トマソ・パラミデッシ

トマソ・パラミデッシ
生まれる	1915年2月16日 (1915-02-16) ピサ、イタリア
死亡	1983年4月29日(1983-04-29)（68歳） ローマ、イタリア
哲学的な作品
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	キリスト教
主な興味	秘教キリスト教、ヨガ、占星術
注目すべきアイデア	考古学、考古学協会

トンマーゾ・パラミデッシ（1915年2月16日 - 1983年4月29日）は、西洋秘教を研究したイタリアの哲学者でした。彼は占星術、超心理学、ヨーガ・タントラの教義を研究し、秘教的キリスト教の一形態としてアーケオソフィー（古智学）を創始しました。1968年、彼はローマにアーケオソフィー協会を設立し、現在もヨーロッパで数千人の会員を擁し活動しています。^{[1] [2] [3] [4] [5]}

バイオグラフィー

青春と学問

パラミデッシは1915年2月16日、陸軍将校カルロ・パラミデッシと詩人ルイジア・タリアータの子としてピサに生まれました。パラミデッシ一家は1920年にシチリア島に移住しました。幼少期、パラミデッシは天文学、占星術、植物学、医学、宗教を学びました。青年期にはイスラム教スーフィズムを学ぶため、トリポリとチュニスを旅しました。

1933年、トリノに移り住んだパラミデッシは、占星術、錬金術、タントラヨガ、超感覚体験、そしてエジプト学とヒエログリフの研究を始めました。ヒエログリフに関する研究は、トリノ・エジプト博物館館長のエルネスト・スカムッツィと共同で行われました。^[6]彼はまた、体外離脱体験、二重存在、そして前世の記憶を経験したと報告しています。^[7]

タントラヨガに関する彼の著書には、『人間の神秘の力とインド・チベットタントラヨガ』、『タントラヨガの性的テクニック』、『クンダリーニヨガのエロティックパワー』、『死なないヨガ』などがある。この間、彼はエジプトの神術と『死者の書』に関する解説書も執筆した。^[8]

1940年代と占星術作品

1940年代末期、パラミデッシは「占星術とヨガ」の指導を始めました。この時期に彼は占星術に関する著作をいくつか執筆しました。^[9]国立図書館の目録には、1900年から1939年にかけてイタリア人著者によって書かれた占星術論文が6冊しか記載されていません。この時期に、トマゾ・パラミデッシは6冊の占星術論文を執筆しました。『星の運行と人間の病』『医学と恒星の影響』『世俗占星術』（1941年）『宇宙の影響と癌の早期診断』（1943年）『地震、噴火、そして宇宙の影響』（1943年）『永久暦』（1941年）です。

最初の巻は世界占星術と医療占星術に捧げられました。当時、パラミデッシはハンブルク占星術学派の支持者と交流を築いており、雑誌『アストラル・ランゲージ』に彼らに論文を捧げています。彼の海外との交流相手には、アレクサンドル・ヴォルギンヌ（1903-1976）、アンリ・ジョセフ・グーション（1898-1978）、ジャック・ルヴェルション（1909-1985）といったフランス人作家がいました。ルヴェルションとグーションは、ヴォルギンヌが創刊した雑誌『カイエ・アストロロジック』（1938-1983）に寄稿しました。イギリスの作家で英国国教会の司祭であるフランシス・ロルト＝ウィーラー（1876-1960）もパラミデッシと共著しました。

1950年代

1947年、トンマーゾ・パラミデッシはローザ・フランチェスカ・ボルディーノ（1916–1999）と結婚し、娘シルヴェストラ（1948–1996）をもうけた。1949年、精神的な危機に陥りカトリックに改宗し、ヨガに関する出版物の出版を中止した。

1953年、彼は家族と共にローマに移り住み、イタリアの週刊誌『トリブナ・イルストラタ』を含む様々な新聞に寄稿した。同誌には秘教と占星術に関する記事を執筆し、 1969年に廃刊となった。1957年にはカランバカ修道院、テッサリア修道院、アトス山を訪れ、 1966年の復活祭にはエルサレムを訪れ、ゴルゴタ山とゲッセマネ山で啓示を受けたと主張した。^[10]

エジプトのアレクサンドリアでは、彼は超常現象体験中に見たと主張する考古学遺跡を訪れた。その体験を通して、彼は自分がアレクサンドリアで福音記者マルコによって設立されたディダスカレヨンの教師であったオリゲネス（185-254）であったことを思い出したと信じていた。教父学の研究は、彼が秘教的キリスト教と見なしていたものへの理解に影響を与えた。この時期に、精神的発達のための教義的統合をまとめた『アーケオソフィカ』が形作られた。^[11]

アーケオソフィカ

考古学協会の紋章

1968年9月29日、トマソ・パラミデッシはローマにアーケオソフィカ（高位秘儀参入のための秘教学校）を設立しました。トマソ・パラミデッシはアーケオソフィカを次のように説明しています。

自由な学者のための無料の学校。生徒や徒弟としてではなく、他の兄弟の生きた声に耳を傾ける兄弟として感じなければなりません。 [...]

