占い師の墓
占い師の墓 | |
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| 位置 | タルクイーニア、ラツィオ、イタリア |
|---|---|
| 地域 | 南エトルリア |
| 座標 | 北緯42度15分02秒、東経11度46分12秒 / 北緯42.25056度、東経11.77000度 / 42.25056; 11.77000 |
| タイプ | ネクロポリス |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前6世紀 |
| サイトノート | |
| 管理 | ベニ考古学に関するソプリンテンデンツァ デル エトルリア メリディオナーレ |
| Webサイト | タルクィニアとチェルヴェテリの博物館と墓地 |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | i、iii、iv |
| 参照番号 | 1158 |
| 地域 | ヨーロッパと北米 |
占い師の墓（イタリア語：Tomba degli Àuguri）はエトルリア人の埋葬室で、右壁のフレスコ画の人物像の1人が占い師として知られるローマの司祭であると考えられていたため、このように呼ばれている。この墓はイタリア、ラツィオ州タルクィニア近郊のモンテロッツィのネクロポリスの中にあり、紀元前530-520年頃に作られたものである。この墓はタルクィニアで最初の墓の一つで、主室または唯一の室の4つの壁すべてに人物装飾が施され、[ 1 ] : xxxiv 天井画もある。[ 2 ]壁の装飾は紀元前530-520年の間に、おそらくポカイア出身のイオニア系ギリシャ人画家によってフレスコ画が描かれたもので、そのスタイルはエルマリで活動していた北方イオニアの画家たちのスタイルと関連している。[ 1 ]この墓は、神話よりも葬送儀礼の描写が優先されている最初の例であるように思われます。[ 3 ]残念なことに、フリーズに描かれた人物像の多く、特に左壁と正面の壁に描かれた人物像は、経年劣化により失われてしまいました。入口の壁にも人物像が描かれていますが、劣化のため、これらの人物像が誰なのか、あるいは何を表しているのか、またどのような行為を表しているのかは、確かなことは誰にもわかりません。[ 4 ]
フレスコ画
シーリング
タルクィニアで発見された紀元前5～6世紀に造られた墓からは、一般的に4つの異なる天井模様が現存しています。このうち3つは、同時期にイタリア全土で見られる一般的な織物模様を間違いなく彷彿とさせます。 [ 5 ]占い師の墓の天井はこのカテゴリーに分類され、「4つの点のロゼット」模様に分類されています。[ 2 ]赤と青の織物模様は、太い赤い線で真ん中で分割され、両側に細い線が描かれています。[ 6 ]学者たちは、この天井模様は布製のテントを表し、故人の葬儀を行うための避難所となると解釈しています。[ 5 ]さらに、テントは空間を分割し、フレスコ画を描くための別のエリアを作る手段として使われており、偽の扉があるはずの場所からは遠く離れていると考えられます。[ 3 ]
玄関の壁
入口の壁のフレスコ画は残念ながらほぼ完全に剥がれてしまっていますが[ 6 ]、学者たちはそこに何が描かれていたのかを推測しようと試みています。最も広く受け入れられているのは、死者を讃えるアクロアマティックな場面[ 7 ]であるという説です。古代ローマにおけるアクロアマタは、歌唱、朗読、その他の声楽による演奏など、守られてきた口承伝承に関わる活動に関連していた可能性が高いと、学者たちは解釈しています[ 8 ] 。
後壁
後壁の中央には、絵画で描かれた扉が置かれている。これは、生者と死者の王国を隔てる障壁として機能する、冥界への象徴的な扉、あるいは入り口であると学者たちは解釈しており、古代ギリシャ・ローマ時代によく見られるモチーフである[ 1 ]。これは、学問の世界では「偽の扉」と表現されてきた。このモチーフは、地上から冥界への安全な移行手段と考えられてきた[ 5 ] 。
扉の両側にいる二人の人物は、片方の腕を扉の方に伸ばし、もう片方の腕を額に上げて、挨拶、慈悲、哀悼のしぐさをしている。[ 3 ]学者たちは、この二人の男性は故人の親族である占い師か会葬者だと解釈している。[ 1 ]これらの男性の碑文にはタナサルとアパスタナサルという言葉があり、これは彼らが葬儀の儀式の指導者であり、また故人と何らかの血縁関係にあったことを示している。故人はラニスタ（剣闘士を購入し、飼育していた男性）とも呼ばれていた。 [ 3 ]扉の上には、ライオンとヒョウが鹿を殺しているところが描かれている。
