| トラルテクトリ | |
|---|---|
土の怪物/土の神[1] | |
 2006年にメキシコシティで発見されたトラルテクートリのモノリス（西暦1502年） | |
| 住居 | トラルティックパック[1] |
| シンボル | 地球[1] |
| 性別 | 女性[1] |
| 地域 | メソアメリカ |
| 民族グループ | アステカ（ナワ） |
| 系譜 | |
| 両親 | テスカトリポカス[4]（ズマラガ写本）によって作成された |
| 兄弟 | なし |
| 配偶者 | 女性の姿のトラルシワトル（スマラガ写本）[1] |
| 子供たち | • トラルシウアトルの場合:コアトリクエ、チマルマ、ソチトリクエ(リオス写本) [2] • ミックスコアトルの場合: 巨人ゼルフア、テノク、ウルメカトル、シカランカトル、ミクステカトル、オトミトル(メンディエタ写本) [3] |
トラルテクートリ（古典ナワトル語： Tlāltēuctli、ナワトル語発音： [t͡ɬaːl.teːkʷ.t͡ɬi]）は、コロンブス以前のメソ アメリカ大陸に生息し、主にメシカ（アステカ）の人々によって崇拝されていた神である。「大地の怪物」と呼ばれることもあるトラルテクートリのバラバラになった体は、アステカの創造物語における第五にして最後の宇宙の創造の基盤となった。[5]彫刻においては、トラルテクートリはしばしば手足を広げた擬人化された存在として描かれる。彼女はすべての生物の源とみなされ、世界の秩序を維持するためには人間の生贄によって満たされなければならなかった。
ある伝承によると[どの？ ]、地球創造の際、神々は液体の世界、振動も動きもない世界に飽きることなく魅了された。そこでテスカトリポカとケツァルコアトルは、新たに創造された世界に人が住むべきだと考えた。そしてそのために、彼らは「大地の貴婦人」トラルシワトルを天から降臨させ、「大地の主」トラルテクートリを彼女の配偶者とした。[1]テスカトリポカとケツァルコアトルは、オメヨカンで自ら創造した巨大なワニ、 シパクトリの体から地球を創造した。
トラルテクートリは、メシカの神話や信仰体系を調査した征服後のいくつかの写本、例えば16世紀に編纂された『メヒカの歴史』[6] 、『フィレンツェ写本』、『ボドリー写本』などから知られています。[7]
芸術における表現
トラルテクートリは、巨大な爪と大きく開いた口、そして大地を象徴するワニ皮を持つ、しゃがんだヒキガエルのような生き物として描かれることが多い。彫刻では、彼女の口からは血の川が流れ出ている様子や、歯の間に火打ち石のナイフが挟まっている様子が描かれることが多く、これは彼女が渇望していた人間の血を暗示している。彼女の肘と膝にはしばしば人間の頭蓋骨が飾られ、時には全身に鋭い歯が並ぶ複数の口が描かれることもある。いくつかの絵画では、彼女は人骨で作られたスカートと星の縁飾りを身に着けており、これは彼女の原始的な犠牲の象徴である。[8]
トラルテクートリの彫刻の多くは神々のみを対象としており、人間が目にすることは意図されていませんでした。彼女はしばしば、彫刻が地面と接する底面や、彼女が特に好んでいた供犠の心臓を納めたクアウヒカリ（鷲の箱）と呼ばれる石箱の底面に彫られました。大地を支えるという神話上の役割にちなみ、トラルテクートリはエル・タヒンのピラミッド基壇など、寺院の礎石に彫られることがありました。[9]
トラルテクートリがメシカの神々の中でどれほど重要な存在であったかは、主要な芸術作品に彼女が描かれていることからも明らかです。1503年に建てられたアステカの統治者モクテスマ2世の戴冠石の両面には、伝統的な戦争の象徴である火と水の象形文字と並んで、トラルテクートリの像が見られます。歴史家のメアリー・ミラーは、有名なアステカ暦石（太陽のピエドラ）の中央に刻まれた顔がトラルテクートリではないかとさえ示唆しています。この石は、トラルテクートリがアステカの5番目にして最後の宇宙の終焉を象徴していると考えられています。[8]
トラルテクートリは、アステカ暦では 13 神の日のうちの 2 番目として登場し、日付の記号は 1 うさぎです。
創造物語
アルフォンソ・カソ[10]によれば、トラルテクートリ、コアトリクエ、シワコアトル、トラソルテオトルの4人の大地の神がいた。
メシカの天地創造物語では、トラルテクートリは第四大洪水後の海に棲む海の怪物（シパクトリと呼ばれることもある）として描かれている。彼女は天地創造以前に荒れ狂っていた混沌の具現化だった。[8]ある日、ケツァルコアトルとテスカトリポカの神々が蛇の姿で天界から降り立ち、巨大な牙とワニの皮を持ち、歯ぎしりをして肉を欲しがる怪物のトラルテクートリ（シパクトリ）が海の上に座っていたのを見つけた。二神はこのような恐ろしい生き物が世界を徘徊していては第五宇宙は繁栄できないと判断し、トラルテクートリを滅ぼそうとした。テスカトリポカはトラルテクートリをおびき寄せるため自分の足を餌に使い、トラルテクートリはそれを食べた。その後の戦いで、テスカトリポカは片足を失い、トラルテクトリは下顎を失い、水面に沈む能力を失いました。長い格闘の末、テスカトリポカとケツァルコアトルは彼女の体を真っ二つに引き裂くことに成功しました。上半分からは空が、下半分からは大地が吹き出しました。[6]しかし、彼女は生き残り、犠牲の償いとして人間の血を要求しました。
