| トリチッタット マハヴィシュヌ寺院、チェンガンヌール | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | アレッピー |
| 神 | イマヤヴァラッパ ペルマル (ヴィシュヌ神) |
| 位置 | |
| 位置 | チェンガンヌール |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 | インド |
ケーララ州の場所 | |
| 座標 | 北緯9°19′36″ 東経76°36′15″ / 北緯9.32667° 東経76.60417° / 9.32667; 76.60417 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
トリチッタット・マハヴィシュヌ寺院（ティルチェンクンドゥル、イマーヤヴァラパン寺院とも呼ばれる）は、南インドのケーララ州アレッピー県チェンガンヌールにある、ヴィシュヌ神を祀るヒンドゥー教寺院です。ケーララ様式の建築で建てられたこの寺院は、8世紀のアルヴァルと呼ばれるシュリー・ヴァイシュナヴァ派の聖詩人の一人、ナンマルヴァルによる「ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム」で讃えられています。この寺院は、イマーヤヴァラパンとして崇拝されているヴィシュヌ神の化身であるクリシュナ神に捧げられた108のディヴィヤ・デサムの一つです。寺院に最も近い鉄道駅はチェンガンヌールにあり、最寄りの空港は トリバンドラム国際空港とコーチン国際空港エルナクラムです。
これは、ケーララ州チェンガンヌール地域にある 5 つの古代神社の 1 つで、マハーバーラタの伝説に関連しており、5 人のパーンダヴァがそれぞれ 1 つずつ寺院を建てたと信じられています。ユディシュティラのトリチッタット マハヴィシュヌ寺院、ビーマのプリユール マハヴィシュヌ寺院、アルジュナのアランムラ パルタサラティ寺院、ナクラのティルヴァンヴァンドールマハヴィシュヌ寺院、サハデーヴァのトリコディタナム マハヴィシュヌ寺院。
寺院は午前 5 時から午前 11 時までと午後 5 時から午後 8 時まで開いており、ケーララ州政府のTravancore Devaswom 委員会によって管理されています。
伝説
ケーララ州チェンガンヌール地域にある5つの古代寺院の一つで、マハーバーラタの伝説と結びついています。伝説によると、パーンダヴァ王子たちはパリクシットをハスティナープラの王として戴冠させた後、巡礼の旅に出発しました。パンバ川の岸辺に到着すると、それぞれがクリシュナの守護像を安置したとされています。ユディシュティラはトリチッタット・マハー・ヴィシュヌ寺院、ビーマはプリユル・マハーヴィシュヌ寺院、アルジュナはアランムラ・パルタサラティ寺院、ナクラはティルヴァンヴァンドール・マハーヴィシュヌ寺院、サハデーヴァはトリコーディタナム・マハーヴィシュヌ寺院を安置しました。[1] [2]
クルクシェートラ戦争の際、パーンダヴァ兄弟の長男ユディシュティラは、それまで一度も嘘をついたことがなかったが、師であるドローナを倒すために一瞬で嘘をついた。この寺院の伝説によると、ユディシュティラはこの嘘の罪を克服するために、ここでヴィシュヌ神を崇拝して苦行を行ったという。ユディシュティラより前に神々がこの地を訪れていたため、この地の神はイマーヤヴァラッパと呼ばれている。[3]パーンダヴァ兄弟は治世中に偶像崇拝を行い、治世末期には様々な場所に偶像を設置し始めたという説もある。[4]
ティルチッタットゥ寺院は、ヴィシュヌ神自身が住まうと信じられており、最も神聖な108の礼拝所のうちの1つと考えられています。
この寺院は、人類誕生以前、聖なる パンパ川の支流であるチッタル川沿いに神々によって建立されたと考えられています。その後、ドヴァーパラ・ユガにユディシュティラによって改修されました。パーンダヴァ兄弟によって建立された5つのマハヴィシュヌ寺院の中で、最も主要な寺院とされています。
ドヴァパラユガでは、パーンダヴァ兄弟は亡命生活の大部分を現在のチェンガンヌールに住んでいました。そのため、クリシュナ神の死後、聖ブリグはパーンダヴァ兄弟に、マハーバーラタで彼らの導き手であり守護者であったクリシュナ神に、近隣の4つの聖なる寺院を奉納するよう説得しました。
