| ティアズ | |
|---|---|
古代の太陽神 | |
| 同等物 | |
| ルウィ語 | ティワズ |
| ヒッタイト | イシュタヌ |
ティアズあるいはティアドはパライア人の太陽神であり、彼らの神々の中で3番目に重要な神とされていた。彼はヒッタイトの宗教にも組み込まれていた。パライア語で書かれた儀式に登場し、ヒッタイト文書群に属すると推定されている。その儀式では、ティアズに王の油注ぎを懇願する。ヒッタイト帝国の滅亡後、彼はフリギア人によって崇拝された可能性がある。
名前
パライアの 太陽神の名前の証明された形式には、ティヤズ[1] [2]とティヤド[3]があります。ティワットという綴りは、一部の学術出版物で見られますが[4] 、誤りであると考えられています。[3]彼の名前は、ヒッタイトの史料に記載されている他の太陽神、例えばフルリのシミゲやハッティのイシュタヌのように、シュメログラム d UTUで表すこともできると推定されています。[5]
ティヤズという神名（Tiyaz）は、インド・ヨーロッパ語の語根diēu(-ot)- （「（天の）光」）に由来し、ルウィ語のティワズ（Tiwaz）と同源語である。[1]ヒッタイト語では、この語根は共通語のšiwat（「日」）とšiuš（「神」）の基礎を形成したのみであり、より遠い同源神名としてはギリシャ語のゼウス（Zeus ）などがある。[6]
キャラクター
太陽神としての役割以外、ティアズの性格についてはほとんど知られていない。[7]ティアズは男性神であり、ヒッタイトとは対照的に、パライア人はハッティ人の太陽女神を採用しなかった。[8]ヒッタイトの宗教とは対照的に、ルウィの宗教と同様に、パライア人の伝統はハッティ人の影響を受けながらも、インド・ヨーロッパ語族に由来すると考えられる要素をより多く保存していることが指摘されている。[9]既知の資料では、ティアズは常に3番目に重要なパライアの神であるが、[10]マンフレッド・フッターは、ティアズはもともとパンテオンの長であり、ハッティ人の影響でその地位を失っただけではないかと示唆している。なぜなら、2大神ジパルワとカタジプリはどちらもハッティ語の名前を持っているからである。[1]
ヒッタイトの史料によると、ティヤズはイラリヤンティケシュと呼ばれる神々のグループと関連していた。[3]この神々の名前は、ヒッタイト語の動詞「イラリヤ（ilaliya-）」（「欲望する」）と関連している。 [11]イラリヤンテシュ（Ilaliyanteš）は、近縁のグループ[12]であり、同様にルウィ人のティワズと関連していた。[13]
失われた神についてのパレア神話では、ティアズは彼を探すために鷲を派遣します。[1]
崇拝
パレア人の宗教はヒッタイトの史料からのみ知られており、そこにはヒッタイトのパンテオンに組み込まれたパレアの神々の祝典が詳しく記されている。これらの神々はハットゥシャのジパルワ神殿で崇拝されていた。 [3]入手可能な証拠に基づき、ティアズはパレア文化における王権に関する儀式に関連していたと提案されている。[1]彼はパレア語で書かれた定型文で言及されており、明らかにヒッタイトの王家のイデオロギーを反映している。[14]それは様々な神々への一連の祈願文であるCTH 751の一部である。 [15]太陽神は供物として用意されたパンの中から好きなものを選ぶように言われる。[16]彼は王の父と母と呼ばれているが、[14]同様の例に基づくと、これは神の子孫に関する発言ではなく、尊敬を示す決まり文句であると推定される。[17]彼は王に油を注ぎ、王を称えるよう懇願されている。[18]これは、支配者が神によってその地位に直接任命されるというヒッタイト人の信仰の唯一の直接的な証拠である。[19]
ティヤズ崇拝は、ヒッタイト人がパライア人の残党を吸収し、ヒッタイト帝国が滅亡した後も存続したと主張されている。[1]その痕跡は、後のフリギア人の宗教に残っている可能性がある。[2]考えられる証拠としては、古フリギア語の個人名ティイエスと、新フリギア語の神名Τιοςが挙げられる。[1]フリギア人の信仰に対するパライアの影響を示す他の証拠として、ゼウスの現地の位格であるゼウス・パパスへの言及がある。これはパライア語の神名タルパパミ（「タルは私の父」という意味で、タルは天候の神である）を反映していると考えられている。[2]
参考文献
- ^ abcdefg Hutter 2014、32ページ。
- ^ abc ラザフォード2020、165頁。
- ^ abcd Taracha 2009、58ページ。
- ^ ハース 2015、612ページ。
- ^ ベックマン 2011、611ページ。
- ^ タラチャ 2009、59ページ。
- ^ ベックマン 2011、612ページ。
- ^ タラチャ 2009、52ページ。
- ^ タラチャ 2009、37ページ。
- ^ ヤクボビッチ 2005、108ページ。
- ^ ハース 2015、611–612頁。
- ^ タラチャ 2009、116ページ。
- ^ タラチャ 2009、108ページ。
- ^ ab Taracha 2009、p.88。
- ^ ヤクボビッチ 2005、107–108ページ。
- ^ ヤクボビッチ 2005、109ページ。
- ^ ヤクボビッチ 2005、111ページ。
- ^ ヤクボビッチ 2005、121ページ。
- ^ ヤクボビッチ 2005、107ページ。
参考文献
- Beckman, Gary (2011)、「Sonnengott A. II. In Anatolien. Philologisch · Sun god A. II. In Anatolia. Philological」、Reallexikon der Assyriologie 、2022-12-08取得
- ハース、フォルケルト(2015) [1994]。 Geschichte der hethitischen 宗教。東洋研究ハンドブック。セクション 1: 中近東 (ドイツ語)。ブリル。ISBN 978-90-04-29394-6. 2022年12月8日閲覧。
- Hutter, Manfred (2014), "Tijat/z", Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) , 2022年12月8日閲覧
- イアン・ラザフォード（2020年）『ヒッタイト文書とギリシャ宗教』オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/oso/9780199593279.001.0001. ISBN 978-0-19-959327-9。
- タラチャ、ピョートル (2009)。第二千年紀アナトリアの宗教。ドレスナー・ベイトレゲ・ツア・ヘティトロジー。 Vol. 27. ヴィースバーデン：ハラッソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447058858。
- ヤクボヴィッチ、イリヤ（2005）「ヒッタイト王は神聖化されていたのか？太陽神への宮殿での祈祷とヒッタイト宗教におけるその意義」古代近東宗教ジャーナル5（1）ブリル：107-137. doi : 10.1163 / 156921205776137972. ISSN 1569-2116.
