ティグレ民族主義は、エチオピアにおけるティグレ人の利益を主張する民族主義である。 [1]ティグレ人民解放戦線（TPLF）とその前身であるティグレ解放戦線（TLF）に主に影響を受けたこのタイプの民族主義は、ティグレ人はエチオピア国外で独自の祖先、遺産、歴史、文化を持つ独立した集団であると主張する。そのため、彼らはティグレがエチオピア文明の源泉であり、他の地域民族集団に依存せずに国家建設の恩恵を受けていると主張する。ティグレ民族主義者は、アムハラ人がティグレ人に対して文化的、経済的、政治的覇権を押し付けていると非難する。[2] [3] [4]
ティグレ民族主義は、 1991年以来エチオピアにおける民族連邦主義を名目に、エチオピア人民革命民主戦線（EPRDF）政権下で顕著に表れてきた。
歴史
ティグレ民族主義はヨハネス4世の治世にまで遡る。ヨハネスの統治と外国勢力に対する軍事的勝利は、ティグレ人の間に強い地域的アイデンティティと結束を生み出した。1889年、メテンマでヨハネスが死去し、北部ティグリニャ語圏の領土（アケレ・グザイ、ハマシエン、セラエ、センヒト）がイタリア領エリトリアに奪われたことで、ティグレの勢力は著しく低下した。シェワ王メネリク2世の即位は、ティグレの政治的重要性をさらに失わせた。ティグレ民族主義者たちは、シェワ王アムハラ人への覇権の喪失に深く憤慨している。ジョン・マルカキスは、このアムハラ人への不当な従属意識を「ティグレの永続的な不満」と表現している。[5] [6]
エリトリア人の地理的境界の維持を最終目標としたエリトリア民族主義とは異なり、ティグレ民族主義は、アクスム文明、エチオピア正教会（オリジナルの聖約の箱を通じて）、ソロモン王朝とのつながりなど、ティグレ国家の統一された物語を伴う民族に基づく運動として出現した。もう1つの原因は、関連する言語、地理的条件、宗教を共有するアムハラ帝国の支配に対する憤りであった。 [7]エチオピア帝国は歴史的にアムハラ人によって支配されていたが、ハイレ・セラシエとメンギストゥ・ハイレ・マリアムの統治下でティグレで「抑圧的なアムハラ政権」という概念が生まれた。アムハラ人の政治力には、彼らの文化的覇権が伴っていた。ティグレ人は、直接的にも間接的にも、自分たちの文化と言語を放棄するよう圧力をかけられていた。ティグレ民族主義が初めて目に見える形で現れたのは、1943年にティグレ州で起きたウォヤネの反乱である。この反乱はハイレ・セラシエ皇帝によってイギリスの支援を受けて鎮圧された。 [8] [9] [10]
1970年代、ティグレ州の飢饉と干ばつが続いたため、ティグレ民族主義者はハイレ・セラシエ政権に敵意を抱き、そのような政策はアムハラ人の周縁化につながると非難した。文化的抑圧、いわゆる「アムハラ化」は、アディスアベバなどの都市のティグレ人エリート層の間で憤慨を招き、彼らは中央政府による反ティグレ人差別を訴えた。 [11] 1975年、デルグの厳しい土地改革政策の結果として、ティグレ人民解放戦線（TPLF）が結成された。TPLFはティグレ民族主義の扇動者というだけでなく、ティグレ解放戦線（TLF）とエチオピア民主同盟（EDU）がティグレの反政府勢力と連携してデルグと戦ったことも民族主義の高まりに貢献した。さらに、エリトリア人民解放戦線（EPLF）はTPLFを支援し、ティグレのより大きな戦線へと成長させた。両派閥はマルクス主義革命イデオロギーに深く影響を受けていた。1988年5月、TPLFはエチオピア人民革命民主戦線（EPRDF）を設立し、メンギストゥ政権に対抗するため、エチオピア国内の他の政治グループとの民族協商を拡大した。デルグ政権崩壊後、TPLFは1991年以降、民族連邦制を実施することでティグレ民族主義を正当化した。[要出典]
身元
