19日閲覧。

外部リンク