これにより、パーンダヴァ兄弟だけでなく、亡命生活中に彼らの生存を助けたすべての人々が、テーヴァラムという慈悲深い神に毎日供物とプージャを捧げることができるようになりました。パーンダヴァ兄弟は、スヴァルガローハナム（ヴァイクンタムへの吉兆の旅）を迎えるまで、5つの寺院で プージャを執り行いました。
ユディシュティラは寺院の改修工事の際に、ヴィシュヌ神のテーヴァラ・ムールティをクリシュナ神の守護像と共に安置しました。この独特な像は東を向いて立っており、四本の腕を持ち、右上の手にパンチャジャニャ（ほら貝）、左上の手にスダルシャナ・チャクラ（円盤）、右下の手に蓮華を持っています。左下の手は自由ですが、ヴィシュヌ神の像は通常、この手にカウモダキ（棍棒）を持っています。
ユディシュティラは聖なる沐浴をした後、プシュカラニ（池）に偶像を沈めて設置し、その水でホラ貝を満たし、設置後の最初のプージャを執り行いました。
そのため、トリチッタットの池は、偶像が沈められたことからアムルタ・プシュカラニと名付けられ、池の水がほら貝を満たしたことからシャンカ・ティルタムと名付けられました。したがって、シャンカ・ティルタムでの礼拝は、スリー・コヴィル（寺院の聖域）での礼拝と同等であると考えられており、両方の場所を礼拝することで完全なダルシャナムが完了します。
歴史
この寺院に関する最古の言及は、アルヴァルの聖者の中でも最も偉大なナンマルヴァルが紀元800年頃に詠んだ詩や賛美歌の中に見られます。寺院内の石碑は、第二次チェーラ朝（紀元800年 - 1102年）に遡る年代を記しています。[5]現在、この寺院はケーララ州政府のトラヴァンコール・デーヴァスワム委員会によって管理されています。[6]寺院の建立時期を示す歴史的記録は存在しません。地元の伝説によると、この寺院は神々によって建立されたと信じられています。[7]
建築
寺院は東軸にある南インドのケララ州のすべての寺院で一般的なケララ様式の建築で建てられています。寺院には門塔がなく、幹線道路からのアーチがあります。門が貫く寺院の周りのクシェトラ・マディルカと呼ばれる長方形の壁が寺院のすべての祠堂を囲んでいます。金属メッキの旗柱またはドヴァジャスタンバムは、中央の聖域に通じる寺院の塔の軸に位置しています。チュットゥアンバラムは寺院の壁内の外側のパビリオンです。中央の祠堂と付属のホールは、柱のあるホールと回廊があるナランバラムと呼ばれる長方形の構造にあります。 [8]ナランバラムの入り口から聖域の間には、ピラミッド型の屋根を持つナマスカラ・マンダパと呼ばれる一段高い四角い基壇があります。神への供物を調理するために使用されるキッチンであるテヴラプラは、入り口からナマスカラ・マンダパの左側にあります。バリタラは半神や祭りの神々に儀式的な供物を捧げるために使われる祭壇である。スリコヴィルと呼ばれる中央の祠には主宰神の像が安置されている。それは5段の階段を上ったところに1つの扉がある高い台座の上に建っている。ケーララの儀式によれば、タントリと呼ばれる主祭司とメルシャンティと呼ばれる副祭司だけがスリコヴィルに入ることができる。[9]中央の祠は円形で、土台は花崗岩、上部構造はラテライト、円錐形の屋根はテラコッタ タイルで作られており、内側は木造の構造で支えられている。[10]主宰神の像の高さは4フィート (1.2メートル) である。クリシュナはクルクシェートラの戦いでアルジュナに示したヴィシュヴァルパのポーズをとっている。[11]第二境内には、下宮にサスタ、ヤクシ、ナーガラジャ、エランガヴィル・バガヴァティ・バララマの祠がある。[11]
祭り、礼拝の慣習、宗教的重要性
寺院は祝祭日を除く毎日、午前5時30分から午前10時30分まで、および午後5時30分から午後7時30分まで（木曜日は午前5時30分から午前11時、および午後5時30分から午後7時30分まで）開いています。寺院で執り行われる主要な祭りは、ヴァイクンタ・エカダシと、メソジスト月のアタムからティルヴォナム（10日間）に行われる寺院祭、そしてスリークリシュナ・ジャヤンティ・アズ・ジャンマスタミ（アスタミ・ロヒニ）です。[12] 1957年以降、ティルヴァンヴァンドールのゴーサラ・クリシュナ寺院の祭りは、トリチッタット・マハ・ヴィシュヌ寺院から始まり、25頭の象が装飾を施したパレードでティルヴァンヴァンドールまで巡行します。[13]
