タンタンの冒険 コンゴをゆく
Comic album by Belgian cartoonist Hergé

タンタン コンゴをゆく
( Tintin au Congo )
タンタンはアフリカのコンゴでボロ車を運転しています。
カラー版英語版の表紙
日付
  • 1931年（白黒）
  • 1946年（カラー）
シリーズタンタンの冒険
出版社ル・プチ・ヴァンティエーム
クリエイティブチーム
クリエイターエルジェ
原著論文
掲載誌ル・プチ・ヴァンティエーム
発行日1930年6月5日～1931年6月11日
言語フランス語
翻訳
出版社
日付
  • 1991年（白黒）
  • 2005年（カラー）
翻訳者
  • レスリー・ロンズデール＝クーパー
  • マイケル・ターナー
年表
先行タンタンの冒険（1930年）
に続くタンタンの冒険（1932年）

『タンタンの冒険 コンゴ編』（フランス語： Tintin au Congo、フランス語発音： [tɛ̃tɛ̃ o kɔ̃go]）は、ベルギーの漫画家エルジェによる漫画シリーズ『タンタンの冒険』の第2巻です。保守的なベルギーの新聞『Le Vingtième Siècle』の子供向け付録『Le Petit Vingtième 』の依頼により、 1930年5月から1931年6月まで毎週連載され、1931年にÉditions de Petit Vingtièmeによって全集として出版されました。物語は、若いベルギー人記者タンタンと彼の愛犬スノーウィが、国の出来事を報道するためにベルギー領コンゴに派遣される。コンゴの原住民や野生動物との様々な遭遇の中で、タンタンはアメリカのギャング、アル・カポネが運営するダイヤモンド密輸の犯罪組織を暴きます。

『タンタンの冒険ソビエト大陸をゆく』に続き、宣伝活動も追い風となり、 『タンタンの冒険コンゴをゆく』はベルギー国内で商業的に成功を収め、フランスでも連載されました。エルジェは1932年に『タンタンの冒険』の続編『タンタンの冒険アメリカをゆく』を出版し、このシリーズは後にフランス・ベルギー漫画の伝統を象徴する作品となりました。1946年、エルジェはカステルマン社による再出版に際し、独特のリーニュ・クレール様式で『タンタンの冒険 コンゴをゆく』を描き直し、彩色しました。さらに、1975年版では、スカンジナビアの出版社の要請により、さらなる改訂が行われました。

20世紀後半、『タンタンの冒険』はコンゴの人々に対する人種差別的な 植民地主義的態度と、狩猟の美化の両方から、ますます物議を醸すようになった。そのため、ベルギー、スウェーデン、イギリス、アメリカ合衆国では、この作品を禁止したり、児童への公開を制限したりする試みがなされた。批評家によるこの作品の評価は概ね否定的で、『タンタンの冒険』の評論家たちは、この作品をエルジェの劣等作品の一つと評し、人種差別的だと非難した。エルジェは後に、狩猟と黒人の描写について後悔を表明し、黒人については「私が暮らしていたブルジョア社会の偏見に育てられた」こと、そして『タンタンの冒険』は「当時のベルギーに存在していた純粋な父権主義的精神に基づいて」作られたことを認めている。

概要

ベルギー人記者タンタンと愛犬スノーウィはベルギー領コンゴ（現コンゴ民主共和国）を旅し、現地のコンゴ民主共和国の人々の歓声に迎えられる。[1]タンタンは旅の手伝いとして現地の少年ココを雇い、その後まもなくスノーウィをワニから救出する。密航者がタンタンを殺そうとするが、サルたちがココナッツを投げつけ、密航者は意識を失う。サルがスノーウィを誘拐するが、タンタンは別のサルに変装してスノーウィを救う。その夜、密航者は逃走する。[2]

