トロネット修道院
トロネ修道院（フランス語：L'abbaye du Thoronet）は、12世紀後半から13世紀初頭にかけて建立されたシトー会修道院で、現在は博物館として復元されています。フランス南東部、プロヴァンス県ヴァール県のドラギニャンとブリニョールの町の間に位置しています。プロヴァンスにある3つのシトー会修道院の一つで、セナンク修道院とシルヴァカンヌ修道院と共に「プロヴァンスの三姉妹」として知られています。
トロネ修道院は、シトー修道会の精神を最もよく体現した教会の一つです。教会の音響さえも修道士たちに一定の規律を課していました。石壁が長い反響音を生み出すため、修道士たちはゆっくりと、そして完璧に調和して歌わなければなりませんでした。
トロネット修道院の年表
- 1098年-ロベール・ド・モレームがブルゴーニュ地方のディジョン近郊のシトーに最初のシトー会修道院を設立。
- 1136年- シトー修道院の「孫娘」であるマザン修道院のシトー会修道士の一団が、ヴァール県にノートルダム・デ・フロリエジュという新しい修道院を設立した。
- 1140年-ライモンド・デ・ボーとエティエンヌ・デ・ボーがフレジュスの北西45キロにある人里離れた山間の谷に新しい修道院を建てるための土地を寄贈。
- 1157年頃修道士たちはフロリエジュからル・トロネへ移転
- 1176年から1200年頃修道院の建設[ 1 ]
- 1176年-プロヴァンス伯アルフォンス1世が修道院の財産を認める。
- 1199年- 吟遊詩人フォルケ・ド・マルセイユがル・トロネ修道院長に就任。[ 2 ]
- 1785年- 修道院は破産宣告を受け、世俗化される。
- 1791年 修道院の財産の売却が発表される -
- 1840年に 建てられたトロネ修道院は、フランスで最初に歴史的建造物に指定された建物の一つです。
- 1841年- 修道院の修復が始まる。
- 1854年 - フランス政府が修道院と修道士の宿舎を購入。
- 1938年- 修道院の残りの部分はフランス政府によって購入されました。
歴史
1098年、ロベール・ド・モレームは、クリュニー修道院の指導下にあるベネディクト会修道院の過剰な贅沢と装飾に反発し、ブルゴーニュのシトーに「新しい修道院」を設立しました。彼は、6世紀に書かれた聖ベネディクト会の戒律をより厳格に遵守し、ボリューム、光、そして精緻な石積みを強調し、細部への気を散らす要素を排除した、落ち着いた美学を要求しました。[ 3 ]
クレルヴォーのベルナルドゥスの治世下、シトー会は急速に発展し始めました。1154年に彼が亡くなるまでに、フランスには280のシトー会修道院が存在し、12世紀末には500を超えました。
プロヴァンスにおける最初のシトー会共同体は、トゥルトゥール近郊のフロリエ川沿いにあるノートルダム・ド・フロリエルに定住しました。彼らはそこで、カステラーヌの領主から土地を与えられていました。最初の土地は彼らの農業システムには満足のいくものではなかったようで、1157年頃、彼らは25キロ南のル・トロネに既に所有していた土地へと移転しました。新しい土地には、より肥沃な土地、複数の小川、そして泉といった利点がありました。
修道院がいつ建てられたのかは正確には分かっていませんが、1176年にプロヴァンス伯爵によって土地の所有権が確認された時点では、おそらく工事が始まっていたと考えられます。修道院全体が一度に建てられたため、その異例の建築的統一性が説明できます。教会はおそらく12世紀末に最初に建てられ、その後13世紀初頭に修道院の残りの部分が建てられたと考えられます。
ル・トロネの最初の修道院長として知られるのは、1199年に選出されたフォルケ・ド・マルセイユである。 1150年頃、ジェノヴァ商人の家に生まれた彼は、最初はトルバドゥール（吟遊詩人）として、世俗的な恋歌の作曲家兼歌手として、中世ヨーロッパ全土で名声を博した。1195年に音楽家としてのキャリアを断念し、修道士、その後修道院長となり、1205年にはトゥールーズ司教となった。彼の死後1世紀も経たないうちに、ダンテは『天国への道』第9歌において、彼を楽園の住人の一人として讃えた。[ 4 ]
13世紀には、修道院には25人ほどの修道士しかいませんでしたが、寄付金によって資金が集まり、修道院はプロヴァンス北部から地中海沿岸にかけて広大な土地を所有していました。修道院の主要産業は牛と羊の飼育でした。肉は地元の市場で販売され、羊の皮は修道院の写字室で使われる羊皮紙の材料となりました。修道院はまた、イエールに塩田を、マルティーグ、イエール、サン＝マクシムの沿岸で漁業を営んでいました。修道院で必要とされない魚は地元の市場で販売されていました。