 | （偽の扉） |  |
右壁
右壁全体には、故人を偲ぶ葬送競技が描かれています。葬送競技は多くの古代社会に伝わる伝統であり、ホメーロスの『イリアス』におけるパトロクロスの葬儀で行われた競技の描写によって、現代の読者にも強調され、そのことが示されています。ホメーロスはこう記しています。
3番目の競技はレスリングです。賞品は、優勝者には牛12頭分の価値がある三脚（贈り物として贈られる3つの3脚の鍋）と、敗者には牛4頭分の価値がある女性です。[ 9 ]
ホメロスが『イリアス』で描写するこのレスリングの場面は、右壁の中央のモチーフに見ることができます。また、エトルリアの葬祭競技は、しばしば血みどろで命を落とすような性質を持っていましたが、ローマ人が述べたように、剣闘士競技の起源とみなされていることも重要です。結果として、エトルリア文化のこの部分は、剣闘士の戦いという見世物の前身として、ローマ人自身の文化に受け継がれました。[ 1 ] : xxxv
壁の奥、奥の壁に最も近い場所には、紫色のテベンナ（エトルリアの男性用ローブ）を着た男性が描かれており、その色は男性の高位を暗示しています。男性は肩越しに振り返り、2人の従者（背の低い人物）に挨拶のポーズで合図を送っています。1人の従者は、男性の高官の正式な座席である折りたたみ式の椅子を持ち、もう1人の従者は頭にフードをかぶって地面にうずくまっています。多くの学者は、うずくまっている従者のモチーフのこの部分を、主人を悼んで泣いている/嘆いているものと解釈しており、紫色のローブを着た男性は、おそらく故人が葬儀の競技を見に来ているのだろうと結論付けています。[ 1 ]：xxxiv
右壁の中央には、故人を偲んで行われる葬儀のレスリング競技が描かれている。2人のレスラー（1人は若者、もう1人は年長者）がギリシャ式（裸なので衣服をつかむことができない）でレスリングをしている。若いレスラーはあごひげがなく胴体がほっそりしているのに対し、年長のレスラーは男性の高齢を示す特徴であるあごひげを生やし、上半身ががっしりしている。[ 10 ] : 38 2人のレスラーの間には、おそらく銀、青銅、銅のボウルを表していると思われる3つの色のボウルが重ねて置かれており、イーリアスに描かれているように、勝者への賞品である可能性が高い。
若いレスラーの左側には、試合を見守る審判員のアゴノテテスが立っています。この男性の上には「テヴェラス」という文字が書かれており、学者たちはこれがこの男性の名前なのか、職業なのか、あるいは称号なのか疑問視しています。マントをまとい、片腕を伸ばし、もう片方の腕にはリトゥス（占い師の杖）を持ち、レスリングの試合に近づいてきます。2羽の赤い鳥がレスリングの試合の上空を飛んでいますが、このディテールが、当初この場面を2羽の占い師と誤解させる原因となりましたが、実際には死者と審判員が飛んでいる鳥と試合を見守っているのです。そのため、この墓は「占い師の墓」と呼ばれています。[ 10 ] : 38
右壁の入口に最も近い部分には、一部の人にとっては非常に陰惨なモチーフが描かれています。ここでは、死者の魂を鎮めるために行われる葬儀の瀉血という遊戯が描かれています。尖った帽子、長く黒いつけひげ、白い房飾りのついた黒と青のジャケット、そして赤い腰巻きを身に着けた仮面をつけた人物が描かれ、その上に「フェルス」という言葉が書かれています。エトルリア語の「フェルス」は「仮面」「仮面をつけた男」、あるいは「俳優」を意味する可能性もあります。ギリシャ・ローマの演劇では、役者は常に仮面を被り、どのような人物を演じているかを示していたからです。[ 10 ] : 40 学者たちは、この場面に描かれたフェルスは、死刑執行人に扮する衣装を着た俳優ではないかと議論しています。ローマ人がエトルリア人の習慣を取り入れ、奴隷や犯罪者を剣闘士として用いるようになった時、最初は葬式競技として、そして最終的には一般大衆向けの巨大な闘技場での見世物として、剣闘士が致命傷を負って闘技場で倒れると、仮面と衣装をまとった男が現れ、額にハンマーで「慈悲のひと打ち」を与えたと言われています。しかし、この男が扮していたのはフェルスではなく、死者を冥府に送るエトルリアの悪魔、カルンでした。[ 11 ]このことから、学者たちは仮面の男は実際には占い師の墓にいるカルンに扮した役者であり、拷問者や処刑人ではないとさえ言っています。