イマーヤヴァルッパ・ペルマル寺院は、ナンマルヴァルによる7～9世紀のシュリー・ヴィシュヌ派聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で崇敬されています。この寺院は、同書に記載されている108のヴィシュヌ寺院の一つ、ディヴィヤ・デサムに分類されています。18世紀から19世紀にかけては、ディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガル著『 108ティルパティ・アンタティ』など、いくつかの著作にもこの寺院について言及されています。[7]
- スリプリヨール パンチャ パンダヴァ マハヴィシュヌ マヤピラン (ビーマセナ ティルパティ コヴィル) 寺院。 (クッタナドゥ ティルパティ)。アラップーザ地区チェンガンヌール、プリヨール。
- ティルヴァランムラ パンチャ パンダヴァ マハヴィシュヌ パルタサラディ寺院。(アルジュナ ティルパティ コヴィル)ティルクララッパン。アランムラ、パタナナムティッタ地区
- ティルヴァンヴァンドール パンチャパンダヴァ マハヴィシュヌ (パンパナヤッパン) 寺院。ナクラ・ティルパティ・コヴィル
- トリッコディッタナム パンチャ パンダヴァ マハヴィシュヌ アルブタナラーヤナン寺院。
サハデーヴァ・ティルパティ、トリッコディッタナム、チェンガナセリー、コータヤム地区
- ティルヴァラヴィザ・マハヴィシュヌ・コラッペルマル寺院 パタナナムティッタ地区、ティルヴァッラ
- スリッカアカラ ヴァマナモーティ寺院、スリッカアカラ、エルナクラム地区
- ティルミタコーデ アンチュモールティ寺院
- ティルナヴァヤ ナヴァムクンダ寺院
参考文献
- 注記
- ^ ケーララ州の文化遺産 2008、44-45ページ
- ^ ラオ 2012、17-20ページ
- ^ Bayi、Gouri Lakshmi (1998)。トゥラシガーランド。バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 p. 244.
- ^ K.、スクマラン (2009).テルタヤトラ: さまざまな寺院を巡る巡礼。バーラティヤ ヴィディヤ バワン。ISBN 9788172763633。
- ^ ケーララ州の寺院。S
. ジャヤシャンカー、ケーララ州国勢調査局（インド国勢調査、特別調査）（1997年5月）。ケーララ州の寺院、304-305ページ。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 「Aranmula Parthasarathy Temple」. Travancore Devaswom Board . 2017年8月20日閲覧。
- ^ ab R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. p. 478.
- ^ ラオ 2012、12-13ページ
- ^ ケーララ州の文化遺産 2008、139ページ
- ^ スボード・カプール編。 （2002年）。インド百科事典:カムリ・キョク・ピュー。 Vol. 13. Genesis Publishing Pvt Ltd. p. 3963.ISBN 9788177552577。
- ^ ab Mathew, Biju (2013). 寺院遺産への巡礼. Infokerala Communications Pvt. Ltd. pp. 115– 116. ISBN 9788192128443。
- ^ “Sri Imayavarappan temple”. Dinamalar. 2011年. 2014年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月20日閲覧。
- ^ 「ガジャメラ、今日のゴーサラ・クリシュナ寺院にて」ケーララ州、2008年5月19日。 2017年8月20日閲覧。
- 出典
- ケーララ州の文化遺産. インド、ケーララ州: DC Books. 2008. ISBN 9788126419036。
- ラオ、AV シャンカラナリヤナ (2012)。ケーララ州の寺院。ヴァサン出版。ISBN 978-81-89888-94-7。
外部リンク
