Tirumurukāṟṟuppaṭai

Tirumurukātṟuppatai (タミル語: திருமுருகாற்றுப்படை、ムルガン卿への案内を意味する) は、ムルガン神に完全に捧げられたサンガム文学ジャンルの古代タミル語の信仰詩です。ムルガンは、マヨンまたは世界の支配者と呼ばれるヴィシュヌ神の甥として描写されています^{。 [1]} Nakkiranarによって書かれ、十の牧歌( Pattuppāṭṭu ) アンソロジーの最初の詩です。 ^[1]この詩は一般的に古典時代後期 (西暦 2 世紀から 4 世紀) のものとされています^[2]が、数世紀後に作曲された可能性があると示唆する学者もいます。 ^[3]

サンガム文学のアンソロジーや詩集には、ムルガン（インドの他の地域ではスブラマニヤ、クマラ、スカンダ、カルティケーヤとも呼ばれる）に関する言及や詩節が数多く含まれています。^[4]ティルムルカルッパタイの詩は、ムルガンの様々な顕現と聖地についてのみ記述されています。タミル地方にあるムルガンに捧げられた主要な寺院、6つの場所、自然の景色、礼拝の慣習、そして人々の文化について描写されています。^{[4] [5]}

説明

ズヴェレビルによれば、ティルムルカルッパタイには312のアカーヴァル韻律詩節がある。^[6]フランシスによれば、批評編集者は317の詩節を持つ。^[7]この詩節は、ムルガンの美しさと戦士としての気質、ムルガンの6つの聖域、スラパドマ殺害などの伝説、彼の6つの顔と12本の腕とその役割について描写している。ヒンドゥー教の神は、女神たちを優しく愛するエロティックな女性であると同時に、戦場では血に飢えた残忍な戦士としても描かれている。^{[6] [7]}この叙述には、天女たちのあらゆる体の部位の美しさに関する30の詩節が含まれている。^[8]ズヴェレビルによれば、インドラ神、カンタルの花、エメラルドの海などが比喩的に用いられ、「壮大な自然の風景」が描かれている。この詩は孔雀と彼の軍旗（雄鶏旗）を強調している。また、ムルガンを崇拝する方法、すなわち花をまぶしたキビ米に子ヤギの血を混ぜたものをまぶし、雄鶏の旗を掲げる方法についても記されている（詩216-217）。詩216と217はヤギの血についてではなく、「彼は頭にヴェッチの花の冠をかぶり、笛を吹き、角笛を吹き、その他様々な楽器を奏で、雄羊と孔雀を従え、手に無傷の雄鶏の旗を持っている」と述べている。 ^{[9] [10]この詩には、}デーヴァセーナとして知られるデーヴァナーイと、クルヴァル族のヴェーダール族の娘であるヴァッリという二人の妃が登場する。また、ヴェーダにも言及し、古典サンスクリット文学からの借用語も数多く見られる。^[11]

ティルムルカルッパタイに記されたムルガンは、古代北インドのスカンダの記述に見られる特徴を包含している。ズヴェレビルによれば、これはティルムルカルッパタイが南北インド間の重要な交流が既に行われていた後に成立したことを反映している可能性がある。ムルガンの父シヴァと母コラヴァイ（パールヴァテ​​ィー、ドゥルガー）もまた、この詩の中で敬虔に称えられている。^[12]

ティルムルカリッパタイはサンガム文学の一部であるだけでなく、12のティルムライ（Tirumuṟrai）のうち11番目として、別のタミル語文献正典の一部でもあります。12のティルムライ（書）は、タミル・ナードゥ州のヒンドゥー教シヴァ派におけるタミル語の信仰文書集成です。ティルムルカルッパタイは、シヴァ神の息子であるムルガンと、この文献への歴史的な崇敬の念から、シヴァ神のためのこの集成に含まれていたと考えられます。 ^[7]この文献はこれら2つのアンソロジーの一部ですが、一部のタミル・ヒンドゥー教コミュニティでは、ティルムルカルッパタイ写本は信仰の手引きとして、独立した独立した文献として所蔵されています。^[7]

参照

• 18の偉大なテキスト
• サンガム文学

参考文献

1. Zvelebil 1973、125–126 ページ。
2. ズヴェレビル、1973 年、119–126 ページ。
3. ズベレビル 1973、130ページ。
4. リンダ・ペンコワー、トレイシー・ピンチマン共著（2014年）。『辺境におけるヒンドゥー教の儀式：革新、変容、再考』サウスカロライナ大学出版局、pp.  28– 30. ISBN 978-1-61117-390-1。
5. ズヴェレビル、1973 年、125–128 ページ。
6. Zvelebil 1973、pp. 125–127、脚注付き。
7. エマニュエル・フランシス (2017). 「The Other Way Round: From Print to Manuscript」(PDF) . ヴィンチェンツォ・ヴェルジャーニ、ダニエレ・クネオ、カミッロ・アレッシオ・フォルミガッティ編著. 『時代を超えたインド写本文化：資料、テキスト、歴史調査』 . デ・グリュイター. pp.  321– 322. doi :10.1515/9783110543100. ISBN 978-3-11-054312-4。
8. アブラハム・マリアセルヴァム (1988). 『雅歌と古代タミルの愛の詩：詩と象徴主義』グレゴリアン社. 245ページ. ISBN 978-88-7653-118-7。
9. “詩人 Nakkeerar による ThirumurugAtruppadai - 5 - KundruthOrAdal”.
10. 「Tirumurugarruppadai または『ムルガン神への案内人』、Layne Little 訳」
11. Zvelebil 1973、pp. 129–131、脚注付き。
12. Zvelebil 1973、pp. 129–130、脚注付き。

参考文献

• Mudaliyar、Singaravelu A. (1983) [1931]。アピタナ・チンターマニ、タミル文学の百科事典。ニューデリー: アジアの教育サービス。
• ピライ、MS・プルナリンガム（1994年）『タミル文学』アジア教育サービス、115頁。ISBN 81-206-0955-7。
• レイ、ヒマンシュ・プラバ（2003年）『古代南アジアにおける航海の考古学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521011099。
• ロビンソン、エドワード・ジューイット（2001年）『タミルの知恵：ヒンドゥー教の賢人に関する伝承とその著作集』ニューデリー：アジアン・エデュケーショナル・サービス社、ISBN 978-81-206-1587-8。
• セルビー、マーサ・アン（2011年）『タミル・ラブ・ポエトリー：アイクルヌールの500の短詩集』（3世紀初頭）コロンビア大学出版局ISBN 9780231150651。
• 高橋孝信 (1995). 『タミル愛の詩と詩学』 BRILL Academic. ISBN 90-04-10042-3。
• ズヴェレビル、カミル（1973）『ムルガンの微笑み：南インドのタミル文学について』ブリル社、ISBN 90-04-03591-5。
• ズヴェレビル、カミル（1992）『タミル文学史コンパニオンスタディーズ』BRILL社、p.73、ISBN 90-04-09365-6。