「闇に座る者へ」は、アメリカの作家マーク・トウェインが1901年2月にノース・アメリカン・レビュー誌に掲載したエッセイである。義和団の乱とその余波、ボーア戦争、そして米比戦争を通して露呈した帝国主義を風刺し、トウェインの反帝国主義的見解を表現している。エミリオ・アギナルド、ウィリアム・マッキンリー、ジョセフ・チェンバレン、ウィリアム・スコット・アメントといった同時代の人物に言及しており、トウェイン＝アメント賠償金論争の火種となった。
背景
マーク・トウェインは、アメリカのフィリピンと中国への介入を公然と批判し、[1] 「反帝国主義の巨匠の一人であり、間違いなく最も著名な反帝国主義文学者」であり、1901年1月にニューヨーク反帝国主義連盟の副会長に就任した。 [2]教会史教授の ジェームズ・スマイリーは、この論争について次のように述べている。「トウェインは、尊敬を集める会衆派教会の牧師であり、アメリカ海外宣教委員会の理事であるウィリアム・スコット・アメント牧師を攻撃した。アメント牧師は、1900年の義和団の乱後、西洋の搾取に対する中国からの賠償を求める他の勢力に加わった。トウェインは、おそらく不当にも、アメント牧師がそのような血の代償金を「福音の布教」と「暗闇に座する兄弟姉妹への文明の恵み」の促進に使うことに衝撃を受けた。彼は宣教師たちにこう宣言した。「故郷に帰って、アメリカ中のキリスト教徒をキリスト教化せよ！」[3]
トウェインの伝記作家アルバート・ビゲロー・ペイン によると、「もちろん、トウェインは激しく心を動かされた。宣教師の考えは彼にとってほとんど魅力的ではなかったし、この流血事件と相まって、いつもより魅力が薄れていた。彼は切り抜きを次から次へと全文印刷し、こう言った。
幸運にも、クリスマスイブにたくさんの嬉しい知らせが届きました。まさに、この日を陽気に、そして熱狂的に祝うことができる時期です。気分は高揚し、冗談さえ言うことができるようになります。テール（大）なら私が勝ち、ヘッドならあなたが負けるのです。
タイトル
この記事のタイトルは「マタイ伝4章16節『暗闇に座っていた人々は、大いなる光を見た』への皮肉な言及」[2]であり、「キリスト教宣教師たちが帝国主義者たちが征服していた土地の『野蛮な』『異教徒の』『未開の』人々を指す際に用いた」[4] 。また、これはイギリスの作家ラドヤード・キプリングが1899年2月に発表した帝国主義擁護の詩『白人の重荷』 [5]の介入哲学への反応でもあった。タイトルは「西洋文明が『啓蒙された』という考えをもじったもの」であった。キプリングは、このイメージを用いて次のように書いている。
軍勢の叫びは光に向かって（ああ、ゆっくりと！）響き渡る。「なぜ我々を奴隷状態から解放したのか、
私たちの愛するエジプトの夜？[5]
コンテンツ
「『闇に座る者へ』は、間違いなくトウェインの最も有名な反帝国主義作品である。この風刺は非常に陰鬱で、トウェインは『ゲームの達人』マッキンリー、宣教師、トラストなど、不道徳とみなす人々をためらうことなく嘲笑している。」[6]ズウィックはこの作品を「イギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、スペイン、ポルトガル、ロシア、そしてアメリカの資本主義政府が世界中で犯していた残虐行為に対する痛烈な告発」と評している。[7]スーザン・ハリスは次のように述べている。
マーク・トウェインが1901年にノース・アメリカン・レビュー誌に発表した「闇に座る者へ」は、南アフリカ、中国、キューバ、フィリピンで顕在化しつつあった西洋帝国主義を批判している。その悪役として、マッキンリー、チェンバレン、皇帝、ツァーリ、そしてその手先、特にアメリカ海外宣教委員会に所属していた会衆派教会の牧師、ウィリアム・スコット・アメント牧師の名前が挙げられている。[8]
「トウェインは宣教師の道徳を風刺し、それをフィリピンにおける疑わしいアメリカの活動に例えた」[9] 。フォナーによれば、トウェインはアメントの行動を用いて「宣教師運動が帝国主義の隠れ蓑として機能していたという点を強調した」[10] 。
彼はアメントに点をつけ、中国における宣教政策をポーニー・インディアンのそれと比較し、彼に記念碑を建てることを提案した。アメリカン・ボードに寄付金を送ることを提案したのだ。彼はアフリカ、中国、フィリピンにおける国家政策を非難し、報告書や故郷の兵士たちの私信を通して、文明と福音の祝福された光を「暗黒の原住民に」届けることを公言していた者たちが、いかに残酷で野蛮で残忍な戦争を繰り広げたかを示した。そして、これらの計り知れない恵みが、実のところ「闇に座る者へ」に銃剣の先で差し出されたのだ。マーク・トウェインは、この「闇に座る者へ」という記事ほど、辛辣で、皮肉が鋭く、不正と偽善を暴く点で恐ろしい作品を書いたことはなかった。彼は傷ついた箇所すべてにアクアフォルティスを塗り、書き終えた時には、それを印刷することの賢明さを疑ったほどだった。[12]
検閲
1923年の『ヨーロッパその他』では、トウェインの遺言執行人アルバート・ビゲロー・ペインが、トウェイン自身が印刷を通して目にした作品「闇に座る人へ」を改変し、ウィリアム・アメントと義和団の乱後の中国における賠償金問題に関する物議を醸した部分を削除した。[13]
参照
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参考文献
- ^ マーベリック・マーヴィン・ハリス、「中国」、マーク・トウェイン百科事典142 ページ。
- ^ エベレット・H・エマーソン『マーク・トウェイン：文学的生涯』（ペンシルバニア大学出版、2000年）：257。
- ^ Smylie、10ページ。
- ^ R. ティッタ「マーク・トウェインと帝国主義時代の始まり」『インターナショナリスト』（1997年9～10月号）http://www.internationalist.org/marktwain3.html
- ^ ab 「白人の重荷と闇に座る人」www.assumption.edu。2004年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 文学と反帝国主義 2008年12月14日アーカイブ at the Wayback Machine
- ^ジム・ズウィック、「マーク・トウェイン：私たちの時代の言葉」、 ドラフト通知（2002年9～10月）より引用、マリオン・モーガン著、http://www.comdsd.org/article_archive/MarkTwain.htm
- ^ スーザン・ハリス「マーク・トウェインとアメリカの海外キリスト教宣教」『マーク・トウェインへの道』ピーター・メセント、ルイス・J・バッド編、マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル出版、2005年、38-52ページ
- ^ ビッカーズ＆ティーデマン『ボクサー』 104頁。
- ^ フィリップ・シェルドン・フォナー『マーク・トウェイン：社会批評』（インターナショナル・パブリッシャーズ、1958年）、280ページ。
- ^ 「1898年の世界：米西戦争に関する国際的な視点 / マーク・トウェイン」アメリカ議会図書館。 2024年10月16日閲覧。
- ^ アルバート・ビゲロー・ペイン『マーク・トウェイン伝』第214章
- ^ オッゲル「書評：戦争の痕跡：フィリピン系アメリカ人戦争と帝国の夢の余波、1899-1999」、アンジェル・ベラスコ・ショーとルイス・H・フランシア編（ニューヨーク大学出版、2003年）、2003年5月12日：http://www.twainweb.net/reviews/Vestiges.html。
外部リンク
- 「暗闇に座る人へ」、JSTORにて。
- 「闇に座る人へ」、トウェインが『ノース・アメリカン・レビュー』（1901 年 2 月）に掲載した無修正完全版。
闇に座る人へ（LibriVox）パブリックドメインオーディオブック- logosjournal にはこのエッセイの序文と批評分析が掲載されています。記事の4ページ強、主に補償金論争に関する部分が省略されています。
- マーク・トウェインの「Great Short Works of Mark Twain」に収録されている出版版- Google Booksのマーク・トウェイン著