フェルス（フェルス）は、黒い犬の首輪に繋がれたロープを持っています。フレスコ画に描かれているように、フェルスがロープを引くと、首輪の釘が犬の首に食い込み、犬は激怒して繋がれた男を襲います。繋がれた男の足には複数の噛み跡があり、頭には袋を巻き付け、片手には犬を撃退するための棍棒を持っており、この流血劇はエトルリアの観客にとって刺激的な光景でした。多くの学者は、この繋がれた男は既に死刑を宣告された死刑囚であり、葬送競技に用いられていると考えています。[ 11 ]（この動物は慣習的に「犬」と表現されてきましたが、尾の長さ、頭の比率、そして露出した爪で敵の足を引き裂いているという事実から、「黒い犬」は実際には黒豹である可能性が高いようです。）
左の壁
左壁の右側には、別のフェルスーが見えるが、その行動については激しく議論されている。ある者は、赤いチュニックだけを着て腰布を身に着けていないフェルスーは、鳥（元々は占い用と考えられていた）と自然の植物のモチーフを伴って、自然に囲まれた中で独りで踊っていると解釈している。 [ 5 ]しかし他の学者たちはこの解釈に反対し、代わりに壁の左端にある2人の人物の残骸に注目している。人物の1人はアウレタ、つまりアウロスを演奏する音楽家と解釈できる。[ 4 ]学者たちは、もう1人には人物の足しか描かれていないと指摘している。失われた人物の足は他の運動選手と同じ色で、壁の反対側のフェルスーの足と同じ位置にある。学者たちはこの場面を、フェルスーが何らかの葬送競技で相手に追われている場面と解釈している[ 10 ] : 38。 一方、ボクシングの試合と解釈する学者もいる[ 3 ]。しかし、最も一般的には、これらは一見全く別の2つの場面であり、フェルスーは単に踊っているだけであると考えられている[ 3 ]。
参照
参考文献
- ^ a b c d e f『ローマ美術史』、ワズワースCENGAGEラーニング、ボストン、2010年
- ^ a b「Tomb of the Augurs」 . Florence/ART RESOURCE, NY . Scalaアーカイブ. Artstor – JSTOR経由.
- ^ a b c d e fトレッリ、マリオ (1999). 「Funera Tusca: 古代タルクィニウス絵画における現実と表象」 .美術史研究. 56 : 146–161 . ISSN 0091-7338 .
- ^ a b「Tomb of the Augurs - 3D model」 Europeana . 2015年11月6日閲覧。
- ^ a b c dホロウェイ、R・ロス (1965). 「タルクィニイの狩猟漁労墓におけるエトルリア絵画の慣習」 .アメリカ考古学ジャーナル. 69 (4): 341– 347. doi : 10.2307/502183 . ISSN 0002-9114 – JSTOR経由.
- ^ a bレモンディーノ、ファビオ;リッツィ、アレッサンドロ。ヒメネス、ベレン。アグジアーロ、ジョルジョ。バラッティ、ジョルジョ。デ・アミシス、ラファエレ (2014-09-04)。タルクイーニア - トンバ アウグリ、3DOM-FBK Youtube 。2025 年 11 月 6 日に取得– YouTube 経由。
- ^トレッリ、マリオ (1999). 「Funera Tusca: 古代タルクィニウス絵画における現実と表象」 .美術史研究. 56 : 146–161 . ISSN 0091-7338 – JSTOR経由.
- ^ジョンソン、ウィリアム・A. (2010) [1956]. 『ローマ帝国盛期の読者と読書文化：エリートコミュニティの研究』ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-517640-7。
- ^ホメロス『イリアス』ハーバード大学出版局、ケンブリッジ、第23巻：パトロクロスの葬送遊戯
- ^ a b c d『偉大なる世紀の絵画：エトルリア絵画』第2版、ザ・ワールド・パブリッシング・カンパニー、クリーブランド、1952年
- ^ a bクサンティッポス『占い師の墓での葬送遊戯』 2011年