翌朝、タンタン、スノーウィ、ココは車が列車に衝突する事故を起こした。記者は列車を修理し、ババオルム族の村へと牽引した。そこで王に会い、翌日の狩りに誘われる。ライオンに殴られて気絶するタンタンだが、スノーウィが尻尾を噛み切って救出する。タンタンは原住民の称賛を浴び、ババオルム族の呪術師ムガンガの嫉妬を買う。密航者の協力を得て、ムガンガはタンタンが部族の聖なる偶像を破壊したと非難する。激怒した村人たちはタンタンを監禁するが、呪術師と密航者が偶像を破壊しようと共謀している映像を見せると、ムガンガに反旗を翻す。タンタンは村の英雄となる。キニーネを使って男を治すと、彼はブーラ・マタリ（岩を砕く人）[b]と称賛され、村の女性が彼に頭を下げて「白人は偉大！気立てが良い…白人は大きな魔力を持っている！」と言った[5]。怒ったムガンガは、ババオルム族と彼らの敵であるムハトゥヴ族[c]との間に戦争を起こす。ムハトゥヴ族の王はババオルム村を攻撃する。タンタンは彼らを出し抜き、ムハトゥヴ族は敵対をやめ、タンタンを崇拝するようになる。ムガンガと密航者はタンタンを殺してヒョウの襲撃に見せかけようと企むが、タンタンは生き残り、ムガンガをボアコンストリクターから救う。ムガンガは慈悲を乞い、敵対をやめる。

密航者は再びタンタンを殺そうとし、縛り上げて川に吊るし、ワニに食べさせようとするが、通りかかったカトリックの宣教師に助けられ、象狩りに誘われる。その後、宣教師に変装した密航者は再びタンタンを捕らえ、滝を越える船に縛り付けたまま放置するが、再びカトリックの宣教師に助けられる。タンタンは密航者と対峙し、崖の上で格闘するが、タンタンはワニに食べられてしまう。[6]密航者のポケットから手紙を読んだタンタンは、「AC」という人物がタンタンの抹殺を命じていることを知る。タンタンは密航者と合流しようとした犯罪者を捕らえ、「AC」がアフリカのダイヤモンド生産を支配しようとしているアメリカのギャング、アル・カポネに他ならないことを知る。タンタンと植民地警察はダイヤモンド密輸団の残りを逮捕し、その後いくつかの動物たちとの冒険を経て、タンタンとスノーウィはベルギーに戻る。[7]

歴史

背景

ジョルジュ・レミ（エルジェのペンネームで最もよく知られている）は、 『ル・プチ・ヴァンティエーム（小さな二十世紀）』[8]の編集者兼イラストレーターであった。これは、エルジェの故郷ブリュッセルを拠点とする、熱烈なローマ・カトリックの保守派ベルギー新聞『ル・ヴァンティエーム・シエクル（二十世紀）』の子供向け付録である。ノルベール・ワレズ神父によって運営されていたこの新聞は、「教義と情報のためのカトリック新聞」を自称し、極右のファシズム的見解を広めていた[9] 。ハリー・トンプソンによると、当時のベルギーではそのような政治思想が一般的であり、エルジェの周囲は「愛国心、カトリック、厳格な道徳、規律、そして純真さ」を中心とした保守的な思想で満ち溢れていた[10] 。

「『タンタンの冒険 ソビエトの国』と同じく、コンゴについても、私が住んでいたブルジョア社会の偏見に育てられたのは事実です。…1930年のことでした。私がこれらの国々について知っていたのは、当時人々が言っ​​ていたこと、『アフリカの人たちは大きな子供だった…私たちがそこにいてくれて本当によかった！』などといったことだけでした。そして、私は当時のベルギーに存在していた純粋な父権主義的な精神のもと、そのような基準に従ってこれらのアフリカ人を描写したのです。」

ヌマ・サドゥールと話すエルジェ[11]

