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トーマス・ホワイト(1593年 - 1676年)は、イギリスのローマカトリック教会の司祭、学者であり、神学者として知られ、異端審問で非難された[ 1 ]。また、科学的、政治的な議論に貢献した哲学者としても知られていました 。
トーマス・ホワイトは、エセックス州ハットンのリチャード・ホワイトと、エドマンド・プラウデンの娘メアリーの息子でした。[ 2 ]彼はセント・オマー・カレッジとドゥエー・カレッジで教育を受け、その後バリャドリッドに進みました。ドゥエーで教鞭をとり、リスボンのイングリッシュ・カレッジの学長を務めました。最終的にロンドンに定住しました。[ 3 ] [ 4 ]
イングランドのカトリック教会における彼の役割は、敵対的なイエズス会士ロバート・ピューによって「ブラックロイスト陰謀団」として戯画化された。この陰謀団には、ケネルム・ディグビー、ヘンリー・ホールデン、ジョン・サージェントも含まれていたとされている。実際には、 1655年から1660年にかけて、旧教会会議はブラックロイスト派によって支配されていた。 [ 5 ]
彼は約 40 冊の神学書を著し、その周りで彼の別名であるブラックロー (Blacklow, Blacloe) にちなんで名付けられた「ブラックロー論争」が勃発しました。
トーマス・ホッブズの最初の哲学的著作は、1973年まで未出版のままだったが、1642年に執筆されたホワイトの『世界についての対話』に関するものであった。 [ 6 ]『逍遥の制度』(1646年、英訳『逍遥の制度』1656年)は、ケネルム・ディグビーの「逍遥哲学」の解説書として位置づけられていた。これは科学的な著作であり、地球の運動とガリレオの思想は受け入れていたものの、潮汐の原因についてはガリレオと意見が異なっていた。[ 7 ] [ 8 ]
1654年、彼は論争家ウィリアム・ラッシュワース(あるいはリッチワース)の対話集を出版した。 『服従と統治の根拠』 (1655年)はオリバー・クロムウェル護国卿時代に執筆された。その暗黙のメッセージ、すなわちカトリック教徒に対するブラックロイスト路線は、事実上の支配者への服従であった。政治的な目的はカトリックへの融和と宗教的寛容を確保することであり、この目的の達成にはイエズス会のイングランドへのアクセスが犠牲になる可能性があったため、特に物議を醸した。[ 9 ]
彼はジョセフ・グランヴィルのアリストテレス主義者に対する攻撃である『ドグマ化の虚栄』(1661年)に対して、シクレの『積極的懐疑論』 (1663年)で反論した。[ 10 ]
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