戸田の人々

戸田
戸田家の老夫婦、1873年
総人口
2,002人（2011年国勢調査）[ 1 ] [ 2 ]
人口の多い地域
タミル・ナードゥ州ニルギリ地区
言語
戸田
宗教
ヒンドゥー教の影響を受けた伝統的なアニミズム信仰。[ 3 ] [ 4 ]
関連する民族グループ
コタ族と他のドラヴィダ語話者

トダ族は、南インドのタミル・ナードゥ州に住むドラヴィダ系民族です。18世紀およびイギリス植民地化以前、トダ族はコタ族、バダガ族、クルンバ族といった他の民族と共存していました。20世紀には、トダ族の人口は700人から900人程度で推移しました。インドの人口のごく一部を占めるトダ族は、19世紀初頭以降、「その民族学的異質性」と「外見、風俗、慣習における近隣民族との相違」のために、人類学者やその他の学者から不釣り合いなほどの注目を集めてきました。[ 5 ]

トダ族は伝統的にムンドと呼ばれる集落に居住しており、そこは3～7軒の小さな茅葺き屋根の家屋で構成され、半樽の形に建てられており、牧草地の斜面を挟んで建ち、そこで家畜の水牛を飼育している。彼らの経済は牧畜業で、水牛を基盤としており、その乳製品をニルギリ丘陵の近隣民族と取引していた。トダ族の宗教は水牛を聖なるものとしており、あらゆる酪農活動や酪農僧の叙任式で儀式が行われる。宗教儀式や葬儀は、水牛崇拝に関する複雑な詩歌が作られ、詠唱される社会的背景を提供している。[ 6 ]

伝統的なトダ社会では、一夫多妻制がかなり一般的であったが、この習慣は完全に廃止され、女児殺害も同様である。20世紀最後の四半期には、トダの牧草地の一部が、外部の者による農業[ 6 ]やタミル・ナドゥ州政府による植林のために失われた。これにより、水牛の群れが大幅に減少し、トダ文化が損なわれる恐れがあった。21世紀初頭以降、トダの社会と文化は、文化的に配慮した環境修復における国際的な取り組みの焦点となっている。 [ 7 ]トダの土地は、ユネスコ指定の国際生物圏保護区であるニルギリ生物圏保護区の一部であり、その領土はユネスコの世界遺産に登録されている。[ 8 ]

人口

ニルギリのトダ・ドグレ

1984年のMBエメノー氏によると、インド国勢調査におけるトダ族の10年 ごとの数値は、1871年（693）、1881年（675）、1891年（739）、1901年（807）、1911年（676）（748から修正）、1951年（879）、1961年（759）、1971年（812）となっている。エメノー氏の判断では、これらの記録は

「700から800の間の数字が標準に近い可能性があり、どちらの方向への変動も、一方では疫病災害とその後の回復の遅れ（1921年（640）、1931年（597）、1941年（630））、他方では二重調査の過剰（1901年と1911年の国勢調査官、そしておそらく1951年についても既に示唆されている）によるものであると結論付けるのは正当である。数字の不確実性におけるもう一つの要因は、様々な調査員がクリスチャン・トダスを宣言的あるいは宣言せずに含めたか除外したかである…700から800の間の数字を出すことは非常に印象的であり、コミュニティに適用された公衆衛生の取り組みが出生率の上昇、ひいては人口の増加をもたらしているように見えるため、現在および将来において悲観的である可能性がある。しかし、コミュニティが減少傾向にあるという意見は過度に悲観的であり、おそらく根拠がなかっただろう。」[ 5 ]

文化と社会

聖なる茂み、武器、弓矢、模造バッファローの角。結婚式や葬儀で使用されます。
戸田の乙女、1873年頃

衣類

トダドレスは一枚の布で構成されており、男性の場合はドーティの上に巻いて着用し、女性の場合はショールと一緒にスカートとして着用します。

経済

彼らの唯一の生業は牛の飼育と酪農です。聖なる酪農場は水牛の乳を貯蔵するために建てられました。

結婚

彼らはかつて兄弟間の一夫多妻制、つまり女性が家族の兄弟全員と結婚する慣習を行っていましたが、現在ではそうではありません。[ 9 ] [ 10 ]このような結婚で生まれた子供はすべて、長男の子孫とみなされました。女性と男性の比率は約3対5です。この文化では歴史的に女児殺しが行われていました。トダ族では、家族がカップルのために児童婚を契約で取り決めます。