これはすべての人に向けられた呼びかけであり、異なる共同体（神智学者、人智学者、マルティニスト、薔薇十字団員、カトリック教徒、ヨガ信徒など）に属しているかどうかは問題ではありません。兄弟愛は唯一であり、その動詞はただ一つ、「互いに愛し合いなさい」、そして唯一の主、キリスト・イエスです。^[12]

その後数年間、彼はインド、カシミール、ネパール、中国、そして南米を旅しました。1968年以降、彼はイタリアにおけるアーケオソフィーの教義と研究・実験グループの組織化に尽力しました。1973年には、アーケオソフィーの発展と推進を目的として、 アーケオソフィカという文化協会を設立しました。

哲学

考古学の定義

アーケオソフィーとは統合的な知識、つまり古き知恵、言い換えれば原理の科学です。既に述べたように、この言葉はギリシャ語の「archè」（原理）と「sophìa」（知恵）に由来しています。アーケオソフィーは、霊的なものと定義される新しい感覚を人間に発達させることを通して、高次の世界についての知識を促進します。^[13]

アーケオソフィーは、人間と人間が属する宇宙の起源と終焉を解明する哲学であるだけでなく、何よりも純粋な実験的手法である。哲学は、生から死に至るまで自らと他者の衰えを無力に見守る人間にとって、しばしば頼りにならないものの、道徳的・知的な支えの代わりとなってきたという事実を決して見失わない。アーケオソフィーは、人間が絶対者、すなわちアルケーとの精神的な繋がりを失った時、すなわち神との対話と一体の生活がますます曖昧になり、断片化し、疑わしくなった時に、哲学が生まれたと主張する。哲学は、ある意味で、激しい矛盾に満ちたアルケーへの回帰という、作業仮説を策定するための道具となった。

したがって、考古学は哲学である前に、継続的な実験、私たち自身（グノーシス）、自然、そして神についての深い知識であり、超感覚的世界との真実で現実的で生きた接触としての太古の伝統の復活です。

— トマソ・パラミデッシ『古代の伝統と考古学的入門の基礎』 1968年

アーケオソフィックな禁欲

パラミデッシによれば、アルケオソフィカルな禁欲主義は、偶然や個人的な気まぐれではなく、精神的な目覚めと内面の変容のテクニックを通じて、規律ある生活の修正を目指すものである。このプログラムには、特別な体操、呼吸法、ホルモンと神経叢への精神力動療法が含まれており、微細な、あるいは「エネルギー的な」体を上昇して肉体に浸透し、「不滅の私」が宿ると言われる因果体に到達することを目指す。説明されている実践には、体外離脱体験（精神世界を直接体験するため）、不滅の自我の原理に関連する精神的中枢での瞑想（例えば、 cardiognosisと呼ばれる心臓瞑想）、および過去生を思い出す訓練が含まれており、アルケオソフィカの枠組みの中で自己認識と神へのアプローチの道の一部として提示されている。

パラミデッシは著書『イニシエーション覚醒の技法』の中で、「統合的禁欲」を概説している。それは、力の中心と神の名についての瞑想、超越へと向かう内的生活、そして禁欲的実践のタイミングを計るためのアストラルの影響の慎重な利用が、彼がキリスト的な意味での霊的再生と特徴づけるものへと収束するものである。^[14]

芸術的な苦行

考古学における禁欲の特定の形態は、芸術的創作を通して表現されます。東方正教会の神秘主義的、神学的、そして芸術的伝統に影響を受けたトマソ・パラミデッシは、聖像の制作と彩色に関する伝統的な技法を研究し、記述しました。この主題に関する彼の著作『イコン、色彩、そして芸術的禁欲』 （ L'Icona , i colori e l'ascesi artistica）は、イコンの創作と観想の両方のための指針として提示されています。^[15]