農作業と管理の大部分は、下層階級出身の修道士である在家修道士によって行われ、彼らは教養があり、しばしば貴族出身の聖歌隊の修道士と修道院を共有していました。在家修道士は聖歌隊や修道院の決定には参加せず、別の建物で寝泊まりしていました。
14世紀までに、修道院は衰退の一途を辿りました。1328年、大飢饉からわずか数年後、修道院長は自らの修道士たちが地元の村人を略奪しようとしたと非難しました。1348年、プロヴァンスは再び壊滅的な被害を受けました。今度は黒死病によって人口はさらに減少しました。1433年までに、ル・トロネに住む修道士はわずか4人でした。
14世紀、アヴィニョン教皇は、コメンダム（修道院長任命）と呼ばれる修道院の院長に外部の者を任命する慣習を始めました。15世紀には、この特権はフランス国王に引き継がれ、国王はしばしば財政的または政治的な理由で院長を選出しました。コメンダムで任命された新しい院長は修道院の収入の一部を受け取りましたが、修道院に居住することはありませんでした。16世紀までに、修道院の教会は維持されていましたが、他の建物は大部分が廃墟となっていました。宗教戦争の間、修道院は一時期放棄されていたと考えられています。
18世紀、修道院長は修道会の規則が厳しすぎると判断し、彫像、噴水、栗並木などの装飾を施しました。修道院は多額の負債を抱え、1785年、ブールジュに住んでいた修道院長は破産を宣言しました。ル・トロネは1785年に聖別解除され、残っていた7人の修道士は他の教会や修道院に移りました。建物は1791年に売却される予定でしたが、売却を担当した国の役人は、教会、墓地、噴水、栗並木は「芸術と建築の宝」であり、「国家の財産」として保持されるべきであると宣言しました。[ 5 ]修道院の残りの建物と土地は売却されました。
1840年、廃墟となった建物は、作家であり、最初の公式建造物調査官でもあったプロスペル・メリメの目に留まりました。メリメはフランス初の歴史的建造物リストに登録され、教会と鐘楼の修復は1841年に始まりました。1854年には、回廊、参事会館、中庭、そして宿舎が国に買収され、1938年には、まだ私有地であった修道院の残りの部分も買収されました。
1978年以来、ベツレヘムの修道女会の修道女たちがこの修道院で日曜ミサを執り行っています。
修道院の建物
聖ベネディクトの戒律に従い、トロネット修道院は自治共同体として設計され、自らのあらゆる必要を自給自足していました。修道士たちは共同体の中心に孤立して暮らし、一般人の立ち入りは厳しく禁じられていました。
修道院の設計は、シトー修道会の信仰を体現したものでした。岩、光、水といった最も基本的で純粋な要素を用い、そこに住む修道士たちのために厳粛で純粋、そして簡素な世界を創造しました。文字通り岩の上に教会が建てられたことは、強い信仰の上に築き上げるという戒律を象徴していました。設計の簡素さは、質素な生活と雑念の排除を促すものでした。
修道院は近くの採石場から運ばれた、平らに切り出された石材で建てられました。すべての石材は同じ種類と色で、教会周辺の石の地面と調和し、全体の調和を保っていました。石材は、傷や視覚的な障害を避けるため、 滑らかな切石面となるよう慎重に切り出され、配置されました。
シトー会の修道士にとって、水の供給は極めて重要でした。飲料水や調理、製粉所の動力源、そして週に一度行われるマンダトゥム（マンダトゥム）などの宗教儀式にも使われました。修道士たちは独創的な給水システムを考案し、おそらく厨房や修道士たちが身を清める噴水に流水を供給するだけでなく、宗教儀式用の清水も供給していました。
修道院教会
修道院の教会は敷地の最高地点に位置し、長さ約40メートル、幅約20メートルのラテン十字型で、東西に面しています。東端には、通常通り、聖歌隊席と祭壇があります。外観は極めて簡素で、装飾は一切ありません。内部への立ち入りは修道士のみに許されていたため、記念碑的な入口はなく、左側に信徒用、右側に修道士用の簡素な扉が2つあるだけです。
修道士のための扉は「死者の扉」として知られていました。ミサの後、亡くなった修道士の遺体はこの扉から運び出されたからです。遺体はまず南壁沿いの長い棚、つまり納骨所に置かれ、その後墓地の土に直接埋葬されました。
この簡素な鐘楼は、おそらく1170年から1180年の間に建造され、高さは30メートルを超えます。修道会の規則では石造や過度に高い鐘楼は禁じられていましたが、プロヴァンスでは例外が設けられていました。プロヴァンスでは、ミストラルが木造建築の脆弱な部分を吹き飛ばしたからです。
教会内部は、尖頭円筒形ヴォールトで覆われた3つの区画を持つ主身廊と、2つの側廊で構成されています。ヴォールトを支えるアーチは半円柱の上に架けられており、半円柱は身廊の壁の約2メートルの高さに、丁寧に彫刻された石の土台の上に架けられています。