住宅

インド、ニルギリのトダ族の小屋。正面の壁の装飾と非常に小さな扉に注目してください。

トダ族はムンドと呼ばれる小さな村落に住んでいる。[ 2 ]トダ族の小屋はドグルと呼ばれ、楕円形のペントハウスのような構造で、引き戸が付いている。この引き戸は小屋の中にあり、簡単に前後に移動できるよう、2 本の頑丈な杭の上に配置・固定されている。[ 11 ]ドグルと呼ばれるこれらの小屋は通常、高さ 10 フィート (3.0 メートル)、長さ 18 フィート (5.5 メートル)、幅 9 フィート (2.7 メートル) である。これらは竹を籐で固定して建てられ、茅葺きになっている。太い竹の棒をアーチ形にして、小屋に基本的な曲がった形を与えている。細い竹の棒 (籐) をこのフレームの上に互いに密着して平行に結び付ける。その上に乾燥した草を積み重ねて茅葺きにする。各小屋は緩い石の壁で囲まれている。

小屋の前面と背面は通常、仕立てられた石（主に花崗岩）で作られています。小屋の正面には、幅約91cm、高さ約91cmの小さな入り口があり、人々はそこから這って中に入ります。この非常に小さな入り口は、野生動物から身を守るためのものです。小屋の前面には、トダ族の芸術作品、つまり一種の岩壁画が飾られています。

食べ物

トダ族は菜食主義者で、肉、孵化する可能性のある卵、魚を食べません。水牛は聖なる乳搾り場で搾乳され、司祭兼乳搾り人がそこで水牛への贈り物を加工していました。水牛の乳は、バター、バターミルク、ヨーグルト、チーズ、そしてそのまま飲むなど、様々な形で利用されています。米は主食であり、乳製品やカレーと一緒に食べられます。[ 12 ]

宗教

戸田寺 - 1900 年代のプーヴァシュ。
戸田グリーン葬儀の写真（1871〜72年）。
インド、ウーティ近郊のムトゥナドゥ・ムンドにある戸田小屋。

トダ族の宗教生活と慣習は、神々のパンテオンに由来する。このパンテオンの長は、女神トキスィと冥界の神オーンである。[ 13 ]これら2柱の神は多くの宗教的慣習や儀式の基礎となっているが、トダ族にはそれぞれ独自のノドロキ、すなわちトダ族と神々が共存していた時代にその族の支配者とみなされた神がいる。[ 14 ]神々の数は合計で1,600から1,800柱とされる。[ 15 ]トダ族の集落はそれぞれムンドと呼ばれ、パルヴァルシュ（放物面または樽型のヴォールトで、伝統的なトダ族の小屋に似ている）とプーヴァルシュ（円筒形の壁と細長い円錐形の屋根）という2種類の寺院がある。[ 16 ]

トダ族の宗教によれば、オーンとその妻ピナールクルスはニルギリ山地のクンダと呼ばれる地域に行き、端から端まで鉄の棒を立てた。オーンは一方の端に立ち、地面から水牛を引き抜き、それが聖なる水牛となった。ピナールクルスはもう一方の端に立ち、通常の群れとなる水牛を引き抜いた。最初のトダ族の男もまた地面から現れ、オーンが引き出した最後の水牛の尻尾を掴んでいた。そして彼は男の肋骨を引き抜き、最初のトダ族の女を創造した。[ 17 ]

彼らの故郷の山や丘は、二つの理由から彼らの宗教において大きな役割を果たしている。一つはバッファローの群れにとって草が重要であり、もう一つは丘が神々の住処であるという信仰である。[ 18 ]トダ族が創造される以前から神々は丘に住んでおり、特別な会合は一つの丘で行われていたという信仰がある。神々に関係するそれぞれの丘には、「パン」と呼ばれる石の環状列石が設置されている。誰がパンを作ったのかは不明だが、トダ族には石碑に関する伝統がないため、パンを作ったわけではないと思われる。[ 19 ]

トダ族の宗教的伝統は、水牛の放牧と直接結びついている。酪農の過程のあらゆる部分が儀式化されており、「1日に2回の搾乳とバター撹拌から、季節ごとの牧草地の大規模な移動、乾燥した牧草地の焼き払い、牛の群れへの塩の施し」までが含まれる。[ 20 ]酪農場はトダ族の宗教において寺院の役割を果たしている。酪農場では、水牛のミルクは2つの品質に分けられる。タルヴァリと呼ばれる低品質のミルクとクドゥルパリと呼ばれる高品質のミルクである。クドゥルパリを作るために水牛が身につけている聖なる鈴を除けば、どの水牛がタルヴァリとクドゥルパリを生産できるかに区別はない。[ 21 ]さらに、トダ族は子牛を生贄に捧げる儀式を行っている。この習慣は、クウォト神が神々を騙して、殺された水牛の子牛の肉を食べさせたという物語に由来している。それ以来、この儀式は毎年行われている。[ 22 ]

トダ教の葬儀は、西洋の葬儀に比べてはるかに盛大です。死者をあの世へ送るために、屠殺された水牛が準備されます。この儀式に使われる水牛は、屠殺される前に追いかけられ捕獲されます。これは、男性たちがその技量を披露する機会となるからです。人々はまた、祝祭や踊りのために最高の衣装を身にまとって集まります。[ 20 ]葬儀専用の場所が男女別に設けられています。これらの場所に小屋が作られ、遺体が準備されます。トダ教の葬儀は祝祭的な性質を持つため、部外者も通常、祝祭に参加するよう招待されます。[ 23 ]