TPLF政権とイデオローグが類似するティグレ民族主義者は、その歴史的功績をソロモン朝時代ではなくアクスム朝時代にまで遡らせている。彼らは、ティグレ人がアムハラ人の恩人としてエチオピアの国家アイデンティティを形成し、彼らをエチオピア文明の支柱として描いたと主張している。例えば、 1996年のアドワの戦い100周年記念式典では、EPRDF（エチオピア・エリトリア自由民主軍）政府は勝利の立役者としてティグレ人の重要性を強調しようとした。しかし、 1998年から2000年にかけてのエチオピア・エリトリア戦争ではこの姿勢が一変し、この戦争での勝利はイタリアに対する汎エチオピアの抵抗として再ブランド化され、後者はエリトリア軍によって描かれたものとなった。[12]ティグレ例外主義は、歴史的貢献や国家建設への支援など、エチオピアにおけるティグレ人の優位性を様々な形で表現している。[13]
参照
参考文献
- ^アマー、オケチュクウ・エセルバート（2023年1月26 日）。『アフリカのリーダーシップ課題の解決：歴史からの洞察』エメラルド・グループ・パブリッシング。ISBN 978-1-80262-679-7。
- ^ アベイ、アレムセゲド（1998年）「アイデンティティの喪失、あるいはアイデンティティの再創造？：エリトリアとティグレの民族主義闘争の異なる道」レッドシー・プレス、47頁。
- ^ エジェタ、ブリ (2022-06-04)。 「帝国の野心はエチオピアの平和への主な障害である。」エチオピアの洞察。2023-11-20に取得。
- ^ アセファ、テフェラ (2022). 「エチオピアにおける現在の民族に基づく紛争の根源としての帝国主義」。民族文化研究ジャーナル。9 (1): 95–130 .土井: 10.29333/ejecs/919。ISSN 2149-1291。JSTOR 48710291。
- ^ アベイ、アレムセゲド（1998年）「アイデンティティの喪失、あるいはアイデンティティの再創造？：エリトリアとティグレの民族主義闘争の異なる道」レッドシー・プレス、194ページ。
- ^ ベネット、ジョン（1983年）「ティグライ：飢饉と国民抵抗」アフリカ政治経済評論10（26）：94-102。doi ：10.1080 / 03056248308703537。
- ^ ecm114 (2021年1月28日). 「エチオピアの悲劇：ティグレ州、TPLF、そして周期的な歴史」.ジョージタウン国際問題ジャーナル. 2023年11月19日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ アベイ、アレムセゲド（1998年）「アイデンティティの喪失、あるいはアイデンティティの再創造？：エリトリアとティグレの民族主義闘争の異なる道」レッドシー・プレス、52ページ。
- ^ ベルヘ、アレガウィ (2004). 「ティグレ人民解放戦線の起源」 .アフリカ問題. 103 (413): 569– 592. doi :10.1093/afraf/adh024. ISSN 0001-9909. JSTOR 3518491.
- ^ 「ウェイアンの反乱 ii または tplf の台頭 ─ パート 2」(PDF)。 2023 年 11 月 20 日。
- ^ アベイ、アレムセゲド（1998年）『アイデンティティの喪失、あるいはアイデンティティの再創造？：エリトリアとティグレの民族主義闘争の異なる道』レッド・シー・プレス、ISBN 978-1-56902-072-2。
- ^ 「20世紀エチオピアの歴史：「偉大な伝統」と国家の失敗の反史」（PDF）。2023年11月19日。24ページ。
- ^ モゲス、ゾラ (2022-04-08)。 「ティグラヤ人例外主義が戦争を引き起こし、現在では平和を妨げている。」エチオピアの洞察。2023-11-20に取得。