1929年、エルジェは『ル・プティ・ヴァンティエーム』紙上で漫画『タンタンの冒険』の連載を開始した。これは、架空のベルギー人記者タンタンの活躍を描いたシリーズである。 1929年1月から1930年5月まで『ル・プティ・ヴァンティエーム』紙上で毎週連載された『タンタンのソビエトの国』の成功を受けて、エルジェはタンタンを米国に送りたいと考えていた。ワレは、当時ベルギーの植民地で現在はコンゴ民主共和国となっているベルギー領コンゴを舞台にした物語を書くよう強く主張した。[12]ベルギーの子どもたちは学校でコンゴについて学んでおり、ワレは読者の間に植民地主義と宣教への熱意を喚起したいと願っていた。[13] 1928年にベルギー国王アルベール1世とエリザベート王妃が植民地を訪問した記憶が「まだかなり新しい」時期に、ベルギーの植民地行政を宣伝する必要があると彼は考えていた。[14]彼はまた、読者の中にコンゴで働くことに興味を持つ人が出てくることを期待していました。[15]

エルジェはワレズの指示を皮肉たっぷりに表現し、ワレズはコンゴを「我々を大いに必要としている美しい植民地、タランタラ、タランタラブーン」と呼んでいたと述べた。[16]彼は既にコンゴの風景を描く経験があり、3年前、ヘンリー・モートン・スタンリーのコンゴ探検50周年を祝う記事に掲載された2点の挿絵を新聞に提供していた。そのうちの1点では、エルジェはヨーロッパ人に頭を下げるコンゴの原住民を描いており、この場面は『タンタンの冒険 コンゴで』でも繰り返し描かれている。[17]

『ソビエトの地』ではエルジェはソ連についての情報をほぼ唯一の資料に頼っていたが、『タンタンの冒険』でも限られた資料からその国とその人々について学んだ。物語の大部分は宣教師の書いた文学に基づいており、唯一付け加えられた要素はダイヤモンドの密輸業者に関するもので、これはおそらく「ジャングル・ジム」タイプの連載小説から借用したものと思われる。[18]エルジェはテルビュレン植民地博物館を訪れ、コンゴ豹の民族学的コレクションを調べたが、その中には豹人間の衣装も含まれていた。[19]エルジェはアンドレ・モーロワの小説『ブランブル大佐の沈黙』から狩猟の場面を、また動物のデッサンではバンジャマン・ラビエの版画に触発された。 [17]彼はまた、植民地にいた同僚たちからその話を聞いたが、その話は気に入らず、後にこう述べている。「自分たちの功績を自慢して帰ってくる入植者たちは好きではなかった。しかし、黒人たちを大きな子供として見てしまうのもやめられなかった」。[15]

初版、1930～1931年

2 つの漫画本のコマ。若い男性が駅で見送られる同じ基本的なシーンが描かれていますが、一方の画像は白黒で、もう一方の画像はカラーです。
1931年版と1946年版の冒頭部分。原著では群衆の中にクイックとフルプケがおり、後者ではエルジェ、E・P・ヤコブス、そしてトムソンとトンプソンが加わっている。

タンタンの冒険は、1930年6月5日から1931年6月11日まで、フランスのカトリック新聞「ル・プティ・ヴァンティエーム」に「Tintin au Congo」のフランス語タイトルで連載され、フランスのカトリック新聞「Cœurs Vaillants」に配信された。[20]白黒で描かれ、ソビエトの地で採用されたのと同じ方式を踏襲しており、エルジェ専門家のマイケル・ファーによれば「基本的にプロットがなく」、エルジェが毎週即興で生み出した大部分が無関係な出来事で構成されていた。[21]エルジェは後に、これらの初期の冒険の執筆過程について次のように述べている。「『プティ・ヴァンティエーム』は水曜の夜に発売され、水曜の朝には、前の週に自分が陥らせたタンタンをどうやって窮地から救い出せばいいのか、さっぱりわからなかった」。[16]この漫画の視覚的スタイルは「ソビエトの地」のものと似ている。[22] 『タンタンの冒険 コンゴをゆく』の第1作では、エルジェは、タンタンに別れを告げる群衆の中に、ブリュッセル出身のクイックとフルプケという2人の少年を登場させている。この2人は彼が最近『ル・プチ・ヴァンティエーム』という別の漫画で紹介したばかりだった。[23]