トダ族の宗教では、占いは水牛を中心とした慣習とは別の存在として存在します。占い師は2人1組で働き、トダ族の村で起こった乳製品工場の焼失などの不幸を説明します。理由は通常、説明を求める人が何らかの罪を犯したか、魔術師が不幸を引き起こしたことです。罪を犯した場合、占い師は罪を償うための儀式や祈りを捧げます。魔術師の場合は、どの魔術師が不幸を引き起こした呪文を唱えたかを特定します。[ 24 ]魔術や魔術師に関する情報は限られており、トダ族の文化ではタブーとされているようです。魔術は父から息子へと受け継がれる家族的な慣習であると信じられています。トダ族の魔術は、トダ族自身だけでなく、バ​​ダガ族などの他の部族からも恐れられています。[ 25 ]

言語

トダ語はドラヴィダ語族に属する。この言語は類型論的に逸脱しており、音韻論的にも難解である。言語学者はトダ語（隣のコタ語と共に）を、歴史的祖南ドラヴィダ語族の南部サブグループに属する言語と分類している。トダ語はカンナダ語の後、マラヤーラム語よりも前に南ドラヴィダ語から分岐した。現代言語学的には、トダ語の逸脱は、他の南ドラヴィダ語族（コタ語はわずかに例外）には見られない、初期および近年の派生による統語規則および形態規則の不釣り合いなほど多数に起因している。[ 5 ]

戸田の女性の踊り

遺伝学

ラクターゼの持続性

トダ族は、インド亜大陸においてラクターゼの持続保有率が最も高い民族の一つであり、ステップ民族の祖先がわずか7.8%程度であるにもかかわらず、北欧の民族に匹敵するレベルに達している。 [ 26 ]この高いラクターゼ保有率は、強い正の選択の結果であると仮説されている。山岳地帯における選択圧は、長年にわたる牧畜文化を反映し、乳を消化できる能力を持つ人々に有利に働いた可能性が高い。

伝統的な家屋

21世紀初頭、多くの戸田家は伝統的な特徴的な小屋を放棄し、コンクリート製の家屋へと移り住みました[ 9 ]。そして、伝統的な樽型ヴォールト屋根の小屋を建てる運動が起こりました。1995年から2005年にかけて、この様式の小屋が40棟も建てられました[ 27 ] 。

刺繍

1870 年頃、小屋の前にいる戸田の人々。

地理的表示登録官は、何世代にもわたって受け継がれてきたこの独特な刺繍に地理的表示の認定を与えました。この認定により、戸田刺繍製品の価格が均一化され、低品質の複製品から保護されます。[ 28 ]

注記

  1. ^ 「A-11 個別指定部族主要国勢調査概要データとその付録」 www.censusindia.gov.in .インド国勢調査総局長・国勢調査委員事務所. 2017年11月3日閲覧。
  2. ^ a bカストゥリ、プレマ (2007)。南インドの遺産: はじめにイーストウエストブックス。 p. 194.ISBN​ 978-81-88661-64-0トダ族はニルギリ山脈で最も古い部族の一つです。総人口は2000人未満で、地元ではムンドと呼ばれる小さな村や集落に住んでいます。
  3. ^ウィリアム・ハルス・リバーズ著『トダス』マクミラン社、458頁。
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  5. ^ a b cエメノー（1984）、pp.1-2。
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  9. ^ a bウォーカー (2004) .
  10. ^ウォーカー（1998） .
  11. ^ 『シッダーンタ・ディーピカ、あるいは真実の光』アジア教育サービス、1994年、232頁、ISBN 978-81-206-0884-9入り口は、入り口を完全に塞ぐのに十分な大きさの、頑丈な木の板で塞がれています。この引き戸は小屋の中にあり、地面に埋められた2本の頑丈な杭に固定されているため、簡単に前後に移動できます。家は竹を密集させて積み上げ、籐で固定し、茅葺きで覆われています。
  12. ^ Singh, KS (1994). 『指定部族』 オックスフォード大学出版局、インド人類学調査局との共同出版。p. 6. ISBN 978-0-19-563255-2。
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  27. ^ Chhabra (2005a)引用：「…過去10年間、私たちは政府機関や民間機関に対し、伝統的な家屋の支援を申し出てきました。現在までに、40棟以上の樽型ヴォールト住宅への資金援助を行うことができました。これらに加えて、数十棟の寺院が現存しており、そのうち2棟は円錐形で、残りは樽型ヴォールトです。」
  28. ^「トダ刺繍のGI証明書が正式に部族民に引き渡される」 The Hindu（2013年6月15日）。

参考文献

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戸田伝統の知識、環境、そして現代科学

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