| アヴダイヤルコイル | |
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | プドゥッコッタイ |
| 神 | アトマナータラ（シヴァ） |
| 位置 | |
| 位置 | インド |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯10度04分23秒 東経79度02分24秒 / 北緯10.07306度 東経79.04000度 / 10.07306; 79.04000 |
| 建築 | |
| タイプ | タミル建築 |
| クリエイター | マニッカヴァカカール、ヴィクラマディティヤ チョーラ |
ティルッペルントゥライ（アトマナータスワーミ寺院とも呼ばれる）は、タミル・ナードゥ州プドゥッコッタイ県アランタンギ近郊のアヴダイヤルコイル村[1]にあります。シヴァ神を祀るために10世紀に建立されました。タミル・ナードゥ州サイヴァ・シッダーンタの聖典の一つであるマニッカヴァサガールの『ティルヴァサカム』は、この寺院に由来しています。マニッカヴァサガールは王をシヴァに改宗させ、軍馬購入のための資金でこの寺院を建立したと言われています。[2]
伝説
この寺院はマニカヴァサガールによって建立されたとされている。[3] 首相だった彼は、チョーラ・ナードゥ州で良質の馬を買う目的でヴァラグナ・パンディヤ2世王から金銭を与えられたが、彼はそれを寺院の建立に費やした。[4] マニカヴァサガールが馬も金銭も不足しているとして王に詰め寄られたとき、シヴァはジャッカルを馬に変えるという神聖な遊び、ティルヴィラヤダルを披露した。その馬を王に与えると、ジャッカルが再び王に与えられた。[1] [5] [6]
建築
アトマナータル寺院は、古代ヒンドゥー教の彫刻家と技術者の建築技術の証です。この寺院は、27のナクシャトラ（月の宿場）の彫刻で特に知られています。また、この寺院は古代ヒンドゥー教の人体解剖学の知識も示しています。ナルシマ神の像をよく見ると、ヒラニヤカシプを太ももに乗せて腹を引っ掻いた際に、大腸と小腸を示す二つの腸がえぐり出されていることがわかります。現代科学では、1761年にジョヴァンニ・バッティスタ・モルガーニによって初めて腸が直接観察されました。腸に関するこのヒンドゥー教の知識は、研究者を驚かせています。同様に、子供と大人の解剖学の明確な違いはカルティケーヤ神の偶像にも見られます。カルティケーヤ神の腹部の脂肪と顎の隆起はきれいに彫り出されていますが、ナルシマ神の足の血管は成人期の輪郭を描き出しており、カルティケーヤ神の足の静脈がないことで幼少期が明確に区別されています。
この寺院は10エーカー（40,000平方メートル）以上の広さがあり、 3つの囲い地があり、南向きで、3つの回廊に囲まれているにもかかわらず、夕日が聖域を照らすように建てられています。主宰神は無形神（アートマナタル）で、シヴァリンガムはなく、聖域に台座（アーヴダヤール）があるだけなので、アヴダヤール・コイルと呼ばれています。 [7]この寺院では、神はダクシナームルティまたはグルの形で南を向いています。彼の配偶者は、象徴のない形でシヴァヨガナーヤキ（ヨガンバル）として崇拝されています。ほとんどすべてのシヴァ寺院で慣習的であるナンディ牛の象徴はありません。これには深い精神的意味があります。 ヒンズー教では、初心者が神々の崇拝を許可しています。信仰心が成熟するにつれて、人はブラフマンの無形の真実を熟考し始めます。この寺院は、この神学を体現するために設計されました。インド全土でも稀有なサイヴァ派の聖地の一つであり、至高の真理を象徴的に表現しています。魂（アートマ）には形がないため、神はアトマナータルと呼ばれます。[8]聖域には、5つの時間スケールを表す5つのランプと、27の星を表す27のランプが設置されています。[5]
ティルッペルントゥライは、サンガム文献ではココジ、シヴァプラム、アーカーシャ・カイラーサ、ヴァダヴール、チャトゥルヴェーダマンガラム、アーディ・カイラーサとも呼ばれています。また、チダンバラムにある5つのサバ（舎利殿）と比較すると、ティルッペルントゥライにはカナカサバ、チツァバ、サッツァバ、アーナンダサバ、ラトナサバ、デーヴァサバの6つのサバがあるため、アティータ・サバとも呼ばれています。これらのサバはそれぞれ、シヴァ派の神学用語にちなんで名付けられています。これらのサバには精巧な彫刻が施されています。マニッカヴァカカル自身がこれらのサバを建立し、21,600枚の銅板で覆ったと考えられています。ティライ・マンダプの第二プラカラにおいて、狩人アルジュナとその妻にパスパタの武器を授ける母パールヴァティーの姿は、非常に写実的な技法で描かれています。母は首に鎖を巻き、腕輪を手に持ち、石に彫られた袋を手にしています。マンタパムの中には鉄製のネジが使われているものもあり、これは当時としては珍しいものです。