『タンタンの冒険 コンゴをゆく』同様、ワレズはベルギーで人気を博した。1931年7月9日の午後、ワレズはソ連崩壊時に用いた宣伝活動を繰り返し、若い俳優アンリ・ド・ドンケルに植民地時代の衣装を着てタンタンに扮させ、ブリュッセル、続いてリエージュで公演を行った。ドンケルには10人のアフリカ人の担ぎ手と動物園から借りてきた様々な珍しい動物たちが同行した。ボン・マルシェ百貨店との共催で、ブリュッセルで5000人の観客を集めた[24] 。 1931年、ブリュッセルを拠点とするÉditions de Petit Vingtième社が物語を一冊の本にまとめ、カステルマンは1937年に第2版を出版した[20]。 1944年までにこの本は7回再版され、シリーズの他の7冊のいずれも売り上げを上回った。[d] [25]このシリーズの成功により、ワレズはエルジェとの契約を再交渉し、より高い給料と在宅勤務の権利を与えた。[26]

第2版​​、1946年

1940年代、エルジェの人気が高まると、彼は自らが開発した「明確な線」[e]の画風を用いて、白黒で描かれていたタンタンの多くの物語をカラーで描き直し、後に制作した『タンタンの冒険』のビジュアルに調和するようにした。 [28]エルジェがこの方向での最初の変更は、1940年にこの作品がオランダ語の新聞『ヘット・ラーツテ・ニュース』に連載された際に行われた。[29]

カステルマンの働きかけにより、『タンタンの冒険 コンゴへ行く』はその後全面的に描き直され、1946年に新版が出版された。[28]この改訂の一環として、エルジェは出版者カステルマンの提案に従い、ページ数を110枚から標準の62ページに削減した。また、物語にもいくつかの変更を加え、ベルギーと植民地支配に関する多くの記述を削除した。[28]例えば、タンタンがコンゴの児童に地理を教える場面で、1930～31年版では「親愛なる友よ、今日は君たちの国、ベルギーについて話すぞ！」と述べているのに対し、1946年版では数学の授業を行っている。[28]エルジェはまた、タンタンを襲う豹の飼い主であるジミー・マクダフのキャラクターを、グレート・アメリカン・サーカスの黒人支配人から「ヨーロッパ最大の動物園の供給業者」である白人へと変更した。[28]

1946年のカラー版では、エルジェはコンゴ冒険譚の後日譚となるタンタンの4作目『ファラオの葉巻』 （1932-34年）で登場させた二人の探偵、トムソンとトンプソンをカメオ出演させている。エルジェは彼らを最初のページに加え、背景に彼らを配置し、列車に乗り込むタンタンを取り囲む群衆を眺めながら「アフリカへ行く若い記者のようだ…」とコメントしている。[14]同じコマに、エルジェは自身と友人のエドガー・P・ジェイコブス（本書の彩色担当）が群衆の中にタンタンを見送る様子を描写している。[30]

その後の改変とリリース

1975年にスカンジナビアの出版社から『タンタンの冒険 コンゴへ行く』が初めて出版された際、彼らは56ページの内容に異議を唱えました。このページでは、タンタンが生きたサイに穴を開け、ダイナマイトを詰めて爆破するシーンが描かれています。彼らはエルジェに、このページを子供向けの、より暴力的でないシーンに置き換えるよう依頼しました。エルジェは、この作品を出版した直後に、狩猟シーンを後悔していたため、この変更に同意しました。変更されたページには、サイがタンタンの銃を誤って倒し、発砲させてしまった後、無傷で逃げ去るシーンが描かれていました。[31]