東端の聖歌隊席は、三位一体を象徴する3つの半円形アーチ窓を備えた半ドーム型の後陣で終わっています。身廊には3つのアーケードがあり、そこから建物の他の部分へと通じています。翼廊の後陣には2つの小さな礼拝堂があり、シトー会修道院やクレルヴォー修道院と同様に、主聖域と同じ配置になっています。
修道院の祭壇背後の半円形の空間であるチェヴェットには装飾が施されていないが、その洗練された細工と完璧な円形自体が、シトー会の宗教的理念の表れであった。円形は、世俗世界に属する四角形とは対照的に、神の完全性に近づくと考えられていた。
後陣にある3つの窓、その上にある円形のオクルスは、祭壇へと視線を誘います。東を向いているため、朝日が差し込み、キリストが地上に戻ってくるとされる方向と同じ方向を向いています。これらの窓と翼廊にある4つの小窓は、内部の石に生命を与えるのに十分な光を取り込みます。特に日の出と日の入りの時間帯は、最も重要な宗教儀式である賛美と晩祷の時間帯でもありました。窓から差し込む光は石の色を変え、ゆっくりと動く光と闇の形を作り出し、修道院生活に不可欠な要素である時間の流れを象徴していました。
淡い色のステンドグラスの窓は 1935 年に作られたもので、コレーズ県のオバジーヌ修道院の 12 世紀のステンドグラスをモデルに再現されました。
僧侶の建物
修道士の建物は教会の北に位置し、階段で教会とつながっており、修道士たちは礼拝に直接行くことができました。
寮は修道士の建物の上階にあります。住職は左側の短い階段を上ったところに個室を持っていました。寮は半円形の窓が並んでいて、そこから光が差し込んでいました。それぞれの窓の前で修道士が眠っていました。
聖具室は、教会の翼廊に面して建てられた、高さ2メートル、幅3メートル、長さ4メートルの部屋で、窓が一つだけありました。ここに教会の祭服と聖装が保管されていました。聖具室からは翼廊に通じる扉を通って教会に直接出入りできました。聖具室係は修道院の宝物庫を管理し、夜間の礼拝のために宿舎の鐘を鳴らし、屋根に登って天文観測を行い、季節に応じて礼拝の正確な時刻を決定しました。
アルマリウム（図書館）は、修道士の建物の下層階にある3メートル四方の部屋で、回廊に面していました。アルマリウムには、修道士たちが日常的に使用していた世俗の書籍が収められていました。医学、幾何学、音楽、占星術、そしてアリストテレス、オウィディウス、ホラティウス、プラトンの古典作品が収蔵されていたと考えられています。
チャプターハウス（またはカピトゥラリーホール）は、修道士たちが毎日集まり、聖ベネディクトの戒律の一章を読み上げ、共同体の課題について話し合う部屋でした。新しい修道院長の選出もこの部屋で行われました。装飾された柱頭を持つ2本の柱の上に交差リブ付きヴォールトが架けられたその建築様式は、修道院で最も洗練されており、新しいゴシック様式の影響を示していました。壁と柱は1170年頃、ヴォールトは1200年から1240年にかけて建てられました。
規則の朗読と討論の間、修道士たちは木製のベンチに座り、修道院長は東側の入口に面して座っていました。南側の柱には、修道会の簡素な十字架が彫刻されており、修道士たちはその前に軽く一礼しました。北側の柱の柱頭には、修道院長の権威の象徴である十字架を持つ手が彫られています。修道院長は死後、この部屋に埋葬されることもありました。死後、彼の記憶が現存する修道院長の権威を高めるためでした。
修道士のホールは修道士の建物の北端にあったが、廃墟となり、ほとんど残っていない。この部屋は衣服の製作、作業場、新人修道士の訓練、そして修道院で唯一暖房の効いた部屋であったため写本室（写本を書く部屋）として使われていた。
回廊
修道院の中央に位置する回廊は、修道院生活の中心でした。一辺約30メートルの細長い台形をしており、地形に沿って修道士の建物から川に向かって下がっています。奇妙な形状と非常に起伏の多い地形にもかかわらず、回廊は建築的な統一性を保ち、自然環境に溶け込んでいます。場所によっては、丘の斜面の岩が建築の一部となっていることもあります。
1175年に建設が開始されたトロネット回廊は、現存するシトー会修道院の回廊の中でも最古のものの一つです。南回廊が最も古く、次いでチャプターハウスに隣接する東回廊が続きます。東回廊は、より近代的な、わずかに尖った樽型ヴォールト天井が特徴です。建設は、かつての食堂に隣接する北回廊と西回廊の完成で完了しました。後に2層目の回廊が建設されましたが、これも現在は消失しています。
回廊の厚い壁、二重のアーケード、中央の柱の上にあるシンプルな円形の開口部、そしてシンプルな柱頭が、回廊に独特の力強さとシンプルさを与えています。
