徐献秀の墓

徐献秀の墓
徐献秀の墓
	徐献旭の墓の板絵、西暦571年
創設	西暦571年（北斉）
場所
	王家峰

Cemetery in China

徐献秀墓（中国語：徐显秀墓、ピンイン：Xú Xiǎnxiù mù ）は、中国山西省迎沢区豪豊郷王家峰村にあります。北斉の武安王であり、皇帝軍の総司令官であった徐献秀の墓です。壁画で知られるこの墓は、2001年から2003年にかけて発掘されました。

墓の発掘と説明

墳丘墓は地上5.2メートルの高さに突き出ており、容易に視認できる。^[1]墓の南側、地上から15メートルの通路が始まっており、墓の入口まで下りている。墓室はアーチ型天井で、面積は約6.5平方メートルで、灰色の石材でできている。^[2] 2000年12月1日、地元の村民から墓が略奪されたとの通報があった。山西省考古局と太原市考古局の職員が協力して墓内に入り、写真を撮影した。これらの写真に基づいて、墓は北斉時代のものと特定された。^[3]

正式な発掘調査は2001年に開始されました。墓の入り口には当初、青龍と白虎が彫られていましたが、後に鳥が描かれました。墓の壁画は南北朝時代における様々な文化の交流と融合を反映しているだけでなく、当時の社会生活を鮮やかに反映しています。^[4]壁画の状態は悪く、劣化が進んでいたため、安定させる必要がありました。これは、注射器を使って接着剤を慎重に注入し、顔料を墓の壁に接着することで行われました。さらに、壁画を損傷する多くの植物の根があり、除去する必要がありました。^[3] 墓は少なくとも5回略奪を受けていましたが、墓内からは550点の副葬品が発見されました。^[2]

壁画

壁画は墓の300平方メートル以上を覆っている。^[5]壁画を飾る準備として、まず壁は白い漆喰で塗られ、その上に画家の描く図柄の輪郭が描かれ、色で塗りつぶされた。^[1] 壁画は通路を入るとすぐに始まる。棺室に向かって下っていくと、通路沿いの両壁が壁画で覆われている。壁画は、現在は損傷しているがおそらく神話上の鳥で、栄誉の衛兵がそれに続き、次に棺室に最も近い場所に、乗り手のいない馬を引いている男たちの集団で構成されている。入口の両側には、門番が鞭を持って厳粛に立っている。墓室の四方の壁と天井はすべて壁画で覆われている。入口の真向かいの北壁には、故人とその妻が天蓋付きの葬儀用ソファに座り、^[6]中央アジアの楽器を演奏する音楽家たちに囲まれて宴会を主宰している様子が描かれている。 ^[7] 西壁の壁画には、天蓋の下に馬具をつけた騎手なしの馬が描かれ、その前には儀仗隊が並んでいる。東壁の中心には、天蓋の下に牛が引く戦車が描かれている。西壁と同様に、この戦車の前にも儀仗隊が並んでいる。^[8]南壁には儀仗隊が描かれている。壁画に描かれた人々の服装は、当時の鮮卑族の典型的な服装である。^[9]

北斉の徐献秀（571年）の墓にある宮廷生活を描いた壁画。山西省太原にある。^[10]

略奪と墓の遺物

考古学者たちは、略奪者のトンネルを5つ発見した。^[1]墓は以前から何度も略奪されていたため、副葬品の多くが深刻な損傷を受けていた。考古学者たちは、200点以上の磁器片と320体以上の陶器製の人形を発見した。^[2]棺の残骸の中から、トルマリンが埋め込まれた西アジア風または地中海風の金の指輪が発見された。^[4] この半貴石には、ギリシャ神話あるいはソグド神話の神とされる謎めいた人物像が彫られていた。^[11]

宝石をちりばめた金の指輪、徐献秀の墓。^[12]
徐献旭の墓の兵馬俑

墓からは骨が散乱していたものの、完全な骨格は発見されなかった。これはゾロアスター教の天葬の習慣によるものと考えられる。

参考文献

^ abc Lingley, Kate (2014). 「中国の墓にまつわるシルクロードの衣装：徐仙秀と6世紀のコスモポリタニズム」(PDF) .シルクロード. 12 : 1–2 . 2020年12月23日閲覧
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^ 大谷郁恵. 「漢唐時代の象嵌指輪と東西交流」. Academia.edu . 2021年2月9日閲覧。
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[Excavation-2] Shanxisheng kaogu yanjiusuo および Taiyuan wenwu kaogu yanjiusuo 山西省考古研究所太原市文物考古研究所 (2003). 『太原北斉徐仙秀mu fajue jianbao 太原北齐徐显秀墓発行掘简报』文武文物。10：16

[Sanjin-3] "北齐徐显秀墓考古记".三晋都市报. 2010年6月13日。 2011 年 11 月 11 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 12 月 31 日に取得。

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[5] チャン、ウィロー・ハイ、スーザン・L・ベニングソン、J・メイ・リー・ジョン、メイ・リー・バレット、ホノルル美術館、中国研究所ギャラリー (2016年)。『混沌の時代の芸術：3～6世紀中国六王朝の傑作』 = 渾身の一冊：六朝易書、三志六世記。ニューヨーク：中国研究所ギャラリー。p. 74。ISBN 9780692559901。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[6] キヤン、ウィンストン (2010). 「家族の空間：莫高窟231における仏教の物質性と祖先の様式」.アート・ブレティン. 92 (1/2): 61–82 . doi :10.1080/00043079.2010.10786140. S2CID 192182049

[7] ディーン、アルバート（2007年）『六王朝文明』イェール大学出版局、348頁。ISBN 9780300074048。

[8] ウー・フン（2011年）『黄泉の芸術：中国の墓を理解する』ロンドン：リアクション・ブックス、210ページ。ISBN 9781861896247。

[9] リングリー、ケイト（2006年）「多価の寄贈者：水魚寺の張元飛」アジア美術アーカイブ56:27 . doi :10.1484/aaa.2006.0002. JSTOR 20111335. 2020年12月24日閲覧

[10] リングリー、ケイト・A. (2014). 「中国の墓に眠るシルクロードの衣装：徐仙秀と6世紀のコスモポリタニズム」(PDF) .シルクロード. 12 .

[11] 大谷郁恵. 「漢唐時代の象嵌指輪と東西交流」. Academia.edu . 2021年2月9日閲覧。

[12] 大谷郁恵. 「漢唐時代の象嵌指輪と東西交流」. Academia.edu . 2021年2月9日閲覧。