パラミデッシによれば、色彩象徴主義の原理と宗教芸術の伝統的な幾何学に従うことで、芸術家はイコンを「瞑想の城」へと変容させることができる。この見解では、イコンは単なる信仰の対象ではなく、実践者が形式的なイメージを超えて、それが表す神聖な原型を熟考するのを助けるための道具である。^[15]この文脈において、イコノグラフィーは芸術的であると同時に神秘的な分野として捉えられ、芸術家の意識に変容をもたらす効果を持つ。

パラミデッシはまた、考古智学の実践における宗教音楽の役割を強調した。彼は宗教音楽を、精神的な浄化と個人の霊的中枢（チャクラ）の活性化のための媒体とみなし、彼が「秘儀的かつ神秘的な自己実現」と呼ぶものに貢献すると考えていた。^[16]

この芸術と神秘主義の統合は、秘教的、哲学的、宗教的伝統に基づいて、内面的変容の構造化された道を提供するという、アーキオソフィーの明示された目的を反映しています。

作品

• Il corso degli astri e le malattie nell'uomo: trattato teorico-pratico di cosmopatogenesi con 22 図、ミラノ: F.lli Bocca、1940 (第 2 版 Archeosofica、1985)。
• La medicina e gli influssi Siderali、ミラノ：F.lli Bocca、1940年。
• Astrologia mondiale: il destino dei Popoli rivelato dal corso degli astri、トリノ: T. Palamidessi、1941 (第 2 版 Archeosofica、1985)。
• 癌の予兆と宇宙の診断、トリノ：T. Palamidessi、1943。
• Terremoti、eruzioni e influssi cosmici、トリノ: T. Palamidessi、1943。
• インド・チベタノヨガのタントリオ、トリノ: Spartaco Giovene、1945 (第 2 版 Archeosofica、1988; 第 3 版 Arkeios、ISBN) 9788886495233）。
• インド チベタノ ヨガ タントリコ テクニカ セッション、トリノ: エディツィオーニ グランデ オペラ、1948 (第 2 版 Archeosofica、1988; 第 3 版 Arkeios、ISBN) 9788886495226）。
• ラ・ポテンザ・エロティカ・ディ・クンダリーニ・ヨガ：ロ・ヨガ・デル・ポテレ・サーペンティーノ、イル・リスヴェリオ・デイ・ベントゥーノ・チャクラ、トリノ：グランド・オペラ、1949年。
• Lo Yoga per non morire: metodi sperimentali indù per realizzare l'immortalità autocosciente、トリノ: グランド オペラ、1949 年。
• 「ラルキミア」は、allo Spirito を介して提供されます: l'autorealizzazione magica e la psicologia del profondo、svelate dalla tradizione ermetica、トリノ: Grande Opera、1949 (第 2 版 Arkeios、2001)。
• 「診断と治療法」、トリノ：グランド・オペラ、1949年。
• Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale、ローマ: Edizioni Mediterranee、1975 (第 2 版、1983)。
• Archeosofia、5 巻、ローマ: Archeosofica、1985–1988 (第 2 版 Arkeios、2001、ISBN 9788886495264）。
• クリスティアーノ・デイ・モルティの図書館、ローマ：アルケイオス、1985年。
• Le basi della teologia sofianica: nuove indagini bibliche、ローマ: Arkeios、1986。
• L'icona, i colori e l'ascesi Artista: dottrina ed esperienze per una Via verso l'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte、ローマ: Arkeios、1986。
• リチェッタリオ・エルボリスティコ、ローマ：アルケイオス、1987年。