この寺院はゼフィール（花崗岩）の屋根細工で知られています。カンガ・サバイ（黄金の広間）の天井は、石造りの壮大な作品です。ロープ、垂木、釘はすべて花崗岩で作られています。[9] 弓を振り回すムルガ、カーリー、シヴァのルドラ・タンダヴァム（激しい踊り）は、彫刻芸術における最高傑作です。パンチャクシャラ・マンダプの屋根には、パンチャクシャラを表す五つの哲学、すなわちナ、マ、シ、ヴァ、ヤの五文字、すなわちニヴルッティ・カラー、プラティシュタ・カラー、ヴィディヤ・カラー、シャンティ・カラー、シャンティヤーティータ・カラーが彫刻されています。
剣と角を持ったヴィラバドラの複合柱は、16 世紀初頭にヴィジャヤナヤガラ王が増築したものであることがわかります。同様のヴィラバドラの柱は、ペランバルール近くのパスンバルール村にあるヴィーラプタラ・スワミ寺院、ティルヴァッタルのアディケサヴァ・ペルマル寺院、マドゥライのミーナークシ寺院、ティルネルヴェリのネライアッパル寺院、テンカシのカシ・ヴィスワナータル寺院、クリシュナプラム・ヴェンカタチャラパシー寺院、ラーメーシュワラムのラマナタスワーミ寺院、タディコンブのサウンドダララジャペルマル寺院、スリビリプトゥル・アンダル寺院、シュリヴァイクンタムのシュリヴァイクンタナタン・パームアル寺院、ヴァイシュナヴァ・ナンビ、ティルクルングディのティルクルングディバリ・ナキアール寺院。[10]
幾度もの改修工事が行われ、現在の建物の多くは15世紀に遡ります。千本の柱が並ぶホールには、シヴァ神のオルドワ・タンダヴァム、カライカル・アマイヤル、ダヌルダラ・スブラマニヤなど を描いた精巧な細工の柱がいくつもあります。
管理
チダンバラムやティルヴァナイコイルと同様に、ここではヴェーダの儀式が執り行われます。これは、アガマの儀式に従うシヴァチャリヤル寺院やアディサイヴァル寺院とは異なります。この場合、寺院はナンビア・ バラモン（ナイル・ナンビアやバラモン・ナンブーダリと混同しないでください）によって管理されています。ナンビア・バラモンは、アグニから生まれた聖者ロウシャヤダナの子孫であると言われ、アートマナータラ自身からヴェーダを教わりました。彼らは300人いると言われており、ムンノティオールヴァルとも呼ばれています。このアグニヴェシャは、多くの種類の病気に対する薬と治療法について論じた77,000の詩節からなる 壮大な古代医学論文「アグニヴェシャ・カルパスートラ」の著者としても有名です。
フェスティバル
ここで行われる毎年恒例の祭りには、ティルマンジャナム（タミル暦のアーニ月、6月中旬から7月中旬）とティルヴァディライ（タミル暦のマルガジー月、12月中旬から1月中旬）があり、それぞれ10日間続きます[1]。チダンバラム・ナタラジャ寺院の祭りに似ています。礼拝、すなわちプージャは1日に6回行われます。
参考文献
- ^ abc Krishnamurthy, R. (2014年11月6日). 「ジャッカルが馬になった場所」. The Hindu . 2014年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ダス、シシル・クマール;アカデミ、サヒティア (1991)。インド文学の歴史。サヒティア・アカデミ。 p. 574.ISBN 81-7201-006-0. 2008年6月1日閲覧。
- ^ 「新たな碑文がマニカヴァサガル寺院の建立を裏付ける」『ザ・ヒンドゥー』誌。 2014年2月3日閲覧。
- ^ ブラドノック、ローマ; ブラドノック、ロバート (2004). Footprint India (第13版). バース、イングランド: Footprint. ISBN 978-1-904777-00-7。
- ^ ab ミーナ、V. (1976)。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 18. OCLC 4503540。
- ^ Pillai, S. Subramania (2019). タミル・ナードゥ州の観光：成長と発展. MJP Publisher. p. 17. ISBN 978-81-8094-432-1。
- ^ スミス、デイヴィッド（2003年）『シヴァの舞踏：南インドの宗教、芸術、詩』ケンブリッジ大学出版局、230頁。ISBN 0-521-52865-8. 2008年6月1日閲覧。
- ^ タミル・ナードゥ州観光ガイド
- ^ ヒンドゥー教の簡潔な分類辞書。コダヤナルール ヴァナママライ サウンダラ ラジャン
- ^ ブランフット、クリスピン（2008年6月1日）「帝国のフロンティア：16世紀南インドにおける聖なる空間の構築」『アート・ブレティン』90 (2)、カレッジ・アート・アソシエーション：186、doi :10.1080/00043079.2008.10786389、JSTOR 20619601、S2CID 154135978。
外部リンク
