「雷鳥とクジラ」は、アメリカ太平洋岸北西部のいくつかの部族の神話の伝統に属する先住民の神話です。
概要
雷鳥と鯨の壮大な闘いの神話は、アメリカ太平洋岸北西海岸[1]の先住民族の様々な言語・文化グループに共通しており、この地域に特有に存在しているようです。 [2]また、バンクーバー島の沖合の先住民族[ 4]、例えばクワキウトル族（クワクワカワク族）[5]やヌートカ族（ヌーチャヌルス族）[6 ]の間では、彫刻や絵画の主要な原型的なモチーフでもあります。
例
キルユート族
あるバージョンは次のように要約できます。
クジラは怪物で、他のクジラを殺し、キルユート族の肉と油を奪っていました。慈悲深い超自然的な存在であるサンダーバードは、山の高所に棲む場所から人々が飢えているのを目にしました。サンダーバードは沿岸海域を舞い上がり、海に飛び込んでクジラを捕らえました。激しい争いが続き、海面は一度引き、再び上昇しました。多くのカヌーが木に打ち付けられ、多くの人々が命を落としました。サンダーバードはついにクジラを海から引き上げ、空高く持ち上げてから落とすことに成功しました。そして、陸上で再び大きな戦いが起こりました。[要出典]
キルユート島で発生した飢餓は必ずしもクジラのせいとは限らず、 エラ・E・クラークが収集した版（1953年出版）によれば、『サンダーバード』は飢えた人々に通常の獲物であるクジラを贈っている。[a] [7]
クラークは、ばらばらの短い伝承を一つの物語にまとめ上げている。[8] [7]個々の伝承は、アルバート・B・レーガン（主に1905年から1909年）が収集した短い伝承に似ている。[9]
ある伝説では、サンダーバードは捕獲を逃れようとする獲物であるクジラと対峙し、この争いは木々を根こそぎにしてしまうほどの混乱に発展し、その地域には二度と木が生えてこなかったとされている。[10] [8]
もう一つの伝説は、サンダーバードと「ミムロス・ホエール」と呼ばれるシャチとの度重なる戦いである。このシャチは捕らえられても繰り返し海へ逃げ出す。この戦いは山々に大きな揺れをもたらし、木々をなぎ倒した。これはオリンピック半島の草原の起源に関する神話的な説明となっている。[11]
クワクワカワク
クワクワカワク族の間で伝承されているサンダーバードに関する伝承の一部は、フランツ・ボアズによってまとめられています。[12] [b]
しかし、ボアス版では、戦いはサンダーバードと動物たちのリーダーであるオウマット（クウェクワクワウェ）（何語？）の間で繰り広げられます。オウマットは、サンダーバードが息子の一人を連れ去ったことに報復し、人工のクジラに乗せた軍隊を組織します。村での戦いで、サンダーバードの4人の子供（「一匹のクジラを運ぶ」などと名付けられていた）は溺死し、サンダーバード自身も命を落とします。生き残ったのは「ゆりかごの中の9ヶ月の赤ん坊」だけです。[12]
コモックス
神話には様々なバージョンがありますが、一つには、クジラが海に落ちる音が雷の源であるという説があります。バンクーバー島のコモックス族の少年は雷の音に魅了され、陸地の向こうから雷鳴を聞きました。彼は雷の音を頼りにその地点を渡り、雷鳥がクジラを捕らえて落とす光景を目にしました。雷鳥は少年に気づき、この物語は彼のものとなり、ポトラッチで雷鳥の仮面と翼を着ける権利があると告げました。
神話の再構築
1980年代、地質学者たちは、 1700年にアメリカ太平洋岸北西部を日本まで津波をもたらすほどの地震が襲ったという証拠を発見した。一部の民族学者は、「雷鳥と鯨」はその災害を描写したものであると考えている。[13] [14]
説明ノート
- ^ 「サンダーバードとクジラ1」、情報提供者: ワシントン州ラプッシュのジャック・ワード。1954年に98歳で亡くなった父親から聞いた。
- ^ Ludwin et al. (2007) p. 70によると、1d（Boas (1935a) Tales 、pp. 27–31）には複数のクジラが登場すると主張されているが、モチーフチャート（「物語要素の表」p. 77およびLudwin et al. (2005)、p. 142）によって確認されるように、この物語（ 1a、1b、1cにも）にはサンダーバードは登場しない。
参考文献
引用
- ^ ラドウィンら。 (2007)、68 ～ 69 ページおよび図 1。
- ^ ラドウィンら。 (2007)、p. 72: 「カスケード海岸特有のもの」。
- ^ マリン、エドワード（1999年）『北西海岸インディアン絵画、家の正面と室内スクリーン』ポートランド、オレゴン州：ティンバープレス、288頁、105-231ページ。
- ^ ラドウィンら。 (2005)、p. 145;ラドウィンら。 (2007)、70–71 ページ、Malin (1999) を引用しています。[3]
- ^ ゴダード、プリニー・アール（1924年）『北西海岸のインディアン』ニューヨーク：アメリカ自然史博物館、145頁。
- ^ ラドウィンら。 (2007)、p. 71、図。 3.
