トルク・アンゲ

トルク・アンゲ
強さ、勇気、ものづくりの神
トルク・アンゲグの記念碑 (1982 年) 、アルメニアのエレバン、彫刻家カーレン・ヌリジャニャン作
性別	男
民族グループ	アルメニア語
両親	Hayk（祖父母）
同等物
ドイツ語	トール、ティール

トルク・アンゲグ（アルメニア語: Տորք Անգեղ、ローマ字表記:  Tork' Angeġ ）は、アルメニア神話における力、勇気、製造業、芸術の神である。異常な強さと権力を持つ存在であるトルクは、アルメニア人の伝説的な族長ハイクの曾孫の一人とみなされていた。彼は魅力のない男性像として表現されたと伝えられている。彼は初期のアルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィによって言及されており、イランやギリシャの宗教や神話の影響を受ける以前のアルメニアの神々の中で重要な神々の一人と考えられている。原インド・ヨーロッパ語族の宗教の文脈で考えると、トールやティールとの語源的なつながりは単なる偶然以上のものである と考えられる。

中東の神ネルガルとの類似点がよく挙げられますが、ネルガルも魅力のない男性として表現されます。

説明

トルクは、荒々しい体格と残酷な表情、そして強大な力を持つ巨人でした。^[1]彼はその容姿からアンゲ（「醜い」）と名付けられました。^[2]彼は海を越えて岩を投げ飛ばし、岩の表面を平らにし、爪で絵を描くことができました。

神話

トルク・アンゲは羊飼いでしたが、普通の羊飼いではありませんでした。彼は英雄でした。ライオンやトラは彼を見ると、彼もまた獣であり、彼らの力強い王だと思い込んで近づいてきました。ある春、トルクは悲しみに暮れ、その悲しみから逃れることができませんでした。彼は日夜、悲しげな目で太陽を見つめながら、思い悩んでいました。

天から彼を見た女神アストギクは、彼のもとに降り立ち、悲しみの理由を尋ねました。トルクは、悲しみの理由は孤独で愛がなく、自分のように巨大で醜い者を愛する者はいないと答えました。愛の女神は、トルクを愛せるのは彼女だけである美しい処女ハイカヌシュについて語りました。トルクはその美しさを見つけ、互いに愛し合い、悲しみは消え去りました。

トルク・アンゲは剣も矢も使わなかった。彼はその姿だけで敵に恐怖を抱かせた。しかし、彼らが恐怖を乗り越えると、彼は力を発揮した。かつて、侵略者が船でポントス海沿岸に上陸し、アルメニア人の居住地を攻撃した。トルクは甚大な被害の知らせを聞き、敵に立ち向かった。彼らは遠くから彼の恐ろしい体躯と凄まじい力を目の当たりにし、船へと逃げ帰った。トルクが海岸に到着した時には、敵艦隊はすでにかなり遠くまで迫っていた。激怒した彼は、丘ほどの大きさの岩を切り出し、敵に投げつけた。岩が海に落ちると、激しい波が押し寄せ、敵船を沈めた。

起源

トルク・アンゲは、その名前に痕跡を残している2柱の神々、すなわち古代アナトリアの豊穣の神タルクと、主にアルメニア南西部のアンゲ地方で崇拝されていた異教の神アンゲが組み合わさったものだと一般に考えられている。歴史家モヴセス・コレナツィも、彼がその地方の王子であったと述べており、アルメニアの歴史ではアンゲハ・トゥン（アンゲの家）と言及されている。この見解によれば、トルク・アンゲという名前は「醜いトルク」ではなく「アンゲのトルク」を意味する。また、古代アルメニア語訳聖書では、バビロニアの神ナルガル（列王記上17章30節）の名前がアンゲと訳されていることも興味深い。

参考文献

1. ベイン、テレサ (2016年5月9日). 『神話・伝説・民話に登場する獣と怪物百科事典』マクファーランド. 320ページ. ISBN 978-0-7864-9505-4。
2. ロメニー、RB テルハール (2010).国家の宗教的起源?: 中東のキリスト教共同体。ブリル。 p. 257.ISBN​ 978-90-04-17375-0。

引用

1. ペトロシアン2002、32～38ページ。
2. アベリャン1985、p.154–155。

参考文献

• アベギャン、マヌク(1985)。 「アンゲグ・トゥルキ・アスペレ」[トルク・アンゲグの伝説]。ハコビアンのピオンにて。サルギス、ハルチュニャン（編）。 Erker [ Works ] (アルメニア語)。 Vol. 8. エレバン：アルメニア科学アカデミー。
• ペトロシアン、アルメン（2002年）『アルメニア叙事詩のインド・ヨーロッパ語族および古代近東史料』ワシントンD.C.：人類学研究所。ISBN 9780941694810。
• ペトロシアン、アルメン (2016). 「アルメニア神話におけるインド・ヨーロッパ語族の*wel-」.インド・ヨーロッパ研究ジャーナル. 44 : 129–146 . ISSN  0092-2323.