世界中の出版社が長年にわたり『タンタンの冒険 コンゴをゆく』を出版していたものの、英国の出版社は人種差別的内容であるとして出版を拒否した。1980年代後半、当時英国のスタジオ・エルジェの代理人だったニック・ロッドウェルは記者に対し、最終的に英語版を出版する意向を伝え、1931年のオリジナルの白黒版を出版する方が1946年のカラー版を出版するよりも論争が少ないだろうと述べた。[30]その後の遅延の後、1931年の初版から60年後の1991年に、『タンタンの冒険』の英語版が出版されたのはこれが最後となった。[11] 1946年のカラー版は最終的に2005年に英国のエグモント社から英語版が出版された。[32]

批判的分析

エルジェの伝記作家ピエール・アスリーヌは、エルジェの絵は最初の版を通して自然さを失うことなく、より自信に満ちたものになったと考えた。[17]彼は物語が「最も当たり障りのない方法」で始まり、物語を通してタンタンがボーイスカウトとして描かれていると考え、これはエルジェのワレズに対する「道徳的負債」を反映していると主張した。[17]伝記作家ブノワ・ペータースは、『タンタンの冒険 コンゴへ行く』は「目を見張るものはなく」、いくつかの「信じられないほど面倒な」独白があると意見を述べたが、イラストは『ソビエトの地』のものより「少し洗練されている」と考えた。[33]彼はプロットが「極めて単純」であると考え、タンタンのキャラクターはおもちゃの動物や鉛の人形でいっぱいの世界を操る子供のようだと考えた。[26]マイケル・ファーは、これまでのタンタンの冒険とは異なり、物語の終盤でアメリカのダイヤモンド密輸組織の登場によって、ある程度の筋書きが浮かび上がってくると感じた。[21] フィリップ・ゴダンは、この作品を『ソビエトの地』よりも「刺激的」だと考え、エルジェのコンゴ原住民の描写は過去のヨーロッパ軍を嘲笑するものではなく、パロディであると主張した。[34]対照的に、ハリー・トンプソンは「コンゴはソビエトの地からの退化に近い」と考え、筋書きも人物描写も欠けているとし、「おそらくタンタン作品の中で最も子供じみた作品」と評した。[35] フィナンシャル・タイムズのサイモン・クーパーは、『ソビエトの地』と『タンタンの冒険 コンゴ』の両方を「最悪の冒険」と批判し、「描写が下手で」「筋書きがほとんどない」と評した。[36]

ファーは1946年のカラー版を白黒オリジナル版よりも劣っていると評し、「活気」と「雰囲気」が失われ、コンゴの風景の描写は説得力に欠け、「乾ききって埃っぽい現実の広がり」というよりはむしろヨーロッパの動物園のようだと述べた。[11]ペータースは1946年版に対してより肯定的な評価を示し、エルジェの個人的なデッサン力の向上と「構図の明瞭さ」、そして「より生き生きと流暢になった」セリフの改善によって「美的向上」と「構成の明瞭さ」が見られると評した。[37]

ジャン＝マリー・アポストリデスは、このシリーズの精神分析的研究において、コンゴの冒険においてタンタンは進歩を象徴し、ベルギー国家は原住民が模範とすべき存在として描かれていることを強調した。彼は、そうすることで原住民はベルギー社会の観点からよりヨーロッパ的、ひいては文明的になる可能性があったが、結局はパロディとして描かれてしまったと主張した。[38]アポストリデスは、タンタンがアフリカに対する自身の見方をコンゴの人々に押し付けているとし、最終場面ではタンタンが福音主義的なニュアンスを持つ神のような存在として描かれていると述べた。 [39]文芸評論家のトム・マッカーシーも、タンタンがベルギー国家を象徴しているという点に同意したが、同時に、ジョセフ・コンラッドの『闇の奥』 （ 1899年）に登場するクルツのように、彼はキリスト教の宣教師、さらには「一種の神」として行動していたと示唆した。[40]マッカーシーは、タンタンがムガンガを詐欺師だと暴露する場面を、ウィリアム・シェイクスピアの『テンペスト』でプロスペローが魔術師を暴露する場面と比較した。[40]