- ^ ab クラーク、エラ・E. (1973) [1953]. 「サンダーバードとクジラ（キラユート族）」.太平洋岸北西部のインディアン伝説. ロバート・ブルース・インヴェラリティ（イラスト）. カリフォルニア大学出版局. pp. 161– 163. ISBN 9780520002432。
- ^ ab Clark (1973)、p. 163「サンダーバードとクジラ2」。
- ^ レーガン＆ウォルターズ（1933年）、297、320-322頁。
- ^ Reagan & Walters (1933)、320ページ、「サンダーバードがクジラを捕獲」、情報提供者: ルーク・ホバケット。
- ^ レーガン（1917年）、13ページ、「サンダーバード、ミムロスクジラとの失敗した戦い、そしてオリンピック半島の草原の起源」；レーガン＆ウォルターズ（1933年）、320ページ（＝ラドウィン他（2005、2007）14a）、「サンダーバード、ミムロスクジラと戦う」、情報提供者：ルーク・ホバケット（警察）。
- ^ ab Boas (1935b)、pp. 157ffおよび本文、Boas (1943)。
- ^ ラドウィン (2002);ラドウィンら。 (2005)、140、143–145 ページ。ラドウィンら。 (2007)、70–71、78 ページ。参照。参照。ラドウィン (2002) のウェブページ。
- ^ 米国地質調査所（USGS）（2005年）「太平洋岸北西部における津波に関するネイティブアメリカンの伝説」西部沿岸海洋地質学。
参考文献
- フランツ、ボアス(1935a)。クワキウトル物語: 新シリーズ、パート I – 翻訳。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。hdl :2027/inu.39000005879601。
- —— (1935b). 「一頭の鯨を運ぶ」クワキウトル文化と神話の反映. ニューヨーク: ステッヒャート. hdl :2027/miun.arf6028.0001.001.
- Ludwin, Ruth S. (2002). 「太平洋岸北西部インディアン伝説におけるカスケーディア巨大断層地震」ワシントン大学地球宇宙科学部. 2007年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年12月23日閲覧。
- Ludwin, Ruth S.; Dennis, Robert; Carver, Deborah; McMillan, Alan D. (2005年3月～4月)「1700年カスケード地震の年代測定：先住民の物語に見る沿岸大地震」Seismological Research Letters、76 (2)、Losey, Robert; Clague; John; Jonientz-Trisler, Chris; Bowechop, Janine; Wray, Jacilee; James, Karen: 140– 148、Bibcode :2005SeiRL..76..140L、CiteSeerX 10.1.1.574.8640、doi :10.1785/gssrl.76.2.140
- ——; スミス、グレゴリー・J.; カーバー、D.; ジェームズ、K. (2007)、ピカルディ、ルイージ; マッセ、W. ブルース (編)、「民話と地震：カスケーディアのネイティブアメリカンの口承と日本の伝承の比較」『神話と地質学』特別出版、273(1)、ジョニエンツ＝トリスラー、C.; マクミラン、AD; ... & レイ、J.、ロンドン地質学会、pp. 67– 94、ISBN 9781862392168
- レーガン、アルバート・B.（1917年7月18日）「西ワシントン州と隣接するブリティッシュコロンビア州の考古学的ノート」カリフォルニア科学アカデミー紀要、第4シリーズ、VII（1）：1-31：「キヤユートの神話」。 12～15ページ。
- レーガン、アルバート・B. ; ウォルターズ、LVW (1933年10月-12月)、「ホー族とキルユート族の物語」、アメリカン・フォークロア誌、46 (182): 297– 346、doi :10.2307/535636、JSTOR 535636
