カーンのサースタン

カーンのサースタンは、カーンのサン＝テティエンヌ修道院出身のノルマン人修道士で、  1077年頃からグラストンベリーの修道院長を務めた。 1096年から1100年の間に、彼は亡くなるまでその職を務めた。彼は、アングロサクソン人の修道士たちに歓迎されなかった新しい教会慣習を積極的に導入し、それが悲惨な結果をもたらしたことで特に知られている。1083年、緊張が頂点に達し虐殺事件が発生。サースタンの歩兵が2、3人の修道士を殺害し、14、18人を負傷させた。彼は不名誉な身分でノルマンディーに送還されたが、後年、イングランド王宮で発見され、不在のままグラストンベリーの修道院長として留任した。

背景

1070年のノルマン・コンクエストとランフランクのカンタベリー大主教就任は、イングランドの修道院制度に新たな時代をもたらした。イングランドの修道院は一掃され、アングロサクソン人の修道院長は徐々にノルマン人の修道院出身の修道士に取って代わられた。これらの新しい修道院長は概して教養が高く、有能な管理者であり、全体としてイングランドの修道会の活性化に尽力したが、時にはイングランドの修道院の宗教的伝統に寛容ではなく、それを根絶しようとする傲慢な姿勢を見せた。アビンドンの修道院長は、前任者である聖エゼルウォルドを「イングランドの田舎者」と呼び、その記憶をすべて消し去ろうとした。セント・オールバンズの修道院長は、かつて自分の職を務めていた「教養のない愚か者」たちの墓を破壊した。[1] [2]マームズベリーの修道院長は前任の修道院長の遺骨を捨て去り、ランフランク自身もカンタベリーにおける多くのアングロサクソン聖人の追悼式を中止させ、聖アウグスティヌス修道院では修道士1人を鞭打ち、他の修道士を鎖で縛ることで服従を強制した。[3] 最も軽率な任命は、グラストンベリー修道院にカーンのサースタンを任命したことであった。[4]

初期のキャリア

サースタンの出生や経歴については何も知られていない。征服王ウィリアムの異母兄弟であるバイユー司教オドの後援を受け、リエージュに留学し[5] 、カーンのサン＝テティエンヌ修道院の修道士となった[6] 。彼に昇進の機会が訪れたのは、1077年か1078年のロンドン会議でグラストンベリー修道院長エセルノスが解任された時である。 グラストンベリー修道院の伝承によると、エセルノスは修道院の財産を浪費したことで有名であった[7]が、それでもグラストンベリー修道院はイングランドで最も裕福な修道院であり続けた[4] 。 サースタンは彼の後継者に選ばれた。[6] 1080年のグロスター公会議において、彼はウェルズ司教ギソの対抗勢力であるマチェルニー修道院とアセルニー修道院に対する自らの管轄権を、自らの主張を裏付ける文書を暗唱することで見事に擁護し、その功績をたたえました。[8]また、彼はノルマン様式の十字形教会の 建設も開始しましたが、これは長続きせず、後継者のエルリュアンがより壮麗な教会を建てるために取り壊してしまいました。[9] [10]

虐殺

11世紀のグラストンベリー修道院の修道士たちはやや保守的な傾向を示していたが、サースタンは聖職者というより征服者男爵のような気質を持っていた。[11] 結果として両者の間に不和が生じたことは少なくなかったようだが、そのうちの一つは悲劇的な結果をもたらした。アングロサクソン年代記は、サースタンの「多くの点で修道士たちを誤った賢明さの欠如」を非難している。[12] ウィリアム・オブ・マームズベリーは、彼が「多くの古くから好まれてきた慣習」を廃止し、「自国の慣習に従った特定の慣習」に置き換えようとしたと記している。[13] ジョン・オブ・ウースターはより具体的に述べている。

彼はその愚かさから生じた数々の行為の中でも、グレゴリオ聖歌を軽蔑し、修道士たちにそれを放棄させ、ウィリアム・フェカンの聖歌を歌うように強制し始めた。修道士たちは渋々これを受け入れたが、特にこの聖歌に関しては、他の教会慣習と同様に、ローマ教会の慣習の中で育っていたため、なおさらであった。[14]

この音楽上の意見の相違の正確な性質については、歴史家によって様々な解釈がなされているが、注目すべき説としては、修道士たちが慣れ親しんでいた詠唱方法ではなく、ディジョン公ウィリアムがフェカン修道院にもたらした様式、あるいはベック修道院で使用されていた様式を修道士たちに使わせようとしたというものがある。[15] [16] 最終的に、サースタンと修道士たちの間の緊張が高まり、サースタンは自らの意志を貫くために兵士たちを派遣した。修道士たちは教会の聖歌隊席に避難し、サースタンの兵士たちが自分たちを追いかけてくるのを阻止しようとした。 [15] アングロサクソン年代記は、その後の出来事を異例の詳細さで次のように記している。

フランス兵たちは聖歌隊席に乱入し、修道士たちのいる祭壇に向かって矢を放ち、騎士の何人かは上階へ上がり、聖堂に向かって矢を放った。その結果、多くの矢が祭壇の上に立つ十字架に突き刺さった。哀れな修道士たちは祭壇の周りに横たわり、中には祭壇の下に潜り込み、人々から慈悲を得られなかったため、熱心に神に慈悲を求めた者もいた。彼らが激しく矢を放ち、他の者たちが教会の扉を破って中に入り、修道士たちを殺し、教会内の多くの人々を負傷させたとしか言いようがない。そのため、血は祭壇から階段に、そして階段から床に流れ落ちた。そこで3人が死亡し、18人が負傷した。[17]

