トビアスと天使
トビト記の芸術的主題
ティツィアーノ『大天使ラファエロとトビアス』 （ 1512年頃−1514年）

「トビアと天使」は、トビト記の一節を描いた美術作品の伝統的な題名である。トビトの息子トビアは、自分が天使であることを知らずに大天使ラファエルと共に旅をし（5.5–6）、その後、ラファエルから釣った巨大な魚の扱い方を教わる（6.2–9）。トビト記はカトリックと東方正教会では聖書正典として認められているが、ユダヤ教やほとんどのプロテスタントでは認められておらず、後者はトビト記を外典に含めている。[1]

絵画では、ラファエロとはるかに小さなトビアスが、トビアスの犬を連れて風景の中を歩いているのが描かれることが多い。[2]トビアスは通常、魚を1匹（または2匹）運んでおり、魚は紐で縛られているか、後に父親を治癒することになる魚の内臓を入れる容器に入っている。ラファエロは、これらの内臓が入った小さな箱を持っていることが多い。[3] ラファエロは通常、大きな翼を持っているが、物語の中ではトビアスは連れが天使であることに気づいていないため、トビアスには見えないと考えられる。物語が書かれた当時、天使に翼があるとは考えられていなかったが、これは後の慣習であり、ローマの有翼の勝利の女神像に由来するものである。[4]

ジローラモ・サヴォルド、1542年、水中の大きな魚

17世紀のバロック時代まではそれほど一般的ではなかった別の描写では、トビアスがチグリス川で釣った巨大な魚を携えている様子が描かれています。通常、トビアスは地面に、時には水中にいます。ラファエロは彼の後ろに立ち、魚を捕まえるよう促しています。旅の描写でトビアスが携えている魚は、より一般的な大きさで、犬やラファエロの翼と同様に、主題を識別するための属性として機能しています。構図が許せば、両方の場面が描かれることもあります。[5]元の物語（ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語版が現存）では、魚ではなくワニが登場していた と考えられています。 [6]

キリスト教の宗教美術において犬が描かれることは稀である[7]が、新約聖書の「シロフェニキア人の娘の悪魔祓い」や旧約聖書の「トビアスと天使」は例外である。なぜなら、犬はテキストに登場し、描写にもしばしば登場するからである。聖書に登場する犬は、トビアスが大量の銀貨を携えて旅をする際に、父親から身の安全を守るために与えられたと考えられるが、画家たちは、描写の欠点を補うために、非常に小型で長い毛を持つ犬を描く傾向がある。ルネサンスが進むにつれて、画家たちはこの点において著しく優れた能力を発揮するようになった。古代イスラエル人は犬を不浄なものとみなしており、「聖書の他の箇所では犬が人間の友として描かれることはほとんどない」。これもまた、この物語の起源が近隣文化にあることを示唆する要素である。[8]

コンテクスト

主要な名前を持つ天使の中で、ラファエロは守護と癒しを専門としており、その名は「神は癒す」という意味です。中世後期に個人的な守護天使の概念が発展するにつれ、彼は天使奉仕のこの分野の長とみなされるようになりました。 [9]ヴェネツィアのドゥカーレ宮殿の一角にあるレリーフ（下図）では、ラファエロは「 Efficia fretum quietum」（「湾を静めよ」）と書かれた巻物を手にしています。

2体の菩提樹彫刻、1516年、ファイト・シュトース作、現在ニュルンベルク国立美術館蔵] [10]

この主題は遠距離貿易に従事する商人にとって魅力的であり、少なくともいくつかの絵画は長期の出張に派遣された若い家族の保護を祈願したものだと考えられてきた。トビアスのいくつかの人物像は肖像画である可能性もある。[11] 聖書の物語の後半で、トビアスは魚を捕まえてからおそらく数日後に結婚するが、多くの描写、特にイタリア・ルネサンス時代のものにおいては、結婚適齢期に関する同時代および古代の考えを考慮しても、彼はこれには若すぎるように見える。[12] 1530年頃以降の描写、特にアルプス北部で作られたものにおいては、トビアスはしばしば成人として描かれている。

