1711年臨時適合法
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| 長いタイトル | 法律によって確立されたイングランド国教会をより安全にすることでプロテスタントの宗教を保存し、イングランド国教会に反対するプロテスタント臣民陛下を特定の法律の罰則から免除し、その欠陥を補うための法律と題する法律によってプロテスタントの非国教徒に与えられた寛容を確認し、北ブリテンの法律実践者に宣誓を義務付け、そこに記載されている宣言に署名させることでプロテスタントの継承をさらに安全にするための法律。 |
|---|---|
| 引用 | |
| 領土の範囲 | イギリス |
| 日付 | |
| 王室の裁可 | 1711年12月22日 |
| 開始 | 1712年3月25日[ c ] |
| 廃止 | 1871年7月13日 |
| その他の法律 | |
| 修正者 | |
| 廃止 | 1871年約束宣誓法 |
| 関連 | 1688年寛容法 |
ステータス: 廃止 | |
| 制定当時の法令文 | |
臨時順応法（10 Ann. c. 6）[ a ]は、1711年臨時順応法または1711年寛容法としても知られ、 1711年12月20日に可決されたイギリス議会の法律である。以前の臨時順応法案は1702年と1704年にも議論されており、後者は「タッカーズ」論争を引き起こした。この法律はトーリー党によって可決され、ホイッグ党を弱体化させ、議会選挙がトーリー党の管理下に置かれ、非順応者は締め出されることを確実にした。この法律は、イングランド、ウェールズ、チャンネル諸島の国や地方の公務員で、イングランド国教会の礼拝に出席し聖餐を受けることが義務付けられている者には適用された。そのような人物が他の宗教の「集会、集会、または会合」に参加した場合、40ポンドの罰金が科せられ、政府職員としての職務を永久に禁じられる。[ 1 ]（この法律のこの部分はスコットランドには適用されない。スコットランドの長老派教会（教会）の独立は合同法によって保証されていた。しかし、法律専門家による宣誓を求める部分はスコットランドにのみ適用された。）[ 2 ]
時折、順応主義者として目立った人物としては、女王の夫で熱心なルーテル教徒のジョージ王子がいた。それにもかかわらず、彼は妻の要請で貴族院で以前に否決された法案に賛成票を投じたが、その法案が可決される前の1708年に亡くなった。
目的
この法律の目的は、非国教徒やローマ・カトリック教徒が、1661年法人法および試験法に基づく公職に就く資格を得るために、イングランド国教会で「臨時」聖餐を受けることを防ぐことであった。これらの法律の下では、イングランド国教会の信徒のみが公職に就くことが認められていた。1711年の法律は1719年に廃止された。施行されていた当時は、ほとんど効果がなかった。非国教徒の公務員は、有力な後援者に保護されるか、対象外の私的な礼拝に出席するかのどちらかであった。[ 3 ]
同時代のホイッグ党寄りの歴史家たちは、この措置は自由と憲法に反するとして批判した。ジェームズ・ラルフは、1744年から1746年にかけて著された『イングランド史』の中で、報道規制の提案と並んで臨時順応法案を非難し、両者を腐敗した政党政治の兆候として描写した。[ 4 ]
偽善
18世紀初頭、イギリス政治史において偽善が大きな話題となった。 1688年寛容法（1 Will. & Mar. c. 18）は一定の権利を認めたものの、会衆派教会やバプテスト派といったプロテスタントの非国教徒は公職に就く権利など重要な権利を奪われた。公職を欲する非国教徒は、この制限を避けるため、わざわざ年に一度聖餐式に出席した。高教会派の聖公会信者はこれに激怒し、1711年に「臨時順応法」を制定して、いわゆる「臨時順応」を違法とした。 [ 5 ]説教、演説、パンフレット戦争といった政治的論争において、高教会派も非国教徒も、自らの穏健な姿勢とは対照的に、相手を不誠実で偽善的、そして危険なほど熱心だと攻撃した。穏健主義対熱狂主義のこの論争は、1709年、高教会派の説教者ヘンリー・サッチェベレルの弾劾裁判で頂点に達した。この論争の激しさゆえに、その後の政治的議論はより穏健で、緊張感の少ないものになった可能性がある。時折見られる協調性は、1719年にホイッグ党が政権に復帰した際に回復された。[ 6 ]
注記
- ^ a bこれは『王国の法令』からの引用です。
- ^これはThe Statutes at Largeの引用です。
- ^セッションの開始。
参考文献
- ^アンドリュー・ブラウニング (1996). 『イギリス歴史文書 1660–1714』 心理学出版社. pp. 398– 99. ISBN 978-0-415-14371-4。
- ^ 『ピューリタン、あるいはプロテスタント非国教徒の歴史：彼らの主義、教会の更なる改革への試み、彼らの苦難、そして彼らの最も著名な聖職者たちの生涯と性格』チャールズ・エワー、1817年。
- ^ジョージ・クラーク『後期ステュアート朝 1660–1714』（1956年）224、232ページ。
- ^エリザベス・R・マッキンゼー、「ジェームズ・ラルフ：プロの作家が成熟する」、アメリカ哲学協会紀要117、第1号（1973年）：72。
- ^クライヴ・ジョーンズ、「『成功するにはあまりにもワイルドすぎる』：アン女王治世中の貴族院による時折の順応法案とタック禁止の試み」『議会史』 30.3（2011年）：414-427。
- ^マーク・ナイツ、「時折の同調と反対意見の表明：偽善、誠実さ、節度、そして熱意」『議会史』 24巻1号（2005年）：41-57ページ。
さらに読む
- シロタ、ブレント・S.「時折の同調論争、穏健主義、そして英国国教会による近代性批判、1700-1714年」歴史ジャーナル57.1（2014年）：81-105。