ジョン・オブ・ウースターは異なる数字を提示し、修道士14人が負傷、2人が死亡したと報告しているが、さらに、武装した兵士数名が負傷し、修道士たちは自衛のために椅子や燭台を使用したと付け加えている。[18] この事件は非常に衝撃的であったため、国王自ら介入した。国王は司法調査を開始し、サースタンを非難するとともに、修道士たちにも責任の一端を負わせた。サースタンはノルマンディーに送還されたが、実際には修道院長職を解任されたわけではなく、生き残った修道士の何人かは他の修道院に移された。[6] [2] [19]

その後のキャリア

それでもサースタンは1086年にはウィルトシャーにいたことが知られており、[20]ウィリアム征服王の死後、後継者ウィリアム・ルーファスから500ポンドでイングランドに住む権利を購入した。[21] 彼は正式には修道院長を務めていたグラストンベリーには戻らなかったようだが、勅許状の証拠から1096年までの様々な時期に王室にいたことがわかる。[6] この間、グラストンベリー修道院は聖ベニグヌスの遺骨を入手した。[22] サースタンは3月1日に亡くなったと記録されているが、何年に亡くなったかは不明である。後継者のヘルリュアンがグラストンベリーの修道院長に任命された1100年までに亡くなっていたことは間違いない。[6]

引用

  1. ^ プール、オースティン・レーン（1955年）『ドゥームズデイ・ブックからマグナ・カルタまで、1087-1216年』オックスフォード・イングランド史3（第2版）オックスフォード：クラレンドン・プレス、167頁。ISBN 9780198217077. 2024年3月17日閲覧。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ ab Stenton 1971、672–673 ページ。
  3. ^ モリス 2013、259–260、262頁。
  4. ^ ab Stenton 1971、p. 672を参照。
  5. ^ ダグラス、デイヴィッド・C. (1999) [1964]. ウィリアム征服王：イングランドにおけるノルマン人の影響力. ニューヘイブン：イェール大学出版局. p. 129. ISBN 9780300078848. 2024年3月17日閲覧。
  6. ^ abcde Knowles、Brooke＆London 1972、51ページ。
  7. ^ ホワイトロック, D. ; ブレット, M. ;ブルック, CNL編 (1981). 『英国教会に関する公会議と総会ならびにその他の文書集 I: 西暦871–1204年. II: 1066–1204年. オックスフォード: クラレンドン・プレス. pp.  624– 625. ISBN 9780198223948. 2024年3月17日閲覧。
  8. ^ カウドリー、HEJ (2003). ランフランク：学者、修道士、そして大司教. オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp.  125– 126. ISBN 9780191717406. 2024年3月17日閲覧。
  9. ^ ハント、ウィリアム（1885年）『サマセット教区：バース・アンド・ウェルズ』ロンドン：キリスト教知識促進協会、p.63 。 2024年3月17日閲覧。
  10. ^ ダニング、RW (2006). 『サマセット州の歴史』第9巻：グラストンベリーとストリート。『ヴィクトリア朝イングランド諸州史』ウッドブリッジ：ボイデル＆ブリューワー歴史研究所出版。11ページ。ISBN 9781904356233. 2024年3月17日閲覧。
  11. ^ Knowles 1963、114ページ。
  12. ^ スワントン 1996年、214ページ。
  13. ^ Pfaff, Richard W. (2009). 『中世イングランドの典礼：歴史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. p. 112. ISBN 9780521808477. 2024年3月17日閲覧。
  14. ^ ハイリー 1986、57ページ。
  15. ^ Knowles 1963、115ページを参照。
  16. ^ Hiley 1986、passim、特にpp.82–84。
  17. ^ モリス 2013、261–262頁。
  18. ^ スワントン 1996年、215ページ。
  19. ^ フリーマン、エドワード・A. (1873). 『ノルマンによるイングランド征服の歴史、その原因と結果』第4巻：ウィリアム征服王の治世（アメリカ改訂版）. ニューヨーク：クラレンドン・プレス（マクミラン社）. p. 265. 2024年3月17日閲覧。
  20. ^ モリス 2013、319ページ。
  21. ^ ホリスター、C. ウォーレン(2001). ヘンリー・I. ニューヘイブン: イェール大学出版局. p. 388. ISBN 9780300098297. 2024年3月17日閲覧。
  22. ^ リッポン、スティーブン (2004). 「悪い状況を最大限に活用する？グラストンベリー修道院、ミア、そしてサマセット・レベルズにおける中世の湿地資源の利用」(PDF) .中世考古学. 48 (1): 102. doi :10.1179/007660904225022816. hdl :10036/20952 . 2024年3月17日閲覧.

参考文献

  • ハイリー、デイヴィッド(1986). 「サースタン・オブ・カーンとグラストンベリーのプレインシャント：ノルマン征服に関する音楽学的考察」(PDF) .英国アカデミー紀要. 72 : 57–90 . 2024年3月16日閲覧.
  • ノウルズ、デイヴィッド（ 1963年）『イングランドの修道会：聖ダンスタンの時代から第四ラテラン公会議940-1216年までの発展史』（第2版）ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521054799. 2024年3月16日閲覧。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • スワントン、MJ編（1996年）『アングロサクソン年代記』ロンドン：JMデント社、ISBN 0460877372. 2024年3月17日閲覧。
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