「トビアスと天使」はラファエロが登場する主要な物語場面であり、その人気は通常、この時期にラファエロへの信仰が高まったことで説明される。この信仰は、ラファエロと関係のある兄弟団、特にこの時期フィレンツェで重要な存在であった大天使ラファエロの青年兄弟団によって奨励された。この兄弟団のメンバーは（成人信徒と司祭を除いて）すべて14歳から24歳くらいの男性であった。[13]

ラファエロ（およびラファエラ）は、この時代に人気の名前となった。画家のラファエロは、正式にはラファエロ・サンツィオとして知られ、1483年に生まれた。これにより、パトロンの聖人としてのラファエロの像の需要が高まった。例えば、ファイト・シュトースによる一対の木彫像は、フィレンツェの絹と宝石の商人ラファエーレ・トリジャーニの依頼によるものであった。[14]

美術史

アダム・エルスハイマー、「小さなトビアス」、1606年頃、現在のフランクフルト

この場面は1450年頃まではあまり一般的ではありませんでしたが、北イタリア、特にフィレンツェで非常に人気を博しました。この人気は約1世紀にわたって続き、トビアスとラファエロの小さな像は、ナショナル・ギャラリー所蔵のロレンツォ・ディ・クレディの『聖母子』やフィリッピーノ・リッピの『両王の礼拝』など、より中心的な宗教画の風景画の背景に描かれることもあります。[15]

エルンスト・ゴンブリッチは、フィレンツェの絵画は1425年から1475年の間に「集中」していると指摘している。[16]ポライウォーロ兄弟版が原型となったと思われる これらの絵画には、豪華な衣装をまとった十代の若者と非常に小さな白い犬が描かれていることが多い。[17]ヴァザーリの時代には、ポライウォーロはオルサンミケーレの非常に目立つ場所に掛けられていた。[18]

デニス・ファン・アルスルートとヘンドリック・デ・クレルク作『トビアスと天使のいる風景』、17世紀。二人は2度登場する。

17世紀には、この主題はバロック時代の風景画に、周囲の風景に比べて矮小な人物像を描き加えることで、より格式高い歴史画へと変貌させる手段として、第二の人生を歩み始めた。これは、フィレンツェのクアトロチェント期の絵画における相対的な比率を逆転させた。クアトロチェント期の絵画では、大人物が画面の前面に配置され、風景は人物像が残した隙間からしか見えなかった。こうした情景は版画としても人気があった。バロック時代の壮大な構図の中には、人物像が旅をしながら巨大な魚を捕らえる場面が2度描かれているものもある。また、パティニールの弟子が描いた世界風景画（現在フランス・ハルス美術館所蔵）では、人物像が3度描かれている。[19]

この時期への移行期には、19世紀初頭にドイツ人アダム・エルスハイマーが制作した3点の絵画が挙げられます。中でも「小さなトビアス」（現在フランクフルト所蔵、12.4 x 19.2 cm）は、絵画や版画で何度も模写されました。「詩的な描写と…自然の雰囲気のある描写は、風景に対する新しいビジョンを表しており…ローマ（エルスハイマーが住んでいた場所）で大きな反響を呼びました」。横長の構図で、人物像は幅の約半分を占めています。[20]

おそらくヨーロッパの版画を通して発見されたこの主題は、ムガル帝国の細密画家たちの関心を惹きつけましたが、彼らの作品は聖書の物語から大きく逸脱しています。なぜなら、彼らはおそらく聖書のテキストを読んだことがなく、多くの点を誤解したり、意図的に改変したりしたからです。トビアスにも翼があった可能性があり、彼とラファエロはどちらも羽毛に覆われた体を持っていた可能性があり、「ヨーロッパ、インド、ペルシャの影響が万華鏡のように混ざり合っている」と考えられています。[21]