批判

人種差別

漫画の一コマ。風刺画のように描かれたアフリカの王が怒りに燃えて空中に飛び上がり、「くそっ！…我らの砲兵隊は終わりだ！…祖先に誓って、この私が哀れな白人を殺す！」と叫んでいる。
1946 年版の本の、タンタンとの戦いに敗れて怒るマハトゥヴ王。このような描写は人種差別的だと広く非難されている。

20世紀後半から21世紀初頭にかけて、多くの活動家や作家が『タンタンの冒険 コンゴ』を、コンゴ人を幼稚で愚かな人物として描いているとして人種差別的だと批判した。[41]マッカーシーによれば、エルジェはコンゴ人を「心は善良だが、後進的で怠惰であり、ヨーロッパ人の支配を必要としている」人物として描いたという。[42]出版当初はそのような論争はなかったが、[43]西側諸国のアフリカ先住民に対する態度が変化したのは、1950年代から1960年代にかけて起こったアフリカの脱植民地化の後になってからであった。 [11]ハリー・トンプソンは、『タンタンの冒険 コンゴ』は1930年代から1940年代のヨーロッパ社会の文脈で捉えるべきであり、エルジェは「意図的に人種差別的」にするためにこの本を書いたわけではないと主張した。トンプソンは、この物語は当時のベルギー人がコンゴ人に対して抱いていた平均的な見方、つまり悪意よりも「見下す」ような見方を反映していると主張した。[35]アポストリデスもこの考えを支持し、[44]ピーターズも同様に「エルジェは他の人間と比べて人種差別的ではない」と主張した。[15]ファーは1980年代にエルジェと会った後、「これほどオープンで人種差別的でない人物に出会うことはできなかっただろう」と述べている。[45]

対照的に、アスリーヌは、1930年代のベルギーにおいて、エルジェはアンドレ・ジッドやアルベール・ロンドルといった植民地体制を批判する文学作品に触れることができたはずだと述べている。アスリーヌは、エルジェはそうした作品が彼の保守的な環境の見解と矛盾していたため、読まなかったと主張した。[46]国際バンド・デシネ協会会長であり、グラスゴー大学の教授でもあるローレンス・グローブもこれに同意し、エルジェは作品の中で当時の社会の潮流に忠実であり、「植民地主義的人種差別主義者であることが流行していた時代、彼はまさにそうだった」と述べている。[45]漫画史家のマーク・マッキニーは、同時代の他のフランス系ベルギー人漫画家たちが、アフリカ原住民をより好意的に描くことを選択していたと指摘し、ジジェの1939年の作品「ブロンドと黒靴」を例に挙げている。この作品では、主人公は白人と黒人の養子の兄弟であり、また「ティフとトンドゥ」は1939年から1940年までスピルー紙に連載され、コンゴ人がアメリカの敵対者と戦うベルギー人を助けるという内容だった。[47]

ファーとマッカーシーは、『タンタンの冒険 コンゴ』がフランス語圏アフリカで最も人気のあるタンタンの冒険だと述べた。[48]トンプソンによると、この本はコンゴが1960年に独立した後も絶大な人気を誇っていた。 [49]しかし、コンゴ民主共和国（DRC）の政府関係者はこの本を批判している。2004年、ベルギーのカレル・ドゥ・グフト外務大臣が ジョゼフ・カビラ大統領率いるコンゴ民主共和国暫定政府を無能と評したのに対し、コンゴのアンリ・モヴァ・サカニ情報大臣はドゥ・グフト外務大臣を「人種差別と植民地主義へのノスタルジア」と非難し、「タンタンの冒険 コンゴ」の再来だと述べた。[50]南アフリカの漫画家アントン・カンネマイヤーは、この本の人種差別的性質をパロディ化し、南アフリカ社会に根強く残る人種差別的な色合いを強調した。 2010年の『タンタンの冒険 コンゴを風刺した『パパ・イン・アフリカ』では、タンタンをアフリカ先住民に対して人種差別的な見方を持つアフリカーナーとして描いている。 [51]