他の神々はトラルテクートリの仕打ちを聞いて激怒し、彼女のバラバラになった体の様々な部分を新しい世界の形にするよう命じた。彼女の皮膚は草や小さな花、髪は木々や薬草、目は泉や井戸、鼻は丘や谷、肩は山、口は洞窟や川となった。[6]
ある文献によると、テスカトリポカの神々はすべて女性である。テスカトリポカの神々はテペヨロトル（「山の心」）とトラルテクトリ（「大地の主」）であり、後者はチパクトリの体の中心から形成され、トラルテクトリは「世界の主」であるトラルティクパケという別名を持つ。トラルテクトリは貪り食う者としてコアトリクエと配偶者として出会い、コアトリクエは人間と動物という新しい存在を絶えず生み出す者として出会う。[11]
儀式と儀礼
トラルテクトリの体が地形に姿を変えたため、メシカ族は大地から聞こえる奇妙な音を、バラバラにされたトラルテクトリの苦痛の叫び声、あるいは人間の血を求める叫び声だと解釈した。生命の源であるトラルテクトリを鎮めるには、血の供物、特に人間の心臓を捧げる必要があると考えられていた。アステカ族は、トラルテクトリの飽くなき食欲を満たさなければ、女神は大地への栄養供給を止め、作物は不作になると信じていた。[12]
メシカ族は、トラルテクトリが夕暮れ時に巨大な顎で太陽を飲み込み、翌朝の夜明けに吐き出すと信じています。日食のようにこのサイクルが中断されるかもしれないという恐れが、しばしば不安を招き、儀式の犠牲が増えました。[13]トラルテクトリと太陽との繋がりから、アステカ軍の遠征前にはテスカトリポカに捧げられる祈りの中にトラルテクトリも含まれていました。[13]
最後に、トラルテクートリは豊穣と関連していたため、助産婦たちは困難な出産の際、つまり「幼い戦士」が出産中に母親を殺すと脅したときに、トラルテクートリに助けを求めた。[8]
ジェンダー論争
トラルテクトリをめぐる現代の最大の論争の一つは、神の性別をめぐるものです。英語では「tlal-」は「大地」と訳され、「tecuhtli」は通常「主」と訳されます。しかし、「teuctli」は（ナワトル語のほとんどの単語と同様に）性別がなく、通常は男性または男性の神を表すために使用されます。注目すべき例外として、女神イラマテクトリとチャルメカテクトリが挙げられます。[14] 17世紀初頭にオラシオ・カロキが収集したウエウエトラクトリ（バンクロフト対話集として知られる）では、「tēuctli」が「主」や「セニョール」を意味するわけではないことが明確に示されています。これらは、性別のないナワトル語の称号の近似値に過ぎません。より適切な訳語は「尊敬される人物」または「高貴な」です。実際、『バンクロフト対話集』では、年配の女性は「notēcuiyo（私の高貴な方）」と何度も呼ばれています。[15]
トラルテクトリの名は男性名詞と解釈されることもあるが、この神は女性的な特徴と服装で描かれることが多い。ミラーによれば、「トラルテクトリは文字通り『大地の王』を意味するが、アステカの描写の多くはこの生き物を明らかに女性として描いており、名前から男性と推測されるにもかかわらず、一部の資料ではトラルテクトリを女神と呼んでいる。[彼女は]通常、出産の姿勢、つまりホッカー（出産用のしゃがんだ姿勢）をとり、頭を後ろに反らせ、火打ち石の刃でできた口を開けている。」[8]
アルフォンソ・カソのような学者たちは、このポーズを、口を大きく開けて地面の下にうずくまり、死者を食い尽くそうと待ち構えている男性のトラルテクートリと解釈している。[10]トラルテクートリは通常女性として描かれるが、一部の描写では明らかに男性として描かれている（ただし、こうした区別はスペイン語圏の性分化過程に起因する場合もある）。[16] H・B・ニコルソンは、「入手可能な証拠のほとんどは…ママズーティカックの姿勢をとる土の怪物は女性として考えられ、その性別にふさわしい衣装を着て描かれていたことを示唆している。この神には男性的な側面も認められ、時折適切な衣装で表現されることもあったが、より根本的で広く浸透している女性観にかなり従属していたようだ」と述べている。[17]
この曖昧さから、トラルテクートリはメソアメリカの他の原始神々と同様に二重の性を持っていた可能性があると主張する学者もいる。例えば、ベルナルディーノ・サアグンのフィレンツェ写本では、トラルテクートリは「我らの母、我らの父」を意味する「トナン・イン・トタ」で呼ばれ、神としても女神としても描写されている。[12]考古学者レオナルド・ロペス・ルハンは、これらの多様な姿形は両性具有や両性具有を示すものではなく、メシカの神々におけるこの神の重要性を物語るものだと主張している。[14]
モノリス