参照

• アーケオソフィカ

参考文献

1. フランチェスコ・バローニ、トンマーゾ・パラミデッシ、『考古学』。 Vita ed opere di un esoterista cristiano、Foggia: Bastogi、2011。
2. Massimo Introvigne - Pier Luigi Zoccatelli (編集者)、イタリアの宗教、Elledici - Velar、Leumann (トリノ) - Gorle (ベルガモ)、2006、p. 842-844
3. イタリアの考古学協会の支部リストは、Associazione Archeosoficaのサイト（2015年4月14日閲覧）[1](http://www.associazionearcheosofica.it/index.php/sezioni)でご覧いただけます。
4. Massimo Introvigne、Il Cappello del mago.I nuovi movimenti magici、dallo Spiritismo al satanismo、ミラノ: Sugarco、1990、p. 330-332 (フランス語翻訳: La magie: les nouveaux mouvements magiques、パリ: Droguet et Ardant、1993)
5. Günter Bartsch、「 Archäosophie – das neue Gralsrittertum 」、『Materialdienst der Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen』、1989 年、12、p. 369–371。
6. フランチェスコ・バローニ、トンマーゾ・パラミデッシ、『考古学』。 Vita ed opere di un esoterista cristiano、Foggia: Bastogi、2011。
7. Massimo Introvigne、Il Cappello del mago.I nuovi movimenti magici、dallo Spiritismo al satanismo、ミラノ: Sugarco、1990、p. 330-332 (フランス語翻訳: La magie: les nouveaux mouvements magiques、パリ: Droguet et Ardant、1993)
8. フランチェスコ・バローニ、トンマーゾ・パラミデッシ、『考古学』。 Vita ed opere di un esoterista cristiano、Foggia: Bastogi、2011。
9. Francesco Baroni、「 Tommaso Palamidessi et l'Archéosophie 」、La Tentation du Secret、Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIème au XXème siècle、Politica Hermetica n° 21 (2007)、p. 120-135。
10. マッシモ・イントロヴィーニュ、イル・カペッロ・デル・マーゴ。 I nuovi movimenti magici, dallo Spiritismo al satanismo、ミラノ: Sugarco、1990 年、p. 330-332 (フランス語翻訳: La magie: les nouveaux mouvements magiques、パリ: Droguet et Ardant、1993)
11. フランチェスコ・バローニ、トンマーゾ・パラミデッシ、『考古学』。 Vita ed opere di un esoterista cristiano、Foggia: Bastogi、2011。
12. Tommaso Palamidessi Archeosofia、全 5 巻、ローマ: Archeosofica、1985-1988
13. Tommaso Palamidessi、Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale、ローマ: Edizioni Mediterranee、1975。
14. Tommaso Palamidessi、Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale、ローマ: Edizioni Mediterranee、1975 (第 2 版、1983)。
15. パラミデッシ、トンマーゾ (1975)。L'icona, i colori e l'ascesi Artista: dottrina ed esperienze per una Via verso l'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte (イタリア語) (第 2 版)。ローマ：エディツィオーニ・メディテラネ。
16. パラミデッシ、トンマーゾ (1977)。アルケオソフィア（イタリア語）。ローマ：エディツィオーニ・アルケオソフィカ。

英語で：

• PL Zoccatelli による記事「 Archeosophy 」、 Peter B. Clarke (編)、『Encyclopedia of New Religious Movements 』、ロンドン - ニューヨーク: Routledge、2006 年、38-39 ページ。

イタリア語、ドイツ語、フランス語：

• ギュンター・バルチュ、「Archäosophie – das neue Gralsrittertum」、『マテリアルディエンスト・デア・エヴァンゲリシェン・ゼントラルステッレ・フュル・ウェルタンシャウウンスフラゲン』、1989年、12、p. 369–371。
• Massimo Introvigne、Il Cappello del mago.I nuovi movimenti magici、dallo Spiritismo al Satanismo、ミラノ: Sugarco、1990、p. 330-332 (フランス語翻訳: La magie: les nouveaux mouvements magiques、パリ: Droguet et Ardant、1993)。
• Cecilia Gatto Trocchi、Magia ed esoterismo in Italia、ミラノ:モンダドーリ、1990 年、p. 142-145。
• Antoine Faivre、L'ésotérisme、パリ：PUF、1992、p. 102.
• マッシモ・イントロヴィーニュ - ピエル・ルイジ・ゾッカテッリ (編集)、イタリアの宗教、エレディチ - ヴェラール、ロイマン (トリノ) - ゴルレ (ベルガモ)、2006 年、p. 842-844。
• Francesco Baroni、「Tommaso Palamidessi et l'Archéosophie」、La Tentation du Secret、Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIème au XXème siècle、Politica Hermetica n° 21 (2007)、p. 120-135。
• Francesco Baroni、「Julius Evola e Tommaso Palamidessi. Con una Lettera inedita di Julius Evola」、2009 年 (http://www.fondazionejuliusevola.it/Documenti/Evola_Palamidessi.pdf)。

書籍：

• フランチェスコ・バローニ、トンマーゾ・パラミデッシと考古学。 Vita ed opere di un esoterista cristiano、Foggia: Bastogi、2011。

外部リンク

公式サイト

• [2] イタリアの Associazione Archeosofica の公式サイト
• [3] 考古学協会のアメリカのウェブサイト
• [4] 考古学協会のドイツ語ウェブサイト
• [5] Archeosoficaの公式サイト
• [6] Archeosoficaのアメリカのウェブサイト
• [7] Arqueosofica のポルトガル語ウェブサイト