本へのアクセスを禁止または制限しようとする試み

2007年8月、コンゴ人学生のビアンヴヌ・ムブトゥ・モンドンドはブリュッセルで告訴を行い、『タンタンの冒険 コンゴ』はコンゴ国民への侮辱であり、発禁にすべきだと主張した。検察は刑事訴訟を起こしたが、事件は2010年4月に民事裁判所に移送された。[52]モンドンドはこの漫画を「人種差別的で外国人嫌悪的」だと非難し、一方、彼の弁護士はこの作品は「植民地化と白人至上主義の正当化」に等しいと主張した。[52]エルジェの遺産を管理するムーランサール社と本の出版社カステルマン社の弁護士であるアラン・ベレンブームは、エルジェによるコンゴ人の描写は「人種差別ではなく、親切なパターナリズムだ」と主張した。ベレンブーム判事は、この本を禁止すれば、チャールズ・ディケンズやジュール・ヴェルヌといった、白人以外の民族に対するステレオタイプを含む他の歴史作家の作品の入手にとって危険な前例となると述べた。 [52] 2012年2月、裁判所はこの本を禁止しないとの判決を下し、「物語自体も、それが販売されているという事実も、威圧的、敵対的、品位を傷つける、あるいは屈辱的な環境を作り出すことを目的としていないことは明らかである」と判断し、ベルギー法に違反していないと判断した。[52]ベルギーの機会均等センターは、「過剰反応と過剰な政治的正しさ」に警告を発した。[53]

2007年7月、英国の人権弁護士デビッド・エンライトは、この本がボーダーズ書店の児童書コーナーで販売されているとして、英国の人種平等委員会（CRE）に苦情を申し立てた。CREは書店に対し、この本を撤去するよう求めた。ボーダーズは「顧客に選択を委ねる」ことを約束し、この本を成人向けグラフィックノベルのエリアに移動させた。英国の書店ウォーターストーンズもこれに追随した。[54]英国の別の小売業者WHSmithは、この本は自社のウェブサイトで販売されていたが、16歳以上の読者に推奨するラベルが貼られていたと述べた。[55] CREによるこの本の禁止の試みは、保守党の政治家アン・ウィデコムから批判され、彼女はCREには歴史児童書の入手可能性を規制するよりももっと重要なことがあると述べた。[56]メディアの論争によりこの本への関心が高まり、ボーダーズは『タンタンの冒険 コンゴへ行く』の売上が4,000%増加したと報告し、Amazon.comのベストセラーリストでも8位に上昇した。[57]出版社のエグモントUKも人種差別への懸念に対応し、内容に関する警告を記した保護バンドを本に巻き付け、歴史的背景を説明する序文を作成した。[54]

『タンタンを駆ける!』はアメリカでも批判を浴びた。2007年10月、ニューヨーク市ブルックリン公共図書館は利用者からの苦情を受けて、このグラフィックノベルを施錠された奥の部屋に置き、予約制でのみ閲覧を許可した。[58]スウェーデンでは、全国紙ダーゲンス・ニュヘテルが2011年9月にストックホルムの文化ホールにある児童図書館からこの本が撤去されたと報じたことで、『タンタンを駆ける!』は長期にわたるメディア論争の的となった。「タンタン・ゲート」と呼ばれるこの事件は、人種差別や検閲を非難する激しい議論を主流メディアやソーシャルメディアで巻き起こした。[59]スウェーデンでのこの本の入手可能性に関する苦情は、アフリカ系スウェーデン人の利益団体アフロスヴェンスカルナの支援を受けるスウェーデン系ベルギー人のジャン＝ダダウ・モニャスからも表明された。[60]法務長官への苦情は、スウェーデンの表現の自由に関する基本法のヘイトスピーチ規制違反は出版後1年以内に申し立てなければならないため却下され、 『タンタンの冒険 コンゴ』の最新スウェーデン版は2005年に出版された。[61]