2006年、テノチティトラン（現在のメキシコシティ）のテンプロ・マヨール遺跡の発掘調査で、トラルテクートリの巨大な一枚岩が発見された。 [18]彫刻の大きさはおよそ4×3.6メートル、重さは12トン近くあり、これまでに発見されたアステカの一枚岩の中でも最大級で、カレンダー・ストーンよりも大きい。ピンク色の安山岩の塊に彫られたこの彫刻は、女神が典型的なしゃがんだ姿勢で表現されており、赤、白、黒、青の鮮やかな色彩で彩色されている。考古学者たちはこの石を4つの部分に分解した状態で発見した。組み立て直すと、トラルテクートリの頭蓋骨と骨でできたスカートと、口から流れる血の川が見える。
トラルテクートリの彫像のほとんどは裏向きに置かれていたが、この一枚岩は表向きで発見された。右下の爪には、10卯（西暦1502年）の年号が握られている。ロペス・ルハンは、現存する写本によると、1502年は帝国で最も恐れられた統治者の一人、アウィッツォトルが埋葬された年であると指摘している。[19]この記念碑のすぐ下には、1万2千点の物品が納められた巨大な奉納物、オファリング126が発見された。
数年にわたる発掘と修復を経て、この一枚岩はメキシコシティのテンプロ・マヨール博物館に展示されています。
参照
参考文献
- ^ abcdef オティリア・メザ (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (スペイン語)。編集部ユニベルソ。 69、70ページ。ISBN 968-35-0093-5。
- ^ スーザン D. ガレスピー (1989)。Los Reyes Aztecas: La Construcción del Gobierno en la Historia Mexica (スペイン語)。 Siglo XXI 編集者。 p. 192.ISBN 968-23-1874-2。
- ^ セシリオ・A・ロベロ (1905)。Diccionario de Mitología Nahua (スペイン語)。ポルア社説。 121、122、123ページ。ISBN 970-07-3149-9。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ セシリオ・A・ロベロ (1905)。Diccionario de Mitología Nahoa (スペイン語)。社説ポルア。 p. 351.ISBN 970-07-3149-9。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ 「トラルテクートリ」.世界史百科事典. 2018年10月7日閲覧。
- ^ abc テヴェ、アンドレ (1540 年頃)。 「Ⅸ」。Histoyre du mechique (フランス語)。31～ 34ページ 。
- ^ 「ボドリー写本」 1500年頃。
- ^ abcde ミラー、メアリー・エレン、カール・タウベ (1993). 『古代メキシコとマヤの神々とシンボル：メソアメリカ宗教図解辞典』 ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン.
- ^ 「アステカ人にとって母なる大地は恐ろしく要求の厳しい怪物だった」ThoughtCo . 2018年10月8日閲覧。
- ^ ab カソ、アルフォンソ (1978 年 5 刷) 『アステカ族: 太陽の人々』 ノーマン: オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-0414-752-56ページ OCLC 58-11603
- ^ アデラ・フェルナンデス (1992)。Los Dioses Prehispánicos de México (スペイン語)。社説パノラマ。 p. 114.ISBN 968-38-0306-7。
- ^ ab de Sahagún、ベルナルディーノ (1590)。 「6冊目」。フィレンツェの写本。 p. 13.
- ^ ab de Sahagún、ベルナルディーノ (1590)。 「6冊目」。フィレンツェの写本。
- ^ ab ロペス・ルハン、レオナルド (2010)。トラルテクトリ。メキシコシティ：セクスティル編集者。 p. 101.
- ^ カルトゥネン、フランシス（1987年）『ナワトル語の芸術：バンクロフト対話集』バークレー：UCLAラテンアメリカセンター出版。
- ^ ヘンダーソン、ルシア（2007年）『生けるものの創造者、死せるものの食らう者：トラルテクートリの解明、二面性を持つアステカの地』アーキオプレス、5頁。
- ^ ニコルソン, HB (1967). 「アステカの地球怪物のレリーフ彫刻の断片」アメリカ協会誌. 56 : 81–94 . doi :10.3406/jsa.1967.2272.
- ^ ステファン・ラブグレン、「メキシコシティでアステカ神殿が発見される」、ナショナルジオグラフィックニュース、2006年10月5日。
- ^ ロペス・ルハン、レオンダルド (2010).トラルテクトリ。メキシコシティ：セクスティル編集者。
外部リンク