物語画

押しつけがましい登場

ティツィアーノと工房『トビアスと天使のいる風景の中の聖母子』 1535-40年頃[22]

イタリア・ルネサンスにおけるこの主題の人気は、おそらくパトロンの要請により、他の宗教画に背景の挿絵として挿入されたことからも明らかである。英国王室コレクション（復位したチャールズ2世へのオランダからの寄贈品の一部）に所蔵されているティツィアーノの『風景画の中の聖母子とトビアスと天使』は、聖母子と様々な人物像を描いた「ティツィアーノとその工房による密接に関連した4つの作品」の一つであり、その中でトビアスと天使に加え、犬と魚が描かれているのはこの作品のみである。[23]

二人の人物像は比較的近い背景に描かれており、二つのグループは互いに気を配っていない。これはこうした絵画に共通する特徴であり、聖書における時空連続性の破綻を反映している。つまり、異なる人物像を同じ絵画空間に共存させているのだ。[24]トビアスのグループは「非常に自由に描かれており、前景の丁寧な描写とは顕著な対照をなしている」。ラファエロが指さしている構図は、1540年代のヴェネツィアのティツィアーノの作品（上記参照）に類似している。[25]

同様に、ボッティチェリとその工房によるパラ・デッレ・コンヴェルティテ（コートールド美術館）内の主要人物像も、プレデッラのようなトビアスと天使も、他のグループを意識していないようだ。この場合、トビアスと天使のペアは元々、右側の風景画の別の位置にいたことが分かっており、そのスケールは遠近法のスキームにおいて主要人物像と一致していた。精巧に描かれていることから、絵画の他の多くの部分とは異なり、おそらくボッティチェリ自身の手によるものである。[26]フランシスコ教皇のお気に入りであったバイエルン・バロック様式の祭壇画「結び目を解くマリア」にも、聖母マリアの下に同様に非常に小さなトビアスと天使が描かれている。[27]

ミネアポリス美術館所蔵のアブラハム・ブルーマート作「トビアスと天使を指差す羊飼いの少年」は、オランダ黄金時代の絵画における、前景の主要な風俗画と遠景の小さな聖書場面を組み合わせた独特の伝統に属しています。[28]

祭壇画と神聖な会話作曲

ボニファシオ・デ・ピタティ、聖家族、その他、聖なる会話

祭壇画や聖なる会話などの多くの大型絵画では、魚と犬を連れたトビアスは、他の聖人とともに聖人として扱われ、鑑賞者にさらなる興味を抱かせているラファエロの属性であると考えられる。カトリックの天使階級の他の主要大天使の中では、大天使ミカエルは簡単に見分けられる。鎧を着て武器を身に着け、しばしばサタンを表す竜の上に立っており、最後の審判における役割を表すために天秤を持っていることもある。 [ 29] ガブリエルはユリの茎を持っているが、これは伝統的に受胎告知の図像の一部であり、神の使者としての彼の最も重要な作品である。[30]

しかし、トビアスと彼の犬や魚といった属性は、無生物としての属性以上に、主要な人物たちと相互作用することがある。ラファエロの『魚を持つ聖母』（プラド美術館）では、トビアスは聖母マリアに引き合わされているところが描かれており、[31]聖母マリアは彼の魚に丁重な関心を示しているように見える。また、ジローラモ・ダイ・リブリの『傘の聖母』では、少年トビアスは幼子キリストの注目を集めているが、犬は集団の最前列に取り残され、むしろ自意識過剰な様子を見せている。ミケーレ・トシーニのマニエリスム絵画『三大天使』では、ミカエルが竜を仕留めておらず、トビアスは不安に思っている。