狩猟と動物虐待

『タンタンの冒険 コンゴ』では、タンタンがファーの言うところの「動物の大量かつ無慈悲な虐殺」に参加する様子が描かれている。冒険の過程で、タンタンは数頭のレイヨウを射殺し、皮を被るために類人猿を殺し、ワニの口にライフル銃を垂直に突き刺し、象牙を得るために象を殺し、バッファローに石を投げつけ、（初期の版では）サイにドリルで穴を開けてダイナマイトを体内に仕掛け、内側から爆破する。[11]こうした場面は、1930年代のサハラ以南のアフリカでは富裕層の間で大物狩りが人気だったことを反映している。[11]エルジェは後に『タンタンの冒険 コンゴ』での動物の描写に罪悪感を抱き、流血スポーツに反対するようになった。 1934年に『ファラオの葉巻』を書いたとき、彼はタンタンをインドのジャングルに住む象の群れと友達にさせました。[62]

フィリップ・ゴディンは、タンタンがアンテロープの群れを撃つ場面は、21世紀において「環境にあまり関心のない読者でさえ動揺させるのに十分」であると述べた。[63] 2006年にインドブックハウスがこの本をインドで初めて出版した際、動物の倫理的扱いを求める人々のインド支部は公に批判し、事務局長のアヌラーダ・ソーニーは、この本は「若い世代に動物への残酷な扱いが容認されるというメッセージを送るような例で満ちている」と述べた。[64]

参照

参考文献

注記

  1. ^ Babaor'om 、ババ・オー・ラムのもじり、「ラム・ババ」[3]
  2. ^ ブーラ・マタリは、19世紀後半にレオポルド2世と共にコンゴ盆地を探検し、私有植民地であるコンゴ自由国として併合した探検家、ヘンリー・モートン・スタンリーの愛称である。この自由国は1908年にベルギーに併合され、ベルギー領コンゴとして再編された。[4]
  3. ^ M'Hatouvouはm'as-tu vu（「目立ちたがり屋」）をもじったもの[3]
  4. ^ 最初の7冊のタンタン小説は平均17,000部発行され、『タンタンの冒険 コンゴ』の売上は25,000部を超えた。[25]
  5. ^ エルジェ自身は自分の画風を説明するのに「ligne claire（明るい線）」という言葉を使ったことはない。オランダの漫画家ヨースト・スヴァルテが1977年に初めてこの言葉を使った。[27]

脚注

  1. ^ エルジェ 2005年、1～11頁。
  2. ^ エルジェ 2005年、11～18頁。
  3. ^ ペレグリーニ 2013、200ページより。
  4. ^ アッシャーソン、1999 年、128–9 ページ。
  5. ^ エルジェ 2005年、19～28頁。
  6. ^ エルジェ 2005年、44頁。
  7. ^ エルジェ 2005年、44～52頁。
  8. ^ ピーターズ1989、31-32ページ; トンプソン1991、24-25ページ。
  9. ^ ピーターズ、1989 年、20–32 ページ。トンプソン、1991 年、24 ～ 25 ページ。 Assouline 2009、p. 38.
  10. ^ トンプソン 1991、24ページ。
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  12. ^ Assouline 2009、p. 26;ロフィシエ & ロフィシエ 2002、p. 24.
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  15. ^ abc Peeters 2012、46ページ。
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