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| エッサイとルツの墓 | |
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ヘブライ語: קבר ישי ורות | |
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| 宗教 | |
| 所属 | ユダヤ教 |
| 教会または組織の地位 | |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | デリ アル アルバイーン、ヘブロン、ヨルダン川西岸 |
 エッサイとルツの墓のインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯31度31分24秒 東経35度06分13秒 / 北緯31.52346度 東経35.10372度 / 31.52346; 35.10372 |
| エッサイとルツの墓 | |
エッサイとルツの墓のインタラクティブマップ | |
| 別名 |
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| タイプ | 墓 |
エッサイとルツの墓（ヘブライ語：קבר ישי ורות、ローマ字： Kever Yishai v'Rut）は、ヘブロンのテル・ルメイダ地区にあるデイル・アル・アルバイーン遺跡内にある、小さなユダヤ教のシナゴーグを備えた古代の墓である。ユダヤの伝承によれば、エッサイとルツの墓は聖地とされている。[1]この場所はヘブロンのH2地区にあり、イスラエルの支配下にある。
小さなシナゴーグは墓の隣の部屋に位置しており、一年を通して、特にルツ記が読まれるユダヤ教の祭日であるシャブオットには多くの参拝客が訪れる。 [2]
歴史
マムルーク朝時代
この墓に関する最も古い記録の一つは、 1289年から1290年にかけてこの地を訪れたラムバンの無名の弟子によるものです。彼はマクペラの洞窟とヘブロンの古代ユダヤ人墓地に近い丘の頂上にある「エッサイの墓の洞窟」を訪れたと記しています。[3]ユダヤ人旅行者のヤコブ・ハシャリアフは、1235年にヘブロンでダビデの父エッサイの墓を訪れたと述べていますが、埋葬地については言及していません。[4]ベルティノーロのラビ・オヴァディア（1445-1515）は、旅行記の中でそこで祈ったと述べています。[5]
オスマン帝国時代
1522年、ラビ・モーゼス・ベン・モルデカイ・バッソラは次のように書いています。
「…ヘブロンの対岸の山頂には、ダビデの父エッサイの墓があります。そこには、埋葬の洞窟を見下ろす小さな窓のある美しい建物があります。かつて、この窓から猫を投げ込んだところ、族長の洞窟の穴から猫が出てきたという言い伝えがあります。両者の距離は半マイルあります。」[6]
1537年に出版された『イフス・ハアヴォス・ヴネヴィーム（族長と預言者の系譜）』という書物では、この遺跡は「丘の上にある美しい建物で、ダビデ王の父エッサイが埋葬されている」と記されています。この書物には遺跡の絵図が掲載されており、近くに「古代イスラエル人の墓地」と十字軍の庭があることが記されています。[要出典]
カライト族の旅行者は、1642 年にクリミアのサミュエル・ベン・ダビデ[7]、1785 年にベンジャミン・ベン・エリヤフがこの場所について書いている。[要出典]
ジェシーとルツの墓がある場所について書かれた最初の記録は、1835 年にハイム・ホロウィッツが著した『エルサレムの愛』で、地元の口承伝承に言及している。[要出典]
カメニッツの メナヘム・メンデルは1839年にこう書いている。
ここに、私が敬意を表した義人たちの墓について記す。ヘブロン ― ハ・マクペラの洞窟に祈りを捧げに来た人々の性格と行動様式は前述の通りである。私はそこへ行き、商店街の間を通り、アブネル・ベン・ネルの墓を越えた。墓は彼の庭にあったので、入場許可を得るためにイシュマエリに金を払わなければならなかった。街の外では、オトニエル・ベン・ケナズの墓を訪れた。彼の隣には、ブドウ園に建つ小屋の壁龕に9人の弟子が眠っていた。私はブドウ園の所有者に20パレスを捧げた。ブドウ園には、ダビデの父エッサイとモアブ人ルツの墓が2つある小屋もあった。私はブドウ園の所有者に20パレスを捧げた。また、レシット・ホクマの著者である義なるラビの墓と言われている墓にも行った。[8]
イギリス委任統治領
エルサレムに住んでいたフランスの修道士で考古学者のルイ・ユーグ・ヴァンサンは、 1923年に出版した2巻本の著書『ヘブロン』の中でこの遺跡について論じている。 [引用が必要] 1935年、ゼヴ・ヴィルネイは、この遺跡への入場には料金が必要であり、かつてはマクペラの墓とつながっていたが第一次世界大戦中に埋め立てられ、今では入り口が不明であると記している。[引用が必要]考古学者のジェイコブ・ピンカーフィールドはこの遺跡を訪れ、1945/46年に出版した著書『エルサレムのシナゴーグ』の中でこの遺跡について書いている。[引用が必要]
1967年以降
1970年代にベン・ザイオン・タヴガー教授がこの遺跡を発掘し、再び一般に公開されました。[要出典]この遺跡は2009年に改修されました。[9]
参照
参考文献
- ^ ラーズ、リオール (2013). 「政治的聖性：エルサレム／パレスチナにおける聖地の交渉、1937-2003」. ブレガー、マーシャル・J.、ライター、イツハク、ハンマー、レナード（編）. 『イスラエルとパレスチナにおける聖なる空間：宗教と政治』 . ラウトレッジ. pp. 228– 249. ISBN 978-1-136-49034-7– Google ブックス経由。
- ^ 「改宗者たちがヘブロンのルツの墓でルツに敬意を表す」エルサレム・ポスト紙。 2016年3月8日閲覧。
- ^ ヤアリ、アブラハム (1946)。 「マゾット・アルモニ・タルミド・ハランバン」。マソット・エレツ・イスラエル。テルアビブ。 p. 88 – ヘブライ語書籍経由。
- ^ エイゼンシュタイン、ジュリアス（1926年）「オツァル・マサオト」[ユダヤ人旅行者の旅程集]（ヘブライ語）。p. 68 – Hebrew Booksより。
- ^ “Iggeret R' Ovadiah Yare meBartenura mirushalayim le'aviv、1488”.イグロット・エレツ・イスラエル（フランス語）。テルアビブ。 1946 年。 126 – ヘブライ語書籍経由。
- ^ 「シオンとエルサレムで：ラビ・モーゼス・バソラ（1521-1523）の旅程」（PDF） 148ページ。2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。
- ^ ヴィレンスキー、モルデカイ L. (1972)。 「ラビ・エリヤ・アフェダ・バギとエルサレムのカライ派コミュニティ」。アメリカユダヤ人研究アカデミーの議事録。40 : 109–146。土井:10.2307/3622420。JSTOR 3622420。
- ^ ボイム、メナヘム・メンデル（カメネッツの）（1839年）。 「コロト・ハイティム・リシュルン・ベエレツ・イスラエル」。ベン・イェフダ。ビルナ。
- ^ 「ルツとイシャイの墓の清掃」イスラエル・ナショナル・ニュース、2009年5月28日。
さらに読む
- アウアーバッハ、ジェロルド・S.（2009年7月15日）『ヘブロンのユダヤ人：イスラエルの地における記憶と葛藤』ロウマン＆リトルフィールド出版社、ISBN 9780742566156。
