| ジャブガイ族 | |
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| 別名:チャプカイ(ティンダーレ)、ジャブガンジ(ホートン) 、ジャアブガイ(アイアトシス)、ディアアブガイ(シル) | |
湿潤熱帯生物圏 | |
ケアンズでのジャプカイのパフォーマンス | |
| 階層構造 | |
| 言語族: | パマ語族・ニュンガン語族 |
| 言語系統: | イディン語族 |
| 言語グループ: | ジャブガイ |
| グループ方言: |
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| 面積(約800平方キロメートル) | |
| 生物圏: | 湿潤熱帯地域 |
| 場所: | クイーンズランド州北部 |
| 座標: | 南緯16度50分 東経145度30分 / 南緯16.833度 東経145.500度この場所の地図、航空写真、その他のデータ |
| 山地: | |
| 川 | |
| その他の地質 | |
| 都市部 | |
ジャブガイ族(ジャブガニジ族またはジャプカイ族とも呼ばれる)は、クイーンズランド州の湿潤熱帯地域にあるバロン渓谷とその周辺地域を含む、グレートディバイディング山脈の豊かな森林地帯の山、峡谷、土地、水域に元々住んでいたオーストラリア先住民の集団です。[ 2 ]
ジャブガイ語はパマ・ニュンガン語族のイディン語派に属し、イディン語と近縁である。[ 3 ]ニューサウスウェールズ州北東部とクイーンズランド州南東部で話されているバンジャラン語、アーネムランド沖のゴールバーン諸島で話されているマウン語とともに、二元形式を持たないわずか3つの言語のうちの1つであるという特徴を共有している。[ 4 ]この言語に精通していた最後の話者はギルピン・バニングであった。[ 5 ]
ノーマン・ティンデールは、ジャプカイ(ジャブガイ)の領土は、マリーバの南東の高原に沿って、バロン川からマリーバの南、キュランダ、そして北はポート・ダグラス方面に広がっていると記述しました。彼らの西の境界は、トルガから北のモロイ山までの熱帯雨林の縁によって定義されていました。1952年までに、ジャブガイはケアンズ・インレットとラム山脈の間の海岸地帯も領有権を主張し、1つの集団はケアンズのレッドリンチ近くに住んでいました。[ 6 ]

ジャブガイ語で、彼らの生きた記憶を超えた先祖の時代(「物語の時間」または「夢の時間」としても知られる)を表す言葉はbulurruである。[ 7 ]例えば、虹の蛇グジュ・グジュが巨大な絨毯蛇(別名ブダジ)の姿で国中を旅し、道中、家族とディリーバッグなどの熱帯雨林の産物を海岸のオウムガイの殻と交換し、その体がヤルン・ギリ(クリスタル・カスケード)からングンベイ(キュランダ)までの風景の中にあらゆるものを作り出し、モーブレー川を通ってポート・ダグラスの丘まで移動し、最終的にワンガル・ジュンガイ(ダブル・アイランド)に落ち着いたと伝えられている。[ 8 ] [ 9 ]ある記録によると、彼はディンディン(バロン滝)でエミューの男たちに殺され、その事件がきっかけでその地域に強力なモンスーン雨が降った。 [ 10 ]また、ブルル族のドリームタイム兄弟であるダマリとグヤラが2人おり、等高線を定め、植物性食品を発明し、慣習法と氏族婚姻制度をモイエティ(町)によって確立した。例えば、バロン川とレッドリンチ渓谷の等高線は、ダマリの仰向けの体を表していると考えられている。
バロン渓谷沿いのブダジの旅の物語は、ケアンズからキュランダまでの鉄道の旅に関するクイーンズランド鉄道のウェブガイドに掲載されています。 [ 11 ]
ヨーロッパ人入植者たちは金と錫を求めて土地を探検し、開墾しました。オーストラリア先住民の集団虐殺を婉曲的に表現した「分散」は、スミスフィールド(1878年)、キュランダ近くのクロヘシー川近くのビブーラ(1880年代初頭)、そしてマリーバ近郊(1881年)で行われました。[ 12 ]
1886年5月、ケアンズからハーバートンまで鉄道が建設され、線路の一部は遊歩道の上を通った。ジャブガイ族はこの開発に不満を抱き、牛や入植者を槍で突き刺して入植に抵抗した。入植者が入植してくると、伝統的な狩猟採集地は占拠された。
このことが1890年の悪名高いスピーワ虐殺に繋がりました。ジョン・アサートンは、ジャブガイ族の雄牛殺害の報復として、先住民の兵士を派遣しました。[ 12 ]ジャブガイ族は彼らから隔離され、モナモナ・アボリジナル・ミッションでの居住を強制され、狩猟、漁業、移動が禁止されました。19世紀末には、ジャブガイ族の個体数は劇的に減少しました。
1896年までに、この地域ではコーヒー農園が営まれ、ジャブガイ族は農場で労働力として使われました。
現在、多くの人が、その地域の他の集落や農場など、自らの土地を所有しています。
2004 年 12 月 17 日、バロン渓谷国立公園においてジャブガイ族の先住民族所有権が存在することが認められました。
すべてのジャブガイ族は、共通して、 (a)ジャブガイ語(または方言)に由来し、ジャブガイ語で話され、ほぼ専らジャブガイ語に属する個人名を与えられ、(b)ジャブガイ語(または方言)、ジャブガイの知識、ジャブガイの伝統、ジャブガイの遺産、そしてジャブガイの法律を世代から世代へと伝えてきた祖先の子孫です
2004年、連邦裁判所判事のジェフリー・スペンダー氏は、オーストラリアの先住民権に関する法律の観点からジャブガイ族の土地請求を分析する中で、ブルルの概念に触れ、彼らにとってこの地域の地形的特徴はドリームタイムに制定された法の真実性を裏付けるものであり、ブルルとジャブガイの土地におけるトーテム的存在の具体的な証拠とみなされていると断言した。さらに、ブルルの伝統における物理的な景観、すなわち「物語の場所」と「物語の水」は、先住民請求者、彼らの祖先、そして土地との間の「不可分なつながり」を強調している。[ 2 ] [ 13 ]
土地所有権をめぐっては、ジャブガイ族とイルガニジ族の間で長年にわたる紛争が続いていました。イルガニジ族はケアンズからポートダグラスに至る地域の先住権を主張していました。この衝突は、ジャプカイ・アボリジナル文化公園の立地をめぐって発生しました。ジャブガイ族の中には、自らの土地所有権をダジャブガイ族の一部とみなし、一般の土地所有権に含めるよう求める者もいましたが、イルガニジ族は独自のアイデンティティを維持することを主張しました。最終的に、両グループを代表する2つの団体は妥協案に至りました。[ 14 ]