その他のメディア

文学と演劇

注記

ウィキメディア コモンズには、トビアスと天使に関連するメディアがあります。
  1. ^ ホール、304
  2. ^ ブラウン
  3. ^ 例えば、ポッライオーロ、後期ティツィアーノ、ロンドンのヴェロッキオ、ペルジーノ
  4. ^ ホール、304
  5. ^ ブラウン、140；ホール、304-305
  6. ^ ホール、304
  7. ^ ホール、304
  8. ^ ホール、304
  9. ^ ホール、260、305；クレスマン、152
  10. ^ 「カタログエントリ」（ドイツ語） 。 2020年11月20日閲覧。
  11. ^ ナショナル・ギャラリーのページ; トリノ; ホール, 260, 305; ウィテカー＆クレイトン, 197
  12. ^ クレスマン、169
  13. ^ アイゼンビヒラー、21
  14. ^ ドイツ国立博物館、オンラインカタログ
  15. ^ デイビス、それぞれ 303 (NG 593)、および 287 (NG 1124)
  16. ^ ブラウン
  17. ^ デイヴィス、556
  18. ^ トリノ
  19. ^ 写真
  20. ^ クレスマン、152
  21. ^ サザビーズ「スヴェン・ガーリン・コレクション」、ロット10、トビアスと座る天使像、マノハル作、ムガル帝国、1590年頃
  22. ^ ウィテカー＆クレイトン、194
  23. ^ ウィテカー＆クレイトン、197
  24. ^カトリック教徒にとって 旧約聖書の一部であるトビト記の物語は紀元前8世紀に設定されているが、通常は数世紀後に書かれたと考えられている。トビアスと天使がチグリス川を渡る旅はメソポタミアを舞台としており、新約聖書のエピソードの時代と場所からは遠く離れている。
  25. ^ ウィテカー＆クレイトン、197
  26. ^ コール、アリソン、「コートールド美術館のボッティチェリの祭壇画の修復により驚くべき新発見」、アート・ニュースペーパー、2021年11月19日；美術館ページ
  27. ^ これらの人物がトビアスと天使であるかどうかは議論の余地があり、守護神とその守護天使を表している可能性がある。
  28. ^ この作品に関するMIAのページ
  29. ^ ホール、208
  30. ^ ホール、134
  31. ^ ホール、260

参考文献

  • ブラウン、デイヴィッド・アラン他著『ベッリーニ、ジョルジョーネ、ティツィアーノ、そしてヴェネツィア絵画のルネサンス』 140ページ、2006年、ナショナル・ギャラリー、ISBN 9780300116779、Googleブックス
  • デイヴィス、マーティン、『初期のイタリア派』、ナショナル・ギャラリー・カタログ、1961年、1986年再版、ISBN 0901791296
  • アイゼンビヒラー、コンラッド『大天使ラファエルの少年たち：フィレンツェの青年同胞団、1411-1785』、2011年、トロント大学出版局、ISBN 9781442613034、Googleブックス
  • ホール、ジェームズ、ホールの美術における主題とシンボルの辞典、1996年（第2版）、ジョン・マレー、ISBN 0719541476
  • Klessmann、Rüdiger、Adam Elsheimer 1578–1610、152、2006、Paul Holberton Publishing/National Galleries of Scotland。ISBN 1 903278 783
  • 「トリノ」: Pollaiuolo、Musei Reali Torino のオンライン カタログ エントリ(イタリア語)
  • ウィテカー、ルーシー＆クレイトン、マーティン『ロイヤルコレクションに所蔵されるイタリア美術：ルネサンスとバロック』、ロイヤルコレクション出版、2007年、ISBN 978 1 902163 291; ロイヤルコレクションのページで短縮版をご覧ください

さらに読む

  • マーク・ブレディン編『トビト書研究：学際的アプローチ』、2006年、ブルームズベリー・アカデミック、特に第5章「フィレンツェ・ルネサンスの芸術におけるトビト」、トレバー・ハート著、ISBN 9780567082299
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