かつて食堂の入口だった場所の前の回廊には、洗面所（ラバボ）と呼ばれる洗面用の噴水があります。この噴水は、リブ付きのヴォールト屋根を持つ六角形の構造になっています。近くの泉から水が供給され、修道士たちはここで体を洗ったり、髭を剃ったり、剃髪したり、洗濯したりしていました。この洗面所は、元々あった中央の水盤の一部を基に復元されたものです。
旧北棟
シトー会修道院の北翼は教会に面しており、伝統的に食堂（食堂）、厨房、そして暖房付きの居間（カルファクトリー）が設けられていました。北翼は1791年に廃墟となり、放棄されました。
信徒のための建物
修道士のための修道院棟は、他の建物よりずっと後の13世紀に建てられました。建物は2階建てで、1階に食堂、2階に寮がありました。建物の2つのアーチがトンバル川を横切っています。トイレはこの建物のこの部分に設置されていました。
地下室
地下室は回廊の東側の回廊に隣接する長方形の部屋です。この建物は幾度もの改築を経て、もはや本来の姿ではありません。16世紀にはワインセラーに改装され、今でもワインの搾り場を見ることができます。
ル・トロネとル・コルビュジエ
トロネ修道院は、スイスの建築家ル・コルビュジエに大きな影響を与えました。第二次世界大戦後、ドミニコ会の司祭であり芸術家でもあり、マルク・シャガール、フェルナン・レジェ、アンリ・マティス、ピエール・ボナールといった同時代芸術家と交流のあったクトゥリエ神父は、ル・コルビュジエにリヨン近郊のラ・トゥーレット修道院の設計を依頼しました。クトゥリエ神父は1953年、ル・コルビュジエにこう書き送っています。「ル・トロネを訪れて、気に入っていただければ幸いです。そこには、修道院が建てられた当時の姿の真髄が宿っているように思います。人々が沈黙の誓いを立て、内省と瞑想に身を捧げ、時を経てもほとんど変わらない共同生活を送っていた場所でした。」ル・コルビュジエはトロネを訪れ、その訪問について記事を書き、「光と影こそが、この真実の建築の拡声器である」と述べています。彼が最終的に建てた修道院には、塔やシンプルなボリューム、壁に降り注ぐ明るい光によって作り出される交互に現れる満ちた空間と空の空間など、トロネにインスピレーションを受けた特徴が数多くあります。
ル・トロネの影響
イギリスの建築家ジョン・ポーソンも、チェコ共和国のノヴィ・ドゥヴルにあるシトー会修道院(2004 年) の設計にソロネットを参考にしました。
ル トロネは、1966 年に『無念のピエール』を出版したベルギーの詩人アンリ バウショー(1913 年生まれ)のインスピレーションの源でした。
1964年、フランスの建築家フェルナン・プイヨンは、修道院の職人の日記を形にした歴史小説『野蛮な石たち』を出版した。この作品はドゥ・マゴ賞（1965年）を受賞し、ウンベルト・エーコから「中世理解への魅力的な貢献」と 称賛された。
出典と引用
参照
参考文献
- フェルナン・プイヨン、1964年。レ・ピエール・ソバージュ（修道院の石）
- ディミエ、ペール・アンセルム、1982: L'art cistercien。エディション ゾディアック: ラ ピエール キ ヴィール。(フランス語で)
- モリーナ、ナタリー、1999 年:ル トロネ修道院、Monum - Editions du patrimoine。
- デニゾー、ジェラール、2003 年: Histoire Visuelle des Monuments de France。ラルース: パリ。(フランス語で)
- Fleischhauer、Carsten、2003: Die Baukunst der Zisterzienser in der Provence: Sénanque - Le Thoronet - Silvacane。ケルン大学建築研究所。ケルン大学。(ドイツ語で)
- フランス中世、2004: Monum、Éditions du patrimoine/Guides Gallimard。(フランス語で)
- バスティエ、アルド、nd: Les Chemins de la Provence Romane。西フランス版。(フランス語で)
外部リンク
- トロネ修道院- 公式サイト
- ラベイ デュ トロネ シュル アベイ アン プロヴァンス
- トロネの建築
- トロネ・アン・ケルクの修道院の写真を訪問
- （フランス語）Romanes.com：ル・トロネ修道院の写真と平面図
- （イタリア語）Lucabardello.it: ル・トロネ修道院の写真とプラン
- 写真
北緯43度27分37秒、東経6度15分50秒 / 北緯43.46028度、東経6.26389度 / 43.46028